2002 Программа с методическими рекомендациями (Киселёв В. Н.) (1184457), страница 29

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 29)

И здесь, чтобы суметь приблизить к студентам этотматериал,необходимоопределенноесамостоятельноетворчествопреподавателя, но очень деликатное. Использовать труды современных авторовнеобходимо с определенной долей осмотрительности, осторожности: несмотряна адаптированность материала, такая литература часто противоречитклассической философской традиции, нередко становясь антифилософией.Для студентов1. Как показывает педагогический опыт, определяющимидля этих рекомендаций являются два взаимосвязанных аспекта: роль студента вучебном процессе, о которой у обучающихся имеется иллюзорноепредставление и некоторые негативные тенденции в целом в современнойроссийской образовательной традиции. Остановимся на этом подробнее.В основе современной европейской системы образования лежатпринципы, выработанные в новоевропейский период и связанные с идеямипросвещения:«отказотвнешнихавторитетовистремлениемруководствоваться в повседневной деятельности собственным разумом,необходимость самостоятельно мыслить».

Неправильно воспринятые в нашейсовременной российской педагогической практике эти идеи часто даютотрицательные результаты.Приглашение к творчеству, самоутверждению, личной инициативенередко сбивают с толку приступающих к изучению различных дисциплин, ане помогают более эффективно освоить новый предмет. Вообще призывы ктворчеству, самоутверждению, личной инициативе на уровне образования приосвоении нового знания недопустимы.

Основная задача образования - даватьновое знание, а не закреплять невежество учеников при их попытках проявитьтворчество в неизвестном им предмете (незнание как раз и есть невежество).Если допустить такое же творчество учеников в ремесле и производстве, то,кроме испорченных изделий, ничего не получится. Образование и научноепознание в европейской традиции культуры давно стало производством.Поэтому говорить о творчестве возможно только при свободном и при полномвладении материалом, чего среднее и по большей части высшее образование недает.

Учащиеся получают только общее образование. Неслучайно на зарестановления европейской традиции образования в пифагорейской школеученикам было запрещено высказываться - «обет молчания», отказ отсобственных невежественных мыслей-мнений. Правда, этот запрет был связанне только с преодолением невежества учеников, но и с требованием неразглашения полученного знания не посвященным, не ученикам пифагорейскойшколы.Подлинный смысл просвещения – не самостоятельно мыслить, анаучиться правильно самостоятельно мыслить, поступать разумно.Первостепенными являются правильность, истинность, разумность, а несамость, которая может превращаться, как постоянно демонстрируетРазделение методических рекомендаций для преподавателей и для студентов довольно условно, таккак они связаны единым образовательным процессом.

Но вытекающие практические шаги из этихметодических оснований ни один студент за преподавателя не в состоянии сделать, точно так же ипреподаватель не сделает того, что в образовательном процессе надлежит студенту.1человеческая история, в произвол, анархию, в неоправданные амбиции, несчитающиеся ни с чем в своей реализации. Да, разумность без самостиневозможна: подлинная наивысшая степень разумности - это всегда осознаннаясамостоятельность, реализующаяся через активную самодеятельностьличности. Но, самость – это необходимая, но еще недостаточная предпосылкадля мышления. Новоевропейские просветители это прекрасно осознавали, вотличие от части современных отечественных преподавателей. Мышление - этов первую очередь, самодисциплина в процессе интеллектуальнойдеятельности, а только затем творчество и самовыражение.

Без дисциплинытворить, создавать что-либо новое невозможно: дисциплина – основатворчества, а не самость в ее абстрактной единичности. И неслучайно термин«дисциплина»1 означает, и «следование установленным правилам, положениям,принципам – нормированное поведение», и «предмет, область изучения науку»2.За советский период в системе среднего образовании по разнымпричинам в сознании учащихся сложился стереотип подачи учебногоматериала в виде сжатых, лаконичных сведений по отдельным темам,наподобие того, как это преподноситься в справочных, энциклопедическихизданиях.

А под влиянием гипертрофированно раздутых математических иестественнонаучных дисциплин в советской и постсоветской школе посравнению с классической европейской системой среднего образования, общаясхема изложения учебного материала, в том числе и по большинствугуманитарных дисциплин, строится в виде простого, краткого изложения темы,часто в виде некоторой алгебраической формулы или визуальных схем, ипояснения того, что понимается под элементами в них входящими. В данномслучае «простота хуже воровства». При сверхсжатом, лаконичном изложениивозможно дать лишь самое поверхностное предварительное определение«Средневековая наука не знает членения на «дисциплины».

Само слово disciplina в средние векаобозначает определенные свойства поведения ученика, которые и позволяют ему овладеть знанием,или особые умственные способности и силы, требующиеся для изучения философии (см.: StichwehR., 1993)» (Сокулер З.С. Знание и власть: наука в обществе модерна. – СПб., 2001. - С.

