2002 Программа с методическими рекомендациями (Киселёв В. Н.) (1184457), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Э.В. Ильенкова (1924-1979). Почему интерпретация Гегеля Ильенковымболее предпочтительна для учебных целей? Как правило, общим недостатком исследователейтворчества Гегеля оказывается явная односторонность. Э.В. Ильенков не просто хорошо знает, но ипрактически владеет, пользуется различными вариантами интерпретации гегелевской философии:классического марксизма, неогегельянства, неомарксизма, русской религиозно-идеаличстическойтрадиции, советской традиции «диалектической логики». И, самое главное, Эвальд Васильевич смог,отталкиваясь от философии Гегеля, создать, разработать оригинальную философскую концепцию«идеального». Все другие исследователи относятся к Гегелю только как историки философии, неиспользуя для дальнейшего развития философии гегелевские идеи.
А ведь только живая,действующая философская традиция, как передача знания от учителя к ученику, как передача знанияот одного философа другому, может представлять подлинный интерес для педагогической практики,все прочие концепции изначально мертвы и порождают лишь смерть в философии: только живоепорождает живое.горизонте и строго по нему держишь путь, чуть-чуть отвлекся, расслабился,опять нашел выбранный ориентир и продолжил движение.
Мы следуем вполной темноте (темнота - это Ваше невежество, незнание данного предмета)на ощупь, единственным поводырем в этом пути для Вас дремучего лесаявляется преподаватель: в темноте встали спиной к первому крайнему деревунашего леса; на голос преподавателя (так как провести на ощупь необходимовесь поток курса, а не одного студента, которого можно и за руку вести) вседружно переходите к следующему ближайшему дереву, где уже преподавательнаходиться; нашли опору у этого дерева1, отдышались и далее пошли на голоспреподавателя к следующему дереву; и так через весь лес (или другой образ:«группа экскурсантов с завязанными глазами под присмотром гида, должнабыстро познакомиться с основными экспонатами Эрмитажа…»).
При этом еслиотвлекся, расслабился хоть на мгновение, то неизбежно промахнешься всобственной темноте невежества в необходимое ближайшее дерево, а упреподавателя нет возможности по нескольку раз звать всех нерадивых инерасторопных студентов, он должен успеть провести всю группу за строгоограниченное время. И, как показывает педагогическая практика,самостоятельно на ощупь ушедшую вперед группу догнать отставшим неудастся и преподаватель за ними уже не вернется.Так как основой лекции является «устное творчество», преподавательлекции читает, а не пишет, то здесь применима известная поговорка: «Словоне воробей, вылетит - не поймаешь».
А ловить его нужно не преподавателю, аВам, студентам, чтобы не получилось, как по другой поговорке: «В одно уховлетело, а через некоторое время неизбежно по физиологическим законамобязательно в другое ухо вылетело». Поэтому воспринимать лекции студентамна слух - необходимое, но еще недостаточное условие для нормальногоусвоения содержания курса. Чтобы вылетевший «воробей» через некотороевремя совсем не исчез в неизвестном направлении, его необходимо поймать всети письменного текста, лекции необходимо записывать.
Естьфизиологическая особенность восприятия устной речи: если она специально неоформлена художественными средствами, что для спекулятивного,теоретического преподавания большинства дисциплин противопоказано, товнимание быстро притупляется, речь превращается в общий шумовой фон.Чтобы этого не произошло, нужно связать слуховые с другими, более«выносливыми» видами ощущения – зрительными и двигательными. Если налекциях основным видом деятельности будет запись услышанного, товосприятие устной речи сохраняется на длительное время. Таким образом, цельЧтобы не получилось как в известной притче о трех слепых мудрецах, решивших узнать что такоеслон (один подошел к хвосту, ощупал его и сказал: «Слон – это существо похожее на веревку»;другой подошел к ноге, ощупал ее и сказал: «Слон – это существо похожее на колонну здания»;третий подошел к хоботу, ощупал его и сказал: «Слон – это существо похожее на извивающийсятолстый шланг»), необходимо студентам ощупать данное дерево только и строго в тех местах гдескажет преподаватель.
