2002 Программа с методическими рекомендациями (Киселёв В. Н.) (1184457), страница 36
Текст из файла (страница 36)
который не может устареть...»2.Гегель, Энгельс, Ленин и любой глубокий философ, понимают материю иподобные сущности как понятия, категории (как идеальное), но от этого неперестающие быть объективной реальностью, скорее наоборот, только черезпонятия, категории, абстракции человек проникает все глубже и глубже вдействительность. Осознание этого невозможно без предварительного уясненияотношения между бытием (источником наших знаний) и мышлением(осуществляющимопределеннымобразомсвоюабстрагирующуюдеятельность), определения того, как возможно тождество между ними.
Этотакт необходим безотносительно к тому как мы его назовем: метафизикой,спекулятивной философией, теоретическим мышлением, логикой, диалектикойи т. д. - это одно и то же.Но как же «детки» из Университетского гуманитарного лицея воспринялитакое объяснение «материи»? Как и следовало ожидать, кто раньше, кто позжеотключились, «завяли». Их сил не хватило даже на сорок минут, в течениикоторых происходило объяснение поставленного вопроса, а ведь эти детки изУниверситетском гуманитарном лицее все в обязательном порядке изучалилогику3. С их стороны был задан вопрос: «Нельзя ли попроще объяснить этутему?». Ответ: «Более проще уже будет реализация принципа «определеннаяпростота, хуже воровства», воровства относительно знания по данной теме».Там же.
- С. 578.Ленин В.И. ПСС, Т 18. - М., 1968. - С. 131-132.3Этот пример еще раз демонстрирует, что многое в общей культуре современной России на порядокниже, чем было у прежних поколений. Не следует поддаваться иллюзии, что если мы в среднейшколе «поголовно» изучаем, например, интегральные и дифференциальные исчисления, теориюотносительности, эволюционную теорию Дарвина, некоторые литературно-философскиепроизведения Достоевского и Толстого и т. д.
(что в прошлом не каждый и в зрелом возрасте могосилить), то мы можем с высоты этого своего «цивилизованного снобизма» считать себя болееобразованными чем наши предки. Чтобы убедиться в обратном, что наше образование по сравнениюс прежнеми эпохами самая настоящая фикция, почитайте некоторые старые учебники для среднихучебных заведений, например учебное пособие Гегеля для немецкой гимназии (Гегель.
Философскаяпропедевтика // Гегель. Работы разных лет. В двух томах. Т. 2. -. М., 1973. - С. 5-209). Давно известенпарадокс в культуре: «Чем меньше знаешь, тем больше кажется, что владеешь абсолютной истиной.А чем больше знаешь, тем отчетливее осознаешь то, «что ничего не знаешь», а обладаешь лишьсуетным преходящим мнением, обладаешь лишь относительной истиной».12Повторим еще раз: «Учеба самый тяжкий труд». Это касается, прежде всегодисциплины (самодисциплины) и овладения прочными навыками абстрактнотеоретической деятельности.
В обоих этих случаях поможет только тренировкаи еще раз тренировка, другого рецепта нет. Нельзя идти на поводу уестественной первоначальной реакции: «Если сейчас очень тяжело, то илипреподавать должны попроще, или я заниматься отказываюсь». Учеба – этовсегда преодоление, прежде всего себя, своего незнания, неумения, нежелания.И общая рекомендация одна – через «не могу», через «не хочу» запишипройденный материал, дома без спешки прочти его внимательно; не все понял –прочти заново, и так далее; если и этого оказалась недостаточно, прочтидополнительную литературу по данной теме; опять не понял – найди знающегочеловека и попроси его помочь тебе.
А все равно не понял – зубри, заучивайбез понимания как «Отче наш», понимание придет потом само собой. Вкультуре давно есть образ как соотносятся затраченные усилия, труд сполученными от них результатами в образовательной и научной деятельности:«гора родила мышь» - гора усилий, труда, и если получится в результате мышь,то это гарантия подлинности, ценности, совершенства результата. Всеостальное – это халтура. Знание – это только труд, труд, труд… Если даже«без труда не вытянешь и рыбку из пруда», то это еще в большей степениотносится к учебе и науке: «Без Труда, не вытянешь Знание из бытия (бытияприроды или бытия культуры)».Содержательно данный двухсеместровый курс охватывает следующиеисторические периоды традиции европейской философии: в первом семестре –античная, средневековая, возрожденческая и самое начало новоевропейскойфилософии;второйсеместр–новоевропейская,современнаязападноевропейская и отечественная философия.
