Миронов В.В. Современные философские проблемы естественных_ технических и социогуманитарных наук (2006) (1184475), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Это время слишком мало, чтобы вакуумные частицы могли наблюдаться непосредственно. Вакуум может взаимодействовать с частицами вешества. Квантовая теория поля наделяет вакуум сложной иерархической структурой. В нем существуют взаимодействуюшие между собой подсистемы, тонко «подстроенные» друг к другу. Тем самым физический вакуум, по выражению И.Л. Розенталя, должен рассматриваться как «новый тип реально существующей материи»1.
Понятие вакуума обозначает современную границу физического познания, причем одновременно и в микромире, и в мегамире, которые как бы замыкаются один на другой. Когда-то подобные границы обозначались понятием атома, затем граница отодвинулась вглубь — были открыты элементарные частицы.
Сейчас такой границей является вакуум, который перестал быть физическим небытием. Природа вакуума противоречива: он относится к бытию и к небытию. Характерно, что то же самое состояние, которое Розенталь и А.Д. Чернин называют «праматерией»2, другие исследователи, например Зельдович, обозначают термином «ничто». Этот термин в космологии имеет физический, а не философский статус. Ничто — отсутствие частиц и основных состояний физических полей, а не абсолютное небытие. В концептуальной системе современной космологии находит, таким образом, свое выражение известный тезис Гегеля: «Ничто уже не остается неопределенной противоположностью сушего, а приоткрывает свою принадлежность к бытито сушего»З.
«Причиной космоса» стала спонтанная квантовая флуктуация (это понятие заменяет в языке современной космологии понятие сингулярности). Флуктуация привела к образованию классического пространства-времени, которое, согласно теории, начало экспоненциаиьно расширяться, Линде ввел понятие вечного раздувания, которое описывает эволюционный процесс, продолжающийся как цепная реакция. Если Метавселенная З Розеньлаль ГХ..7, Геометрия, динамика, Вселенная. М., 1987. С. 105. 2 Смс Розелмаль 7ГЛ., Чернил АЯ Вселенная и Метагалактика. Физический вакуум— первоматерия Вселенной // Препринт ИКИ-20б1. М., 2002.
С. 7. Гегель Г В.Ф. Наука логики. М., 1970. Ч. 1. С. 140. !63 2.2. Философские проГ»темы астрономии и космологии содержит, по крайней мере, одну раздуваюшуюся область, она будет безоетнповочно порождать новые раздуваюшиеся области. Возникает ветвящаяся структура минивселенных, похожая на фрактал. Инфляционная космология на современном этапе своего развития пересматривает прежние представления о тепловой смерти Вселенной. 2! инде говорит о «самовоспроизводяшейся раздувающейся Вселенной», вс. процессе бесконечной самоорганизации.
Минивселенные возникают и исчезают, но никакого единого конца этих процессов нет. Теория раздувающейся Вселенной вносит (пока на гипотетическом уровне) серьезные изменения в научную картину мира. Во-первых, она порывает с отождествлением Метагалактики и Вселенной как целого. Вовторых, теория Фридмана основывалась на принципе однородности Меташлактики. Инфляционная космология, объясняя факт крупномасштабной однородности Метагалактики при помощи механизма разтггвания, одновременно вводит новый принцип — крайней неоднородности Метааселенной.
В-третьих, теория раздувающейся Вселенной отказывается от представления, что вся Вселенная возникла ! 5 !ОР лет назад из сингулярного состояния. Это лишь возраст нашей минивселенной, Метагалактики, возникшей из вакуумной «пеныгп В-четвертых, инфляционная космология позволила дать совершенно новое понимание проблемы сингулярности.
Понятие сингулярносги сушественно меняет свой смысл при квантовом способе описания и объяснения. Оказывается, вовсе необязательно считать, что было какое-то единое начало мира, хотя зто допушенне и встречается с некоторыми трудностями. Но, по словам Линде, в сценариях хаотического раздувания Вселенной «особенно отчетливо видно, что вместо трагизма рождения всего мира из сингулярности, до которой ничего не сушествовало, и его последуюшего превращения в ничто, мы имеем дело с нескончаемым процессом взаимопреврашения фаз, в которых малы, или, наоборот, велики квантовые флуктуации метрики»'. В-пятых„философские основания инфляционной космологии включают идеи и образы, транслированные нз разных философских систем.
