2002 Программа с методическими рекомендациями (Киселёв В. Н.) (1184457), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Отэтого идет, как показывает педагогический опыт, устойчивое сознательноенежелание изучать то, что предусмотрено учебной программой под видом«оправданий» – «это неинтересно», «бесполезно», «не нужно для будущей моейспециальности», «я с этим не согласен, я считаю подругому» и т.д. И какследствие этого - прекращение регулярных занятий по данному предмету, чтоГегель. Лекции по истории философии. Книга первая. – СПб., 1993. - С.
226. Это суждение Гегеляпо поводу запрета для учеников на самостоятельные высказывания в пифагорейской школе.2Это обстоятельство связано с тем, что когда истинное знание начинает выступать средством длязарабатывания денег, материальных благ , как было понято еще в античности (а для подавляющегобольшинства сегодняшних преподавателей их деятельность, это единственный источник получениясредств к существованию), то истина, достоверность становятся своей противоположностью. Нопрежде это было не так опасно, поскольку преподаватель в классической европейской традицииникогда не был слишком узким профессионалом, а, напротив, обладал значительной широтой знания,владел различными дисциплинами на достаточно высоком уровне.
Поэтому преподавательскаядеятельность была относительно устойчива и не знала кардинальных изменений в ходеисторического развития культуры. Современные преподаватели – слишком узкие специалисты, ипоэтому любая внешняя трансформация в культуре, новые ее веяние сразу же отрицательносказывается как на преподаваемой дисциплине, так и на деятельности самого преподавателя.Поэтому сегодняшнее преподавание во многом нестабильно, узкий профессионализм оборачивается«профессиональным кретинизмом», дискредитируя эту деятельность в целом.
Подлинное знание –это всегда многознание, многопредметность, многоборье (в терминах спорта). Как ни покажетсяпарадоксальным, подлинный профессионализм формируется через всеобщее уметь увидетьконкретно-единичное событие. При исключительно узкой специализация нет возможности выйти навсеобщее и необходимое, которое и является предметом истинного, достоверного познания.1ведет к разрушению формально-организационных оснований учебногопроцесса.Перефразируя афоризм из кинофильма «Место встречи изменить нельзя»- «Вор должен сидеть в тюрьме» применительно к системе образования,получаем: «Учащийся должен сидеть за партой и учиться, учиться, и учиться».Это требование для студента не внешнее предписание, а добровольноепринятие на себя обязанности добросовестно учиться.
Ваше (студентов) знаниеили незнание преподаваемого предмета – это ваша личная проблема,преподаватель же обязан квалифицированно изложить материал и оценить, какего усвоили вы, в виде зачета, незачета, или какой-либо оценки. Все вашиличные проблемы, вроде «Я с этим не согласен», «Я считаю подругому»,никого не интересуют.
Сегодняшнее образование – это «конвейер» попроизводству специалистов определенного профиля. Если по каким-либопричинам один или несколько нерадивых студентов не справляются с учебнойпрограммой, никто не будет останавливать из-за них размеренное движение«конвейера», а тем более подстраивать под них систему образования.Поэтому основная рекомендация, категорическое требование во всевремена образования, во всех культурах – соблюдение, выполнение формальноорганизационных предписаний учебного процесса, а подругому - дисциплина,дисциплина и еще раз дисциплина. Это и есть самое сложное в учебе.Несоблюдение этого автоматически приводит к невосприятию содержанияизучаемого предмета, дисциплины, науки.
Только от дисциплины(нормированного поведения) можно идти к содержанию в обучении, обратное(«от содержания ко всему остальному в обучении») - фикция, профанация,иллюзия, смерть образования.4. Учебно-методические основания восприятия лекционного курса,подготовки к семинарским занятиям и успешной сдачеэкзамена по философииСначала, четко сформулируем цель, основную задачу нашего курса«Философия», которая и определяет все учебно-методические основания ирекомендации.Цель общеобразовательного курса «Философия» - получитьобоснованное представление о классической европейской традициифилософии.
Это представление о философии должно быть обоснованоэмпирическим материалом истории философии: не на веру принять то или иноеопределение философии, а через знание истории философии. Получитьпредставление не о философии вообще, а исключительно о классическойфилософии, той философской традиции (от элейской школы до классическойнемецкой философии включительно), которая является сердцевинойевропейской цивилизации, культуры, без чего говорить о подлиннойцивилизации абсурдно, в том числе и о какой-либо философии вообще. Задачастудентов ознакомиться с «философской школой», или «школьнойфилософией», без чего не может быть философской культуры, а значит подлинного человеческого образования.Но, как показывает педагогический опыт преподавания философии,простое обозначение некоторыми историческими ориентирами того участкафилософского поля, где находиться интересующая нас традиция философии,недостаточно.
