Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 2 (1184479), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Человексчитался безбожником (Se.xt. Emp. Adv. Math. IX, 50), его имясчитался «негром», если у него было всего '/з2 «негритянупоминается в списке атеистов Клитомаха Карфагенского.ской крови». Т. о., использовался более жесткий расовыйОписание острова Панхайа в его книге в Новое время былокритерий, чем тот, который применялся при определениивоспринято как утопия.
В историю культуры Евгемер вошел«неарийского происхождения» в нацистской Германии, гдепрежде всего как критик традиционных мифологических«евреем» признавался человек, имеющий больше % «еврейпредставлений, имя его стало нарицательным для учений,ской крови».
Евгенические программы, включавшие метоищущих в мифах отражение реальных историческихды насильственной стерилизации, существовали также всобытий (евгемеризм).Канаде и во многих западноевропейских странах.Идеи евгеники оказали существенное влияние на формиИст.: Euhemeri reliquiae, ed. G. Nemethy. Budapest, 18S9; в рус. пер.:Утопия Евгемера, пер. с древнегреч., вступ. ст. М. К. Трофимовой. — рование фашистской расовой теории.
Германские специВ кн.: История социалистических учений, под. ред. Л. С. Чиколини. алисты в области евгеники ввели понятие «генетическоеМ., 1986, с. 271 и ел.; Диодора Сикилийского историческая библиоздоровье» нации, а также разработали специализированнуютека, пер. И.Атексеева. СПб., 1774.отрасль превентивной медицины — «расовую гигиену».В 1933 был принят «Закон о защите потомства от генетичесЛит.: В. А.
Гуторов, Античная социальная утопия. Л., 1989, с. 220—ких заболеваний», применение которого до краха фашист241; Пригоровский Г. М. К истории возникновения утопии Эвгеской Германии привело к более чем 350 000 случаев насильмера,- «Труды РАНИОН», вып. 1. Памяти А.Н.Савина. М., 1926, с.165—187; Степанов С. Г. Евгемер и евгемеризм.
— В сб.: С. В. Пла ственной стерилизации. Генетическое консультированиетонову— ученики, друзья, почитатели. СПб., 1991, с. 103 и ел.; Jacoby в нацистской Германии было обязательным условием дляF. Euhemeros, RE, 1909, Bd. VI/I, SS. 952-962; Decharme P. La critique получения разрешения на вступление в брак.des traditions religieuses chez Grees des origines au temps de Plutarque. P.,После 2-й мировой войны идеи и практика евгеники были1904, pp.393-411.надолго дискредитированы. Новая волна обсуждения проM. M. Шахновичблем евгеники (и связанных с ней опасений) зарождаетсяи усиливается в связи с бурным профессом молекулярнойЕВГЕНИКА — совокупность социальных и политическихгенетикив последние десятилетия, в частности, с возможмероприятий, направленных на улучшение наследственныхностями и перспективами обнаружения на стадии эмбриохарактеристик человеческих популяций. Термин «евгеника»нального развития и даже на предэмбриональных стадияхпредложил в 1883 Френсис Гальтон.
Согласно ему, евгеника —множествагенетически обусловленных заболеваний и деэто наука, которая призвана разрабатывать методы социфектов. В последние годы евгеника как форма государсального контроля, которые «могут исправить или улучшитьтвенной политики развивается в Сингапуре. Она направлерасовые качества будущих поколений, как физические,на на стимулирование плодовитости образованных женщинтак и интеллектуальные» (Gallon F. Inquiries Into the Humanи Офаничение ее среди необразованных.
Отдельные меропFaculty. L, 1883, p. 44).риятия евгенического характера узаконены также в ЯпонииВ 1-й пол. 20 в. идеи евгеники породили влиятельнее научноеи Китае. Евгенические исследования (нередко выступавшиеи политическое движение. Многие видные биологи, сторонкак составная часть социальной гигиены) активно развиваники евгеники, выступали в роли консультантов при правились в СССР в 1920-х и в нач. 1930-х гг., в т. ч.
такими круптельствах различных стран по вопросам эмиграции, аборта,ными учеными, как Н. Кольцов и Ю. Филипченко. Однакостерилизации, психиатрической помощи, образования и т. д.в СССР евгеника так и не стала частью государственнойПо мнению сторонников евгеники, в современном обществеполитики. Более того, в 1930-х гг. в ходе начавшегося идеоза счет развития медицины, социальной поддержки инвалилогического давления на генетику она была фактически задов и улучшения качества жизни действие естественного отпрещена. Тем не менее ряд идей евгеники (напр., организабора ослабло, в результате чего возникла опасность расовогоция кабинетов медико-генетической консультации) вошелвырождения. «Субнормальные» индивиды участвуют в разв арсенал современной медицинской генетики.множении, засоряя генофонд нации «недоброкачественныОсобую осфоту в евгенике приобрела проблема насильсми генами».