Например, идея бесконечного множества миров имеет длительную философскую традицию еше со времен Левкиппа, Демокрита, Эпикура, Лукреция. Особенно глубоко она разрабатывалась Николаем Кузанским и Дж. Бруно. Идеи аристотелевской метафизики о превращении потенциально возможного в действительное оказали влияние на используемый инфляционной космологией квантовыйспособописания иобъяснения. Вфилософскихоснованиях инфляционной космологии прослеживается также влияние идей Платона — во всяком случае, через неоплатоников эпохи Возрождения. Проблема обоснования этой космологической теории остается пока открытой по причине того, что принятым сейчас идеалам и нормам до- т ДаидеАД.
Указ. сои. С. 237. !64 2. Философские проблемы сесе««познания казательности знания она не соответствует (другие вселенные принци- ', пиально не наблюдаемы). Надежды на изменение этих идеалов в обо- ( зримом будущем (исключение обязательности «внешнего оправдания») ~ пока невелики. Тем не менее прогресс космологии продолжается, и ближайшие годы, вероятно, приведут к более уверенным оценкам теории раздувающейся Вселенной. Дальнейшее углубление знаний о крупномасштабных свойствах Все-, ленной будет во многом зависеть от изучения физической природы' скрытой массы — невидимых форм материи, о существовании которых судят по гравитационному взаимодействию этих масс с наблюдаемым ' веществом. То, что мы пока мало определенного можем сказать о скрытой массе, означает, что наука, по сути, почти не знает, из чего же состоит Вселенная.
Скрытая масса — одна из форм хаоса, который доминиру-, ет в Метагалактике; упорядоченные структуры космоса буквально тонут в этом хаосе. Считается, что скрытая масса представляет собой смесь нескольких разнородных компонентов. Согласно некоторым предположениям, 60 — 70% может составлять вакуумный конденсат («темная энергия», «квинтэссенция»), 25 — 30% скрытой массы — это «темная материя», о физической природе которой высказывается большое число скоротечных догадок. Но какой бы ни оказалась природа скрытой массы, почти вся она, как вытекает из наших современных знаний, остановилась в процессе своей самоорганизации на самых ранних стадиях усложнения. По крайней мере, часть скрьпой массы находится пока в состоянии латентном, как бы законсервированном, а в каких-то случаях, возможно, представляет собой некие «отбросы» процессов эволюционной самоорганизации: дальнейшее усложнение в ней не происходит.
~ Тогда прочерчивается «магистральный ствол» эволюционной самоорга- ~ низации — от кварк-глюонной плазмы до появления жизни и разума. ' В свете сказанного вряд ли уместно рассматривать канал самоорганиза-, ции, завершившийся возникновением мыслящих существ на Земле, как ~ «эволюционный тупик» (а такое мнение высказывалось). Напротив, ра- ;' зум выступает вершиной процесса эволюционной самоорганизации (в ~ той мере, в какой этот процесс известен нам сеголня). Он булет совер-! шенствоваться и в дальнейшем, если разуму удастся обуздать различные ~ социальные катаклизмы. 2.2.5. Человек и Вселенная Какое место занимает человек во Вселенной? Этот вопрос содержит несколько аспектов. Прежде всего это проблемы: антропоцентризма, смысла антропного принципа, коэволюции человека и Вселенной, су- 165 2.2.
свилософские проблемы астрономии и космологии 1псствования неземных цивилизаций и установления контакта с ними, «космического императива». Одним из наиболес значимых мировоззренческих сдвигов в развитии проблемы «человек и Вселенная» явилась, как известно, коперниканс кая революция. А. Эйнштейн, оценивая вклад Н. Коперника в культуру, писал по случаю 410-й годовщины со дня его смерти: «Сегодня мы с рилостью и благодарностью чтим память человека, который больше, чем мо-либо другой на Западе, способствовал освобождению умов от церковных оков и научных догм...
Это великое достижение Коперника не 1олько проложило дорогу к современной астрономии; оно способствовало решительному изменению отношения людей к космосу. Раз было признано, что Земля является не центром мира, а лишь одной из самых малых планет, то и иллюзорное представление о центральной роли само- ~ о человека стало несостоятельным»'. Коперниканство бросило дерзкий вызов антропоцентризму — одному из наиболее признанных принципов Средневековья, краеугольному камню мировоззрения той эпохи. Казалось на первый взгляд, что оно подрывает всю систему существовавших тогда идеологических предпочтений. Дальнейшее развитие науки и культуры показало, однако, что гелиоцентрическая система, как и любая другая научная теория, может быть интерпретирована с различных мировоззренческих позиций, включая диаметрально противоположные.
Но в свое время коперниканство заставило кардинально пересмотреть ~ ~е только научную картину мира, но и считавшиеся незыблемыми мировоззренческие основания культуры целой эпохи. Этот антидогматизм Коперника, положивший начало науки в ее современном понимании, сохранился вплоть до наших дней.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
