Диссертация (1173765), страница 17
Текст из файла (страница 17)
С. 176–180; Федорова А. Н. Поток и разграбление // Памятники российского права: в 35 т. Т. 1... С.257–263.76143архаические традиции обычного права, уходящие своими корнями еще в догосударственную эпоху»146.Вместе с тем, источники свидетельствуют о применении изгнания длязащиты интересов как князей, так и иных субъектов политической власти.
Этонормативное средство использовало, прежде всего, население городов в отношениях с князьями. Уже при описании предыстории призвания Рюрика (862г.) Повесть временных лет говорит об изгнании населением варяжских князей147. И в последующем, судя по летописным сообщениям, горожане изгоняликнязей и других представителей власти. Формальным основанием для применения этой меры становились соответствующие вечевые решения.Месть как средство охраны общественных отношений с возможностьюее замены в ряде случаев материальным возмещением упомянута в летописных пересказах договоров Руси с Византией X в., Правды Русской XI в., атакже в других источниках148.
В древнерусском общественном сознанииместь, вероятно, рассматривалась как обязанность всей группы и дело честикаждого ее члена, а мститель был возведен на одну из высших ступеней социального идеала, откуда славянское имя Мстислав — «славный местью». Местьактивно использовалась для защиты интересов субъектов политической власти. При этом вероломная изобретательность и жестокость являлись ее нормальными элементами. Это наглядно показывают легендарное сообщение (поПовести временных лет) о мести княгини Ольги древлянам за гибель ее мужакнязя Игоря (945-946)149, а также летописные сообщения о мести князя Ярослава (1015) новгородцам за «избиение» княжеской дружины150.
Месть былаЛукин П. В. «Поточи» Мьстиславъ Полотьскии князь. Об одной из форм наказания вДревней Руси // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2007. № 1 (27). С. 20-35.147Повесть временных лет… С. 18.148Памятники российского права: в 35 т. Т. 1... С. 395.149Повесть временных лет... С. 40-42; Коптев А. Летописная месть княгини Ольги древлянам и ритуал погребения русского князя // Centaurus: Studia classica et mediaevalia, vol. 4.М., 2008.
С. 135—137.150Князь Ярослав привел в Великий Новгород «из-за моря» варягов, которые «насилье творяху новгородцем и женам их». После этого «вставше новгородци, избища варягы во двореПоромони. И разгневася Ярослав, и шед на Роком, седе во дворе. Послав к новгородцем,77146применена также для убийства волхвов («мстите своих»)151, убийства Васильковичами бояр, признанных виновными в клевете на князя Василька Требовльского (1097 г.)152, и других случаях.Наряду с мерами индивидуального принуждения, на мотивах мести,судя по сообщениям источников, базировались и меры принуждения коллективного характера. Ведь именно месть лежала в основе такой формы массового вытесняющего принуждения как война, которая уже в архаичном обществе переходного к политической стадии периода становится наиболее эффективным средством защиты интересов участников нарождающихся политических отношений.
Не случайно легендарная месть княгини Ольги древлянамнепосредственно переросла в военный поход против древлян, захват и сожжение их столицы Искоростеня.2.Как социальный институт война явилась результатом эволюциинескольких социальных явлений. Генетически война была производна от совместной охоты153 и других совместных действий по добыванию материальныхблаг. Охота была связана с причинением смерти зверю как «носителю» необходимых для группы ресурсов и содержала опасность гибели самих охотников. Когда уровень экономического развития общества позволил создавать инакапливать излишки материальных благ, возникает «охота» на эти запасы, атакже на потенциальных создателей таких излишков — рабов.Одновременно с этим возникает необходимость объяснить и оправдатьвозможность причинения в ходе войны смерти другим людям, т. е. нарушенияодного из основополагающих социальных запретов — запрета на причинениерече: "Уже мне сих не кресити".
