Диссертация (1173856), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Т. 2. С. 70.Соловьев В.С. Оправдание добра: в 2 т. / В. С. Соловьев. М., 1988.137Бурмистров В.Б. Идея патриотизма: место и роль в истории России. // Симбирскийнаучный вестник. 2012. № 1 (7).С. 9-15.13513670произведения Древней Руси, например, «Слово о полку Игореве», «Слово озаконе и благодати» и др.
138.По праву Древней Руси патриотизм представлял собой чувство любви кРодине, которое проявлялось в соблюдении религиозных норм, российскихтрадиций,общественногопорядкаиподдержаниисуществующегогосударственного строя. Изначально идеи патриотизма развивались черезпризму религии, что послужило основой формирования отличительной русскойментальности, основной чертой которой является обостренное чувствосправедливости и стремление к правде.Начало XVII века стало переходным моментом в понимании сущностинациональной идеи как концепта, который ранее базировался исключительнона христианских верованиях.
С этого момента национальная идея объединяет всвоем содержании обычаи, традиции и религиозные постулаты населенияопределения единой территории.Соборное Уложение 1649 года включало своеобразную системунаказаний: преступления против церкви занимали ключевую позицию, затем –государственныеблагочиния,преступления,должностныепротивпорядкапреступления.управления,Законодательнаяпротивзащитагосударственного строя, общественного порядка, нравственности, отражаланеобходимость контроля и правового регулирования потенциальных действийчленов общества.В конце XVII века укрепляется концептуальная идея «Москва – третийРим»,характеризующаяРоссиюкаксамостоятельныйинезависимыйполитический и духовный центр. Развитие политической мысли, ростнационального самосознания и самоуверенности, освобождение от гнетататаро-монгольского ига стали причиной сплочения славянских народов,которое и явилось предпосылкой формирования идей патриотизма какобъединяющих.Воинские повести Древней Руси / под ред.
В. П. Андреевой-Перетц. М. – Л., Изд-во АНСССР, 1949. – 358 с.; Былины / Под общ. ред. В. И. Чичерова. М., 1957. Мг 12. С. 121.13871Развитие идей патриотизма продолжалось и в последующие века, инаиболее близкое содержание слова «патриотизм» к современному пониманиюпоявляется во времена Петра I, который именует себя «Сыном Отечества». Впериод своего царствования Петр I стремился к обоснованию необходимостигосударственной власти, как механизма обеспечения «общего блага».Государственная политика петровского периода определяла цельюзащиту и сбережение государственных и общественных благ, в чем очевидныидеи патриотизма. Петр I преследовал идею расширения государственногоаппарата, но только с тем намерением, чтобы как можно большее количествочленов общества участвовало в государственных делах – служило обществу игосударству – и приносило государству пользу.Историческое развитие категории «патриотизм».
При обращении кисториографии возникновения и развития категории «патриотизм» в науках,изучающих право и государство, отметим, что впервые обращает внимание накатегорию «патриотизм» Н.М. Карамзин в статье «О любви к отечеству инародной гордости» и определяет его «как любовь ко благу и славе отечества ижелание способствовать им во всех отношениях»139. В его представлении«любовь к Отечеству» – это 1) уважение к месту, в котором родился человек, 2)уважение к людям, его окружающим и 3) способность совершенствования всехсфер жизнедеятельности общества и институтов государства, проявлениегордости за Отечество.
Уважение в данном случае представляет собойпризнание ценностей и достоинств общества и государства.Первым исследователем патриотизма стал ученый-правовед XVIII векаС.Е. Десницкий, который определял патриотизм как изучение российскихзаконов гражданами всех сословий, для четкого представления о них и об ихдействии. Патриотизм, по его мнению, проявляется в законопослушании.Карамзин Н.М.
Избранное. О любви к Отечеству и народной гордости. Изд-во «Лицей».СПб., 1995. – 319с.13972С.Е. Десницкий считал, что «не знающий закона не может знать нижепрямого употребления своея собственности и свободы» 140, такой человек, «какони (т.е. их) защищать, и понятия не имеет» 141, что понимается нами какнеобходимость знания законов для их качественного применения. ДляС.Е.Десницкогоэкономическомупатриотизмразвитиюипроявляетсявправомерномустремленииповедениюсубъектак(соблюдениюличностью норм поведения и качественной реализации права).Такимобразом,повышениеуровняправовогосознанияпоС.Е.