По времени большая частьзанятий посвящена двум философским периодам: античной и новоевропейскойфилософии. Современная западноевропейская и отечественная философскиетрадиции в нашем курсе занимают минимум времени, и занятия по ним носяттолько ознакомительный характер. Это связано с определенным делением посодержанию философских курсов для студентов и аспирантов в практикепреподавания нашей кафедры на естественных факультетах МГУ им.
М.В.Ломоносова.Основная цель образования студентов в Московском университетесостоит в получении фундаментального, базового общего образования, безкоторого, как показывает тысячелетняя европейская традиция образования,невозможно плодотворное освоение той или иной специальности (чтофигурирует в записи любого вузовского диплома, но как показывает практика,это специализация, все равно, является общим образованием по ней). Поэтомуобщеобразовательный университетский курс философии, должен заложитькрепкие основы философской культуры, которая достигается исключительноизучением классической традиции философии. Как уже отмечалось,классическая традиция философии в европейской культуре неразрывна сметафизикой и логикой (рационалистической метафизикой – в самом широкомсмысле, частью которой были и схоластика, и новоевропейский эмпиризм и др.)и существует институционально в системе светского образования.
Так было вевропейской культуре в VI-V в. до н. э. (с элейской школы и софистов) –середине XIX в., с определенным «перерывом» в средние века, когда светскостьбыла заменена теологичностью. С середины XIX в. в европейской культуре вцелом начинается «позитивный этап», философия утрачивает многие, если невсе, свои классические черты. Поэтому, античная и новоевропейская традициифилософии в наибольшей степени являются образцами классическойфилософии.В аспирантуре подготовка нацелена на повышение специальных знаний инавыков, которые позволяют после защиты кандидатской диссертациисчитаться полноценным ученым (наличие кандидатской степени часто дляученого является официальным признанием его как ученого в научномсообществе и позволяет ему в дальнейшем на равных со своими коллегамиучаствовать в научной деятельности) или полноценным преподавателем (какминимум иметь возможность официально читать полноценный академическийлекционный курс).
Обязательный курс философии в аспирантуре долженпомогать осуществлению этой основной цели. И здесь в наибольшей степенинеобходимы такие разделы философии, которые получили название«философия науки», «методология», «логика и методология научногопознания» (иногда это называется «эпистемологией» в узком значении),«философские вопросы и проблемы конкретной науки или дисциплины»(«профилизированная философия»), «история и теория науки» (иногда раньшеиспользовались термины «науковедение», «наукознание»), «социологиянауки», «философия образования» и т.
д. Эти разделы философииразрабатываются на протяжении периода второй половины XIX в. и всего XX в.А это и есть эпоха «современной европейской философии». Поэтому в основеаспирантского курса философии лежит «современная европейская философия»,в которую, естественно, включается и «современная западноевропейскаяфилософия», «отечественная философская традиция XIX-XX в.» (собственно доэтого периода в чистом институциональном виде в российской культурефилософии почти не было), выше перечисленные философские дисциплины(то, что часто называется линией «сциентизма» в современной философии) ифилософский «антисциентизм»1.Так как не все выпускники МГУ, получившие диплом о высшемобразовании, обучаются в дальнейшем в аспирантуре университета, тообщеобразовательный студенческий курс философии содержит сведения осовременной западноевропейской философии и отечественной философскойтрадиции, но эти сведения носят только ознакомительный характер, онинеобходимы для целостного представления об европейской традициифилософии.
Фундамент европейской классической традиции философиисоставляет античная и новоевропейская философия, чему и посвященоформально-организационно все внимание (более половины времениСм.: «Программа «История и философия науки» для аспирантов». / Под ред. А.В. Кезина, О.Д.Волкогоновой, Е.М. Паниной. – М.: Университетский гуманитарный лицей, 2002.
– 92 с.1студенческого курса философии и число экзаменационных вопросов пофилософии для поступающих в аспирантуру на е/ф МГУ) при подготовкестудентов на естественных факультетов МГУ в практике преподавания нашейкафедры.Семинарские занятия. Если на лекциях все начинается непосредственнос них самих, то семинарские занятия начинаются с обязательной подготовки кним, и только после этого происходит само занятие. Запомните: безпредварительной подготовки нет семинарских занятий.Прежде чем говорить о подготовке к семинарским занятиям, сначаланеобходимо определить, к чему надо готовиться, уяснить цель этой подготовки.А здесь не все так однозначно просто. Чтобы было понятно, в чем сложностьэтого, приведем некоторые примеры из истории европейского образования.Во-первых, обратимся к методам работы в Академии Платона, котораязанимает особое место в системе образования и философии в европейскойкультуре.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
