Миронов В.В. Современные философские проблемы естественных_ технических и социогуманитарных наук (2006) (1184475), страница 40
Текст из файла (страница 40)
«Вселенная издана в одном экземпляре», — сказал А. Пуанкаре. Эмпирически эта единственная Вселенная долгое время отождествлялась с нашей Метагалактикой, которая и выступала всеобъемлющим мировым целым. Считалось (по определению), что не может быть других метагалактик. Это порождало многочисленные философские недоразумения. Например, начальный момент расширения Метагалактики часто интерпретировался как «сотворение мира».
Иначе думал А.А. Фридман, который разделил философское понимание мира и объект космологической теории. По его словам, мир естествоиспытателя «есть совокупность лишь таких обьектов, которые могут ! См.: Кант И. Критика чистого разума Д1 Собр. соч л В б т. М., 19бл. Т.
3. 2 Смл Ксйдеггер ЛГ. Время картины мира ц' Новая технократическая иоана на Западе. М., 1986. С. 93 — ! 1а. 144 2. Философские проблемы естествознания быть изменены или оценены числами, поэтому этот мир бесконечно уже мира — мира Вселенной философа»'. Фридман часто употреблял ваяражение «наш физический мир», чтобы отличить его от философского образа мира. В самом деле, понятие «мир» в социокультурных, философских и религиозных контекстах задается принципиально иными концептуальными средствами, чем Вселенная как объект космологии. Мир — это всеобщность в некотором абсолютном смгясле (так сказать, «вся мыслимая действительность»). Нет никаких оснований интерпретировать философскую идею мира как целого в смысле всеобъемлющей физической системы. И в самой космологии термином «Вселенная как целое» не всегда обозначается один и тот же физический объект.
В различных космологических теориях это могут быть системы разного масштаба и порядка космической иерархии. Иными словами, Вселенная как объект космологии — это «все существующее» лишь с точки зрения данной теории или модели Вселенной, т.е. относительная и преходящая граница познаваемого космологией. Появление новых теорий в физике и космологии должно расширять объем понятия «физическая Вселенная». Коррелятивность понятия «Вселенная» существующей системе знании подчеркивали И. Пригожин, И.Л.
Розенталь и др. Такая интерпретация смысла понятия «Вселенная как целое» доказала свою эвристичность после появления инфляционной космологии — теории разлувакицейся Вселенной. Эта теория рисует образ непредставимо огромной по своим масштабам суперсистемы — Метавселенной (Большой Вселенной), в пределах которой возникает множество минивселенных, подобных нашей Метагалактике. Конечно, и Метавселенная, и другис минивссленные являются объектами сугубо теоретическими.
Неизвестно, представляют ли они собой физическую реальность или же только изощренную игру ума. В научную картину мира они входят пока на правах захватывающих воображение гипотез. Болыпая часть сообгцества космологов в них верит, меньшая часть — нет. Ситуация осложняется тем, что другие вселенные — объекты, принципиально не наблюдаемые. Способа убедиться в их реальности космология пока не знает. Разрабатываются прелставления о «кротовых норах», связывающих разные вселенные. Но и они не могут быть пока верифицированы стандартными для науки способами. Значительную эволюцию претерпели в истории науки отношения астрономии, космологии и физики.
В античной философии особым влиянием пользовалось сформулированное Аристотелем противопоставление «нсбесного» и «земного», те. космологии (в которой Вселенная была вечной и неизменной) и физики (трактовавшей о различных типах изменений в подлунном мире). Это противопоставление медленно расшатывалось в культуре позднего ' Фрид«ан А.А. Мир как пространство и время ««Избр. трупы. М., 1збз. С.
245. 145 2.2. Философские проблемы астрономии и космологии Срелневековья и особенно эпохи Возрождения. Так, Николай Кузанский, Н. Коперник, Дж. Бруно выдвинули в разных формулировках принцип единообразия Вселенной, согласно которому между «земным» и «небесныма никакой пропасти нет. Принцип единообразия — одно из важнейших философских оснований науки о Вселенной. Он соединяет земную, лабораторную физику и космические феномены. Научная революция, совершенная Коперником, Кеплером, Галилеем и Ньютоном, выявила единство Физических законов как в небесных, так и в космических масштабах, и воплотила этот принцип в образе механической Вселенной, т.е.
единстве законов механики Земли и неба. Принцип единообразия сыграл определяющую роль в создании ньютоновской системы. Но уже в рамках астрономии классической эпохи принцип единообразия Вселенной' приобрел новый, весьма нетривиальный смысл. В середине Х!Х в, возникает и начинает стремительно развиваться астрофизика. «Механика неба» постепенно превращается в «физику небес». Значение этого события раскрылось в полной мере лишь в ХХ в., когда астрофизика стала лидирующей дисциплиной среди наук о Вселенной.
Специфическим моментом, подчеркивающим отличие астрономии ХЧП! — Х!Х вв. от физики, является проникновение в эту науку эволюционного принципа. Но физика не осталась в долгу. Сформулированный Р Клаузиусом принцип возрастания энтропии вступил в конфликт с эволюционной парадигмой астрономии.
Качественно новый этап взаимодействия астрономии и космологии с физикой был начат научной революцией ХХ в. Принцип единообразия Вселенной снимал ограничения на экс1раполяцию неклассических физических теорий повсюду во Вселенной, включая ее прошлое и будущее. Он положил начало тотальной физикализации астрономии. Вселенная предстала перед исслслователями как громадная по своим масштабам естественная лаборатория, как космическое продолжение земных физических лабораторий.