Никакая самодеятельность недопустима, исправлять эти оплошности«времени не будет» (за исключением семинарских занятий), так как нужно спешить к следующемудереву.1лекции – запись услышанного, а услышанное - это только средство дляосуществления данной цели. Если не услышал, то и не запишешь.Записи лекций - это необходимый начальный этап для дальнейшейработы над усвоением изучаемой дисциплины. Любую дисциплину возможноизучить, только по нескольку раз возвращаясь к содержанию пройденного:«Повторение - мать учения и умения». Если не к чему вернуться - а безсохранения в виде записей содержания лекций как сердцевины любогообразовательного курса это и происходит, - то и учение, и образованиеневозможно, не состоится.Справиться со сложностью восприятия данного лекционного курсафилософии мешает ряд обстоятельств, наиболее значимые, как показываетпедагогическая практика, два: одно «внутреннее», связанное с особенностямихимического факультета МГУ; другое внешнее – общекультурное.На протяжении ряда лет нам приходится сталкиваться с устойчивымневосприятием студентами обязательного содержания курса философии,мотивированным следующим: «Я с этим не согласен», «А я считаю подругому», «Позиция, например Платона или Аристотеля, по данному вопросудля меня не авторитетна» и т.
д. Причем эта точка зрения выражается не однимили двумя студентами из всего потока курса, что в пределах определенной«современной общекультурной нормы», а носит более массовый характер.Случайно обнаружился источник этого массового образовательногозаболевания. Прежде чем перейти на второй курс и приступить к обязательномуизучению философии, данные студенты на первом курсе слушали общий«естественнонаучный» курс, на котором лектор (название дисциплины иличность лектора не столь важны, так как данная позиция доминирует в средеестественников) неустанно повторял: «Ничего нельзя принимать на веру, черезчей-то авторитет. Нужно доверять только собственным наблюдениям исобственному опыту…». Проблема здесь не в позиции данного лектора, а в том,как она была воспринята студентами и как отразилась на их дальнейшемповедении в образовательном процессе.Уже отмечались недостатки некоторых педагогических приемов науровне средней ступени образования (сильное педалирование творческогопотенциала учащихся, что, кроме неоправданно завышенных амбиций, в нихничего не развивает).
К этому присоединяются проблемы подростковогопериода (желание поскорее результативно как-то проявить себя, подростковыймаксимализм «только одно, или только другое, промежуточных состояний неможет быть» и др.). В результате призыв этого лектора, усиленный«авторитетом» преподавателя МГУ, высокими академическими степенями изваниями его, еще сильнее «подливает масло в огонь» на неокрепшую душуподростка, развращая ее. Давно и повсеместно известно, что крайностипереходят в свою противоположность.
Например, призывы «не доверятьавторитетам», «что авторитетов нет», или «доверять только собственномуопыту» являются самоопровергающими, они опровергают то, что в нихутверждается. Тот кто говорит, «что авторитетов нет», тем самым претендуетна авторитетную точку зрения, а по ней и эта точка зрения не авторитет, значит,не верна. Утверждение «доверяй только опыту» является неопытнымутверждением, а исключительно умозрительным утверждением и, значит,должно быть отброшено как не соответствующее самому опыту.Человеческое существование тем и отличается от всего на свете, чтолюди используют весь опыт предшествующих поколений.
Если люди всепроверяли бы на собственном опыте, то прогресса в развитии человечества небыло бы, мы все время топтались бы на месте. В человеческой культуре былосоздано целенаправленное образование и воспитание новых поколений людейкак обязательный компонент существования людей. И здесь принцип другой –«чем больше ты опираешься на чужой авторитет, на чужой опыт, тем быстрее иглубже ты становишься собственно Человеком и тем самым ты способствуешьпрогрессу человечества».
Стаять на других позициях – разрушать, уничтожать,и себя, и человеческую культуру, а значит, и других людей.История философии – самый нагруженный эмпирическим разделфилософии. Поэтому его изучение требует следующей установки: «Жил такойто философ, написал некоторые произведения, в которых изложилопределенные мысли. Моя задача – аутентично знать это, а проявлять здесь«личное творчество» недопустимо.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