В этих временных границах содержится одновременно инеклассическая по содержанию философия. А вне этого историческогопространства могут быть некоторые образцы классической традиции. Этоточно так же, как в некотором лесу, найдя грибное место, необходимо узнатьеще признаки, по которым можно отличить съедобные грибы от мухоморов ипоганок, дабы не отравиться в дальнейшем этими находками. Поэтому укажемобщие признаки, пока как рабочую гипотезу, отличающие классическуюфилософию от «философских поганок и мухоморов» (главное для Вас неотравиться философией).
В ходе дальнейшего нашего курса эти общиепризнаки (рабочая гипотеза) будут проверены на истинность эмпирическимконкретно-историческим материалом философии. Если это удастся, то можносчитать, что задача нашего курса персонально Вами успешно выполнена. Еслиже гипотеза оказалась ложной, значит, Вы плохо занимались или съели одну из«философских поганок» или «философский мухомор», а в этих случаях«медицина бессильна». Вас предупреждали всякую гадость не подбирать и непитаться ей, мало ли что она красиво и привлекательно выглядит внешне – «невсе то золото, что блестит», «встречают по одежке, а провожают по уму»,только бы «по этой одежке не протянуть бы ножки».Рабочая гипотеза, которую предстоит подтвердить конкретноисторическим материалом, определяет следующие признаки «классическойфилософии»: 1) это традиция объективного идеализма в европейскойфилософии «от Платона до Гегеля»1; 2) Философия – это «мышление омышлении» (Гегель), где первое «мышление» как умозрение являетсяединственным адекватным средством для исследования, изучения основногопредмета философии, «мышления» (второй термин), его сущности; 3)философия без Метафизики и Логики2, сознательно систематическиразвернутых и обоснованных – это не Философия.Лекционный курс.
Основой любой дисциплины в процессепреподавания выступает лекционный курс, что предъявляет ему определенныетребования, выполнение которых гарантирует успешное усвоениепреподаваемой дисциплины обучающимися, при условии того, что последниепришли учиться, приобретать ранее неизвестное им знание, а не «протиратьштаны» в учебных аудиториях и не закреплять свое невежество через своинеоправданные амбиции и иллюзии в отношении образования. Лекционныйкурс – это скелет, каркас преподаваемой дисциплины.
Если он «кривой»,«косой» на один бок, в общем «убогий», то кроме вреда ничего принести неможет. Поэтому лекционному курсу, как никакой другой организационнойформеобучения,необходимасистематичность,четкаяструктурированность и целостность материала. Соблюдение этого условия впреподавании философии особенно важно, поскольку воспринимать ееобучающимся труднее, чем любую другую дисциплину.Это связано с тем, как отмечалось ранее, философия существует болеедвух с половиной тысячелетий, старей ее только мифология и в европейскойтрадиции философии в плоть до середины XIX в. находились почти все нынесамостоятельные науки, что делало в европейской культуре философиюфундаментом, базой образования.
Поэтому самая важная проблемапротиворечие, с которой необходимо справиться в общеобразовательномуниверситетском учебном курсе философии, – это учет всего огромнейшегофактического материала, имеющегося в арсенале философии, и при этом строгоограниченное время, выделяемое на преподавание этого курса, за котороевозможно познакомиться только с ограниченным философским содержанием.И предложенное ранее ограничение нашего курса историей метафизики неСамо деление всей философии на «линию идеализма» и «линию материализма», как уже отмечалосьранее, неадекватно осуществляет водораздел между подлинно классической философией и еесуррогатами.
Подлинная классика европейской философии - это «линия тотальности», а ее суррогат –«линия индивидуальности». Все основные достижения европейской традиции философии получены в«линии тотальности», самое выдающееся достижение европейской цивилизации, порожденное ею, –Христианская религия.2Что касается третей базовой философской дисциплины, Этики, от которой берут начало всесоциально-гуманитарные дисциплины, то в классической европейской традиции философии онавсегда была производной от метафизики и логики. У родоначальника классической этики, Сократа(до него в философии исторически уже сложились Физика (центральным в ней будет то, что потомотойдет к Метафизике) и Логика), все подчиняется знанию: «сначала, необходимо знать поистине(это и есть предмет метафизики-логики), «что такое хорошо» и «что такое плохо», а затем, всоответствии с этим знанием поступать (это уже собственно предмет этики)».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