Оказалось, что во Вселенной происходят процессы, по своей энергетической мощности не сравнимые с земными и позволяющие получать знания, в земных условиях недостижимые. Многие астрономы стали подчеркивать необходимость объединить космическую физику и земную, с тем чтобы получилась всеобъемлющая наука. Об этом говорил, например, Дж. Джинс в 20-е гг, ХХ в. В дальнейшем возникла идея создания олиной физической теории, охватывающей все известные физические взаимодействия (более популярный сейчас термин «теория Всего« 1), Но пока зта теория не создана, одним из впечатляющих проявлений принципа единообразия Вселенной считается тождественность свойств одних и тех же фундаментальных физических объектов (элементарных частиц) повсюду во Вселенной и на всех этапах ее развития. Некоторые пси- ' Охе. лексо, С.
Ог большого взрыва ло черных лыр. М., 1990. 146 2. Философские проблемы естестаозиания хологические затруднения вызвала попытка экстраполяции современной атомной физики на крайне отдаленное прошлое Вселенной. Но теория горячей Вселенной, основанная напредположении, что свойства элементарных частиц и в самом отдаленном прошлом были такими же, как сейчас, блестяще подтвердилась. Принцип единообразия Вселенной постулирует также неизменность констант физических взаимодействий в разных точках Вселенной на протяжении большей части ее эволюции, тождественность всех точек пространства (однородность Вселенной) и всех направлений (пространственная изотропня). В эпистемологических основаниях науки о Вселенной, особенно в ХХ в,, проявился принцип, дополнительный принципу единообразия Вселенной, — принцип ее потенциально бесконечного многообразия. «Бесконечность материального мира и есть его бесконечное многообразие, реализующееся в пространстве и во времениа1.
Существенными являются многообразия физических структур, пространственно-временных масштабов, огромное различие типов эволюционных изменений. Но особенно рельефно феномен многообразия проявляется в Метавселенной. Согласно некоторым современным оценкам, она включает до 1Об" внеметагалактических объектов (других вселенных), кажлая из которых характеризуется иными размерностями пространства, свойствами элементарных частиц, величиной энергии вакуума.
Еше один ключевой принцип, который лежит в основаниях современной астрономии и космологии, — это эволюционный принцип, что отмечали В.А. Амбарцумян, И.С. Шкловский и др. Он связывает в единое саморазвивающееся целое все бесчисленное многообразие состояний, наблюдаемых (и ненаблюдаемых тоже!) объектов в нашей расширяющейся Вселенной. Возникают контуры грандиозного синтеза, в котором связи физики, астрономии, космологии и других наук становятся все более тесными. Роль физики в описании и объяснении Вселенной возрастает.
В связи с этим было высказано мнение, что астрономия стала прикладным разделом физики, чем-то вроде физики твердого тела. Но хотя звезды, галактики и другие типы «населения» Вселенной — это всегда физические объекты, условия их познания всегда были отличными от тех, с которыми имеет дело лабораторная физика. В космическую эру условия познания Вселенной резко изменились.
Стали возможны не только прямые исследования тел Солнечной системы, но и расширилась сфера квазиэкспериментальной деятельности в отношении обширных областей наблюдаемой Вселенной. В целом отличия условий познания Вселенной от условий, в которых работает физик-экспериментатор, сохранились, и это подчеркивает специфику астрономии, Как бы в ответ Г .я.ломано«А.Л, Многообразие материального мира и проблема бесконечности Вселеннойгг'Бесконечность н Вселенная. М., ! 969.
С. 274. 147 2.2. Философские проблемы астрономии и космологии иа суждение «о растворении астрономии в физике» изучение Вселенной за последние годы снова стало приносить знания, важные для развития фундаментальной физики, создания единой физической теории. Огромную роль в физике может сыграть изучение скрытой массы — недавно открытых форм материи, пока неизвестной природы. Теперь астрономия начинает как бы отдавать свой долг физике. Правда, определенная, хотя и скользящая, граница между астрономией и физикой сохраняется.
2.2.2. Основания научного метода в астрономии и космологии Научный метод в науках о природе включает не только созерцание исследуемых объектов, но и активное взаимодействие с ними, точнее с теми их аспектами, которые выделены наблюдателем на основе определенных целей и с помощью имеющихся у него средств. В астрономии, как в науке наблюдательной, исследователь осуществляет взаимодействие не с самими космическими объектами, а с их излучением. Наблюдение как метод эмпирического познания в астрономии имеет ряд специфических особенностей, которые отличают его от лабораторного эксперимента.
Например, астроном не может изменять состояние изучаемого объекта путем контролируемого взаимодействия с применяемыми средствами исследования, Но он может выбирать ситуации, в которых условия наблюдения варьируются самой природой, Конечно, при этом приходится иногда проявлять немалое терпение. Скажем, вспышки Сверхновых звезд довольно редкое явление. «Поставив» такой звезде вопрос, приходится ждать следующих вспышек, которые и позволят его разрешить. Но дело не только в этом. Наблюдения Вселенной во многих случаях ведутся не с целью проверки или опровержения какой-либо астрономической теории, а исходя из довольно общих физических представлений. Например, было известно, что небесные тела должны испускать довольно широкий спектр электромагнитных излучений, большая часть которых задерживается земной атмосферой, вырезаюшей в этом спектре лишь узкие «окна прозрачности».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