19).2Горе-педагоги «гуманисты», проповедующие творческое отношение учащихся к образованию,подобны «ангелам», спустившихся неизвестно с каких небес на «грешную» землю и считающие, чтоони по-прежнему могут вести себя как на небесах. Оглянитесь вокруг, на реальной земле все иначе!Возьмите хотя бы те виды деятельности, где основная цель - достичь результаты выше средних, ачасто и выдающиеся. Каким способом, средством это достигается? В сфере всех видовхудожественного искусства многочасовая ежедневная на протяжении нескольких лет работа, труд пооттачиванию элементарной базовой техники, то, что обычно называется «школой»: бесконечныеповторения гамм, изнурительная работа у танцевального станка, многочисленные сценическиеминиатюры и зарисовки, горы рисунков и эскизов… А подготовка спортсменов?… Высокиерезультаты – беспощадная муштра до изнеможения, пока не удастся с непринужденной легкостьювыполнить казалось бы не мыслимый с обычной точки зрения технический прием… Весь этот горе«гуманизм» развращает молодых людей, консервируя в них невежество и воспитывая неоправданнозавышенное самомнение и необоснованно широкие претензии на практическую самореализацию вкультуре, порождает иллюзорную уверенность в том, что «только пришел, увидел и сразу жепобедил».

Только, на практике эти «победы» почему-то оборачиваются поражением в целом прежнейкультуры и цивилизации, разрушая выдающиеся достижения наших предков… «Что делают этиканадские «профессионалы»!?!?… Такой хоккей нам не нужен» (Н. Озеров) По другому на это и неотреагируешь.1интересующего предмета, а указать на то как оно получилось и какиеальтернативные подходы предлагались, места уже не хватит.

Наша системасреднего образования готовит в лучшем случае эрудитов с ненужной массоймногообразного знания, никак не связанного между собой, способных,наверное, только на разгадывание различных кроссвордов в бульварной прессеи просмотр подобных же телевизионных передач. Общим принципом реальногофункционирования нашей школы стало «экономия и скудость мышления», чтозакрепилось как перечнем дисциплин, обязательных для преподавания, так иметодиками, способами подачи содержания этих дисциплин.Поэтому современное отечественное образование по большей частифрагментарно и определяется субъективным подходом авторов учебнойлитературы и преподавателей.

Но не эта фрагментарность и субъективностьнепосредственно страшна для учащихся: на уровне всего среднего общего ичасти высшего образования говорить о подлинной полноте знаний неприходится. Удручающе отношение молодых людей, после восприятияпредложенного таким образом материала, к процессу учебы и накопленномучеловечеством знанию, которое часто выступает личным препятствиемстудентов в эффективном и качественном освоении учебных курсов в Вузе.Фрагментарность порождает несерьезное, легкомысленное, часто снобистскоеотношение к достижениям наших предков. У студентов нет желания глубоковникать в истины, открытые тысячу или сто лет назад, потому что они всеравно устарели и не соответствуют реалиям сегодняшнего дня.

Это создаетиллюзию легкости процесса учебы. Приходится повторять и повторять истину:«Учеба - самый тяжкий труд».Получение нового знание всегда требует усилий, ведь это, может быть, несогласуется с прежними знаниями учащегося. Значит, приобретая новое,отказываешься от старого, близкого и родного, а это очень тяжело и дажеиногда непреодолимо. Данное препятствие носит внутренний, психологическийхарактер, и поэтому без самодисциплины и самоконтроля его не преодолеть:«без дисциплины, в первую очередь внутренней самодисциплины, нетобразования». В культуре найден давно рецепт, как с этим справиться: «Можновообще сказать, что это обязанность воздерживаться от болтовни представляетсобою существенное условие всякого образования и учения; нужно начать стого, чтобы уметь понимать мысли других и отказываться от собственныхпредставлений.

Обыкновенно говорят, что ум развивается посредствомвопросов, возражений, ответов и т. д. Но на самом деле он посредством этогоне развивается, а только получает внешний лоск. Внутреннее же в человекеприобретается и расширяется посредством культуры; тем, что он молчавоздерживается от суждения, он не становится беднее мыслями и не теряет вживости ума. Наоборот, он скорее научается благодаря этому понимать другихи начинает догадываться, что взбредшие ему в голову мысли и возраженияникуда не годятся, и благодаря тому, что он все более и более понимает, чтотакие мысли никуда не годятся, он отучается иметь такие неудачные мысли»1.И здесь история изучаемого предмета, того, что создали классики, - егоосновное средство в преодолении поспешных, неверных мыслей.Другая, не менее серьезная трудность, состоит в том, что знания нетолько приобретают, включают в свой внутренний мир представлений.

Нужноформировать умение правильно пользоваться этим знанием в практическихситуациях и жизни вообще. Для этого необходимо знать о «знании» границы,пределы его отношений с действительностью, которую оно выражает и то, чтоза этой границей, сколько бы ни использовалось это знание, результатов небудет. Нужно знать как то, что «знаешь», так и то, что «не знаешь»(интерпретация известного высказывания Сократа: «Я знаю, что ничего незнаю. А другие и этого не знают»). Разрешение этой трудности вобразовательном процессе полностью ложится на плечи преподавателя какспециалиста по данному предмету.

Его задача показать границы пределыпредлагаемого им для усвоения учениками знания. Несоблюдение этого общегодидактического требования, возникшего еще в античности (например, уСократа), дискредитирует образование, уничтожает его рациональнуюэффективность. Часто преподаватели из дидактических целей завышаютстепень практической значимости своего предмета с целью усилить внимание кнему обучающихся, а более всего для того, чтобы «перетянуть на себя общееодеяло человеческой культуры» и иметь с этого определенные дивиденды2.Самым большим препятствием на пути получения образования являетсясам обучающийся: его лень, завышенное самомнение, неверное представлениео процессе образования, неадекватность восприятия предлагаемого знания.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)