Десницкому виделось в систематическом просвещении законоискусству(то есть законоведению, правоведению), и, как следствие, формированиевысокого уровня правовой культуры, выражающегося в законопослушномповедении, исполнении законодательства, осуществлении свободных действий,способствующих экономическому развитию каждого члена общества игосударства в целом, то есть наделения личности патриотизмом.А.Н. Радищев в «Беседе о том, что есть сын Отечества» определяетпатриотизм как деятельность, направленную на бескорыстное служениеОтечеству, развитие демократических ценностей, науки и искусства.Известный русский правовед А.Ф.
Кистяковский в своей статье «Опреступлениях против веры» (1882 год) исследует религиозный патриотизм:«Всеобщий интерес человечества требует допущения и осуществления свободымнений, совести и богослужения. Это есть единственное средство установитьмежду людьми братство, так как при абсолютной невозможности достичьсоединения всех в одних религиозных убеждениях, братство и согласиевозможнытолькоподусловиемоказанияуважениятем,которыепридерживаются противоположных религиозных мнений»142.См.: Фундаментальная электронная библиотека.
Русская литература и фольклор. Словарьрусского языка XVIII века [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://feb-web.ru (датаобращения: 14.02.2015г.).141Там же.142Кистяковский А.Ф. О преступлениях против веры // Наблюдатель. Журнал литературный,политический и ученый. 1882. № 10. С. 112-113.14073Религиозный патриотизм А.Ф. Кистяковского – это, своего рода, теориятолерантности в современном понимании. А.Ф. Кистяковский предлагаетуважительноеотношениекмировоззрениюлюдей,обладающихпротивоположными взглядами. Перефразируя его в настоящем, невозможнодостичьединствавсегороссийскогообществаподуниверсальнойнациональной идей, остается только уважать другие идеи (идеи меньшинства).Таким образом, на протяжении XVIII-XIX веков теоретики и практикироссийской юриспруденции связывают патриотизм с изучением, пониманием иисполнением законов.24 августа 1810 года по распоряжению императора Александра I былоснован Лицей.
Изначально он находился в подчинении Министерстванародного просвещения и предназначался для обучения дворянских детей. С1822 года Лицей был передан в ведение военного ведомства, а его программабылаориентированачиновниковвысшихнаподготовкурангов.государственныхКадетскиекорпусапросвещенныхславилисьтем,чтовоспитанникам прививались чувства долга, чести, любви к Отечеству.Выпускников кадетских корпусов и после окончания обучения продолжалисвязывать узы товарищества и взаимоподдержки.Особый интерес в XIX веке представляет собой идея, предложеннаяМинистромнародногопросвещенияС.С.Уваровым–«Православие,самодержавие, народность». Согласно рассматриваемой теории, Россияопределялась, как самобытная страна, основами бытия которой являлись:1)самодержавиекакединственнаяформаправления,которуюподдерживает русский народ;2) православие как исконное воплощение его духовности и как надежнаяопора единовластия монарха;3) народность как неразрывная связующая самодержца и общество.В ней С.С.
Уваров представлял монархию как центр сосредоточениягосударственных и народных интересов, а также как необходимость еевсецелого укрепления в качестве принципа государственного управления,74основысохранениясуществующегопорядкаисознательноговыборасобственного пути развития права, общества и государства.Право дореволюционного периода обеспечивало укрепление ментальныхоснов и правового сознания населения России. Патриотизм рассматриваемойэпохи характеризовался такими чертами как: религиозность, самобытность,смиренность, преемственность, иерархичность и монархичность.Военно-патриотическаяидеологияСоветскогогосударстваначаластроиться еще во времена Гражданской войны 1917 года и смены власти.После 1917 года и до середины 1930-х годов в СССР категория«патриотизм»носилорезконегативныйхарактер.
Понятие«патриот»приравнивалась к категории «буржуй» или «недобитая контра». Такогоотношения к патриотизму и к патриотам придерживались в то время не толькоотдельные высокопоставленные партийные лидеры, но и большинством членовобщества. Патриотом считался всякий приверженец имперской власти.Необходимость уничтожения патриотических взглядов, сформированныхв обществе до начала XX века, обуславливалась видением патриотизма каксерьезной идейной угрозы процессу создания мирового пролетарскогогосударства и его идеологии.Пропагандировалась идея, что «истинным патриотизмом являетсяклассовый(пролетарский)илиинтернациональныйпатриотизм,подразумевающий единство пролетариев всего мира вне зависимости от ихнациональной или государственной принадлежности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