И позва к собе нарочитые мужи, иже бяху иссекли варягы,и обльстив я исече» (Повесть временных лет... С. 95).151Лаврентьевская летопись... Стб. 175-178; Ипатьевская летопись... Стб. 164-168.152Повесть временных лет... С. 177.153Неслучайно, например, «военная организация монголов была тесно связана с правиламиоблавной охоты, обеспеченными системой наказания... Чингисхан придавал большое значение охоте, сравнивая управление облавной охотой с функцией военачальников» (Дугарова С. Ж. Историография монгольского государства и права (XIII — начало XIX в.). УланУдэ, 2016. С. 61).78вреда окружающим. Такое объяснение осуществляется на основе другого основополагающего принципа — принципа воздаяния — с привлечением нормативной модели традиционной мести154.
Война с иной группой, убийство еепредставителей и захват ее имущества стали оправдываться причинением этойгруппой вреда или исходящей от нее угрозой причинения вреда и поэтомустала трактоваться как охранительное средство. В последующем религиозныекульты создали возможность рассматривать войну в качестве формы реализации воли богов, именем которых осуществлялась клятва (при действительномили мнимом ее несоблюдении), а также в качестве формы божьего суда длярешения вопроса о правом и виноватом — коллективного судебного поединка.Летописи упоминают о войнах начиная с самых первых сообщений о событиях, связанных с формированием древнерусского государства. Уже призвание Рюрика трактуется в Повести временных лет как результат начавшейсявойны между племенными объединениями ильменских словен, кривичей,мери и чуди: «…И не бе в них правды, и вста род на род, и быша в них усобтце,и воевати почаша сами на ся»155.
Война стала средством подчинения Рюриковичам славянских и финских земель, способом разрешения междукняжескихпротиворечий, инструментом защиты русских интересов в отношениях с Византией, Хазарией, Волжской Булгарией и другими странами. По выражениюХачатурова Р. Л. «молодое государство имело многотысячную, в значительной мере тяжеловооруженную армию, оснащенную всеми видами наступательных и защитных средств»156. В созданном киевским князем Владимиромпантеоне русских богов первое место занимал бог войны – Перун.Древнерусские летописи свидетельствуют о том, что военные походырусских дружин происходили почти ежегодно, а иногда и по нескольку раз вОбзор средневековых теорий справедливой войны (война оборонительная, отнятие неправильно захваченного, отомщение за обиду) см.: Таубе М.
А. История зарождения современного международного права... С. 164–167.155Повесть временных лет. В 2 ч. Ч. 1. Текст и перевод. М.; Л., 1950. С. 18.156Памятники российского права. В 35 т. Т. 1. Памятники права Древней Руси. М., 2013. С.369.79154году. Не случайно летописец (под 1148 г.) зафиксировал сформулированнуюрусскими князьями констатацию: «то есть было преже дед наших и при отецихнаших, мир стоит до рати, а рать до мира». При этом князья не рассматриваливоенное нападение как личную обиду157.Таким образом, на Руси война («рать») была главным обычным средством защиты политических и связанных с ними семейных прав и интересов.Утверждение Таубе М. А. о том, что «средневековые войны… суть по общемуправилу войны из-за права»158, в полной мере можно отнеси и к Древней Руси.Война была основным средством защиты как внутриполитических, так ивнешних интересов русских князей.
По результатам войн устанавливалисьвнутренняя структура и внешние границы Руси.По своему содержанию война предполагала уничтожение и разорениенеприятеля любыми способами159. Об этом свидетельствуют средневековыеписатели, а также древнерусские летописи160. Война давала победителю правона добычу и пленных, которые уничтожались или обращались в рабство. Пословам В. И. Сергеевича, «война в это время всегда сопровождалась грабежом…Военная добыча составляла один из главных способов приобретения»имущества в собственность161. Древнерусские дохристианские обычаи, крометого, предполагали принесение пленников в жертву богам162.Устойчивость таких «суровых обычаев войны» по отношению к мир-Например, в данном случае они объяснили войну желанием выручить брата: «Жаль боесть брата Игоря, а того есмы искали» (Ипатьевская летопись...
Стб. 364).158Таубе М. А. История зарождения современного международного права (Средние века):Часть особенная. Харьков, 1899. Т. 2. С. 170.159По мнению К. Маркса, по методам ведения войны Рюриковичи не отличались от норманов (Маркс К. Разоблачения дипломатической истории XVIII века // Вопросы истории.1989. № 4. С.