Диссертация (1173856), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Нужиным государственная символика представляется как «совокупностьофициальных отличительных знаков (герба, флага, гимна и .т.д.), учреждаемыхконституцией или специальным законом, олицетворяющих государственностьи статус их владельца в различных формах проявления» 129. Мы полагаем, чтосимволика является видимым атрибутом государства, влияющем на сознаниечерез чувства человека.Следует заключить, что ценность патриотизма для:1)государствасостоитвгарантииегозащиты,укрепленииконституционного строя и национального единства;2) права – в побуждении граждан к исполнению правовых норм,правомерному поведению, реализации права на основе принципов;3) общества – в привитии уважения личности к правам и свободам другдруга, справедливой реакции государства на поведение членов общества;4) личности – в правовой и национальной идентичности 130 себя, своегоместа и роли в гражданском обществе и правовой системе, выборе моделиповедения, соответствующей правовым нормам;Нужин К.В.
Конституционно-правовое регулирование государственной символики всубъектах Российской Федерации: автореф. дис… канд. юрид. наук. : 12.00.01. Мытищи,2009. – 23 с. С. 6.130Резников Е.В. Понятие правовой идентичности. // Право и современные государства. 2014.№ 1. С. 9-14.129655) правовой культуры – в способности побудить интерес к моделиправового поведения, что способствует повышению уровня правовой культуры.Вывод к § 3. Патриотизм является значимым условием при формированииправового сознания и правовой культуры. Патриотизм определяется какобщекультурная ценность российского общества в целом и ценности правовойкультуры в частности, и является ментальной основой российского народа,способной консолидировать нацию и мотивировать на реализацию правовойполитики государства.
Вышеизложенное позволяет выделить его как отдельныйструктурный элемент правовой культуры.Наш вывод основывается на способности патриотизма влиять на правовоесознание посредством духовных составляющих: уважение прав и свобод,исполнение правил и соответствие нормам поведения, почитание памятипредков, приверженность традициям и обычаям.Значимость патриотизма для государства и права, общества и личности, атакже правовой культуры, заключается и в его функциях: интегрирующей,охранительной,стабилизирующей,регулирующей,воспитательной,трансляционной и оценочной.Современныйтрадиционностью,патриотизмхарактеризуетсяментальностью,самоидентичностью,самобытностью,сопричастностью,экономической направленностью, преемственностью и эмоциональностью.Вывод к главе 1.
Правовая культура, будучи междисциплинарнымявлениемиразновидностьюобщейкультуры,представляетсобоймногогранное синкретичное явление, включающее право, правовое сознание,правовое поведение, патриотизм, духовные и материальные ценности,относящиеся к правовой действительности, но, в тоже время, подверженныевлиянию явлениям, находящимся вне правового поля.Ценностными аспектами правовой культуры определены процессы,объекты и явления, образующие продуктивно-позитивный пласт в правовойжизни отдельной личности, социальной группы и общества в целом, где под66ценностями понимаются только позитивные прогрессивные явления ипроцессы, укрепляющие и привносящие блага в правовую культуру.Правовая культура общества складывается из правовой культурыличности и ее индивидуального правового сознания, результатом которогостановится правовое поведение. Безусловное влияние на мыслительныепроцессы оказывают ценности российского общества, к числу которых отнесени патриотизм.В результате исследования, нам представляется возможным датьследующее понятие патриотизма, как общекультурной ценности российскогообщества в целом и правовой культуры, в частности и является ментальнойосновойроссийскогонарода,способнойконсолидироватьнациюимотивировать на реализацию политики государства.Крометого, патриотизм–этосоциально-историческоеявление,содержание и роль которого менялись в различные исторические периоды, ноон всегда оставался глубокой идей, закрепленной в сознании русского человекаи условием сосуществования многочисленных народов на территории одногоОтечества.
«Утратив патриотизм, связанные с ним национальные гордость идостоинство, – отмечает Президент Российской Федерации В.В. Путин – мыпотеряем себя как народ, способный на великие свершения»131.Путин, В.В. Россия на рубеже тысячелетий [Электронный ресурс] / Путин В.В. //Независимая газета. – 1999. – № 12.