Евгенические методы направлены на то, чтобытвенных мер и принуждения. Отнюдь не все евгеники былиостановить генетическое вырождение населения.6ЕВДЕМОВА ЭТИКА16), Евдем не во всем был согласен со своим учителем: вместес Теофрастом, в частности, он считал, что вывод силлогизма,составленного из посылок различной модальности, зависитот модальности меньшей посылки, а не большей, как у Аристотеля (Alex. Aphrod. In An. Pr.).Трактат аристотелевского корпуса, озаглавленный «Евдемова этика», еще в 19 в.
считался сочинением Евдема, однакосейчас признается авторство самого Аристотеля.Соч.: Wehrli F. (ed.). Die Schule des Aristoteles, Heft VIII. Eudemosvon Rhodos. Basel—Stuttg., 1950; Schoebe V. Quaestiones Eudemeaede primo physicorum libro. Halle, 1931; Wehrli F. (ed.). Der Peripatos in vorchristlicher Zeit, Die Schule des Aribtoleles, Heft X. Basel—Stuttg., 1959, S.
95-128.С. В. Месяцсторонниками таких мер. Так, британские евгеники пропагандировали идеи добровольных евгенических мероприятий. С точки зрения консервативных либералов действиеможет рассматриваться как свободное (т. е. не содержащеепризнаков принуждения) в том случае, если отсутствуютправовые или иные формальные (напр., административные) барьеры для его выбора и осуществления. В рамкахсоциалистической традиции считается, что принуждениеотсутствует тогда, когда человек практически имеет возможность согласиться или отказаться от осуществления определенного действия.В США и странах Западной Европы цели медицинской генетики ныне смещаются от обеспечения интересов популяции кболее полному учету интересов и ценностей отдельныхпациентов и их семей.
Возникает феномен, который Р. Райтназвал «евгеникой домашнего изготовления». Вместе с темобщество должно ответственно использовать и контролировать социальные и экономические силы принуждения,которые могут существенно влиять на формально свободный личный выбор индивидов. Массовая «фабрикация»детей с генетическими качествами, добровольно избранными родителями, несет на себе печать не только личныхпредпочтений, но и давления определенных экономическихи социальных факторов. Проблема для современного общества заключается в том, что эти факторы можно регулировать исходя из блага популяции, или, наоборот, ими можноманипулировать в корпоративных и групповых интересах.ЕВДЕМОВА ЭТИКА (*Ншка ЕШ|цих) - одно из трех(наряду с «Никомаховой этикой» и «Большой этикой») этических сочинений Аристотеля.
Наличие трех сочинений,различных по форме изложения, но единых по содержанию,является уникальным случаем в истории философии и ставит исследователей в тупик; вероятнее всего, речь идет о трехчитанных Аристотелем в разное время лекционных курсах, асоответственно и разных редакциях одного и того же этического учения.
Все три этики по общим принципам систематизации, тематике, составу идей совпадают. Из восьми книг«Евдемовой зтики» три средних (IV, V, VI) полностью идентичны трем средним книгам (V, VI, VII) «Никомаховой этики» (переписчики «Евдемовой этики» опускали эти книга,Лит.: Филиппенко Ю. А.
Пути улучшения человеческого рода (евограничиваясь ссылкой на указанное совпадение) — ещегеника). Л., 1924; Chan С. К. Eugenics on the Rise: A Report FromSingapore. — В кн.: Ethics, Reproduction and Genetic Control, ed. byодна загадка этических сочинений Аристотеля, не имеющаяR. F. Chadwick. L.-N.Y., 1987, p. 164-172; Nelkin D.
TancrediL. Dan- до сих пор удовлетворительного объяснения. Остается отgerouse Diagnostics. The Social Pour of Biological Information. N. Y.,крытым вопрос о месте «Евдемовой этики» в ряду трех этик19S9; Lewontin R. С Biology as Ideology: The Doctrine of DNA. N.Y.,Аристотеля. Один из последних и авторитетнейших коммен1992; Are Genes US? The Social Consequences of the New Genetics, edтаторов этических текстов Аристотеля, Ф. Дирлмайер, предby С F. Cranor.
New Brunswick—New Jersey. 1994, p. 155-180; Herполагает, что она является второй — составлена (продиктоrnstain R. J., Murray Ch. The Bell Curve Wars. Race, Intelligence and theвана) после «Большой этики» и перед «Никомаховой этиFuture of America. N. Y, 1995.П.Д. Тищенко кой». Косвенные ссылки на «Евдемову этику» можно найтиу самого Аристотеля: анализ встречающихся в его «ПолитиЕВДЕМ {ЕЬЪщюф Родосский (до 350— после 322 доке» прямых ссылок на «Этику» и цитат из нее (всего в «Пон. э.) — философ-перипатетик, ученик Аристотеля.
Вместе слитике» шесть таких ссылок) показывает, что под «Этикой»Теофрастом претендовал на роль руководителя Ликея, но,могла иметься в виду как «Большая этика», так и «Евдемовапотерпев неудачу, уехал в 322 из Афин на Родос. Известно,этика». В первом из известных, составленных в перипатетичто в течение нескольких лет он поддерживал активную наческой школе каталогов произведений Аристотеля (каталогучную переписку с Теофрастом (Simpl.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