– Режим доступа: http://www.ng.ru/politics/1999-1230/4_millenium.html (дата обращения: 07.08.2017).13167ГЛАВА II.ИДЕИ ПАТРИОТИЗМА В ПРАВОВОЙ ПОЛИТИКЕСОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА§ 1. Идеи патриотизма: сущность и историческое развитиеИсторическое развитие правовой культуры указывает на широкий спектрприсутствия в ней идей, в том числе и идей патриотизма. Философский словарьопределяет понятие «идея» следующим образом: «Идея (греч. «idea» –буквально: «то, что видно», образ) – философский термин, обозначающий«смысл», «значение», «сущность». Идея представляет собой результатмыслительнойдеятельностиличности, порожденная желанием достичьпоставленную цель.Правовая культура сочетает в себе множество таких идей как: идеи прав исвобод человека и гражданина, идеи демократии, идеи национального единства,так же в настоящем историческом периоде развития российского обществанемалое значение приобретает категория «национальная идея».ПомнениюполитологаВ.Ю.Дорожкинойнациональнаяидеяпредставляет собой «особую форму самосознания общества, представляющуюсобой целостную систему базовых национальных, прежде всего, идейнополитических ценностей, идеалов и взглядов, которая формируется на основеисторического опыта, национальной самоидентификации и ментальностинарода и политических элит, как правило, в эпоху кардинальных общественныхтрансформаций и, предполагает некую идеологию и стратегию развитиягосударства с позиций его национальных интересов и приоритетов»132.Дорожкина В.Ю.
Национальная идея в России как фактор общественных трансформации:политологический аспект: дисс. ... канд. политич. наук. : 23.00.02. Уфа, 2009. – 180 с.13268АкцентированиеРоссийскойвниманияФедерацииненадействиеявляетсякакой-либоактуальнымвидеологиисилувпрямогоконституционного запрета. Однако как мы указывали раньше, категория«национальная идея» является более предпочтительной и предполагает участиемаксимального количества членов общества в ее разработке.ИспользуяО.В.Дроздова,«концентрируемоесоциокультурныйопределяетиэтнонациональныйнациональнуювыражениесамосознания,общественнуювкоторомподходы,идеюкакотражаютсянациональные ментальные структуры, интеллектуальный, нравственный иэстетический потенциал общества» 133.
Данная позиция наиболее характерна длявзаимодействия правовой культуры и патриотизма, поскольку оба явленияобъединяют в себе правовой, социальный и культурный аспекты.Ю. Попова утверждает, что «национальная идея (идеология) можетсыграть роль духовной скрепы, особенно на переломном этапе развития.Граждан страны можно объединить на основе исторических традиций,фундаментальных нравственных ценностей, которые часто принимают формуидеологических лозунгов и госсимволики. Эти ценности должны бытьприемлемы для абсолютного большинства граждан и отражать характерныечерты и особенности российского менталитета»134. Если рассматриватьпатриотизм в контексте данного определения, то он является носителем«фундаментальных нравственных ценностей», «приемлем для абсолютногобольшинства граждан» поскольку является тысячелетней идейной основой изакреплен глубоко в подсознании.Великий немецкий философ Гегель связывал патриотизм с чувствомдоверия граждан к государству: «Патриотизм основывается на сознанииабсолютного государства.
Такое умонастроение, готовность отдать своедостояние и жизнь ради целого в народе тем больше, чем больше отдельныйДроздова О.В. Национальная идея в социокультурном пространстве России: дисс. ... канд.филос. наук. : 09.00.11. Иркутск, 2009. – 171 с.134Попов, Ю. Россия в поисках духовных скреп [Электронный ресурс] / Попов Ю. //Известия 04.05.2009. – Режим доступа: http://www.izvestia.ru/comment/ article3091756/ (датаобращения: 11.01.2017г.).13369человек может ради общего дела действовать по собственной воле исамостоятельно и чем большее доверие испытывает он к государству» 135.Данное изъяснение отражает сущность гражданско-правового патриотизма,который выражается в убежденности справедливого и честного государства иего служащих.В.С.
Соловьев возводит патриотизм на новую высоту, представляет его ввиде «высшего идеала, цели их развития, в виде объединяющего начала,способствующего преодолению национальной ограниченности, эгоизма инравственных пороков» 136. С ним сложно не согласиться, посколькуутверждение является примером духовно-нравственного и социальногопатриотизма.Представленные точки зрения позволяют сделать однозначный вывод вотношении сущности патриотизма как об объединяющей основе общества и омотиваторе действий субъектов как справедливых и конструктивных (благих).Обратимся к историографии возникновения и формирования категории«национальная идея».Своими истоками патриотизм уходит в древность, в период принятия ираспространения христианства на Руси, а также бесконечной борьбы смногочисленнымииноземнымизахватчиками,когдаформировалисьтрадиционные моральные ценности русского народа.
Как верно отмечаетВ.Б. Бурмистров: «История России — это история патриотизма» 137. Именно вэтих условиях патриотизм стал естественной национальной идеей.Патриотизм, как идея объединения русских земель в борьбе противобщего врага, отчетливо звучит в «Повести временных лет». СтремлениямизащититьиуберечьРодинупроникнутывыдающиесялитературныеГегель Г. Работы разных лет / Г. Гегель. М., 1971.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
