Диссертация (1173705), страница 6
Текст из файла (страница 6)
– С. 11-15.2Джефферсон Т. Общий обзор прав британской Америки / Американскиепросветители. Избранные произведения. М.: Мысль, 1969. –С. 45-52.3Декларация Независимости США от 04 июля 1776 года (Declaration ofIndependence) // Соединенные Штаты Америки: Конституция и законодательство. Под ред.О.А. Жидкова, М.: Прогресс, 1993.- С. 29-31.31Вдоговорароссийскойвполитико-правовойнаибольшейстепенимысли,получилареволюционного демократа А.Н. Радищева1идеяОбщественногоотражениевтрудах, полагавшего, что властьаприори принадлежит народу и лишь передана монарху в управление идолжна находиться под контролем общества.
Люди, входя в государство,лишь ограничивают, но не теряют естественную свободу, что составляеттеоретическую основу революционного отрешения монарха при произволе излоупотреблении властью. Названная концепция оказала серьезное влияниеформирование политического мировоззрения декабристов.В трудах дореволюционных теоретиков права Г.Ф. Шершеневича иА.И. Елистратова, идея общественного договора, виделась несостоятельной.Так, по мнению Г.Ф. Шершеневича, договорная теория происхождениягосударства признавалась совершенно дискредитированной.
Как писал автор:«юридическая несостоятельность рассматриваемой теории усматривается втом, что она основывает государство на договоре, тогда как договор какюридический акт сам основывается на государстве». Данной теории впонимании исследователя дается не историческое, а политическое значение,поскольку данная теория выдвигалась против абсолютизма, оторвавшеговласть от общественного влияния2.В свою очередь А.И. Елистратову теория общественного договорапредставлялась исторически необоснованной, основанной «на фантазии, а ненаисторическомизыскании»,виделасьненаучнойгипотезой,аполитическим орудием. Как полагал, дореволюционный исследовательназванная теория позволяла различным исследователям оправдать различныеформы правления и политические режимы (Т.
Гоббсу - абсолютнуюмонархию, Ж.Ж. Руссо – народовластие) 3.1Радищев А.Н. Избранные философские и общественно-политическиепроизведения. М.: Госполитиздат, 1952. – 676 с.2Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. М. Статут. С. 224-225.3Елистратов А.И.
Очерк государственного права. М. 1915. – С. 11.32Отвергаяидеюобщественногодоговора,другойисследовательН.М. Коркунов, полагает, что в догосударственном состоянии народ необладал той стадией умственного развития, которое позволило бы емувыступать участником договорных отношений1.Следует позволить себе отметить, что на такие оценки концептуальныхидей народовластия, как и на любое социокультурное знание значительноевлияние оказывали конъюнктурные установки царского самодержавия вдореволюционной России, которые отвергали всякое учение, способноесоздать теоретическую основу революции, либо ослабления императорскойвласти.В советское время, теория Общественного договора формальноотвергалась государственной идеологией, как буржуазная и чуждаясоциалистическому мировоззрению.
Однако, модель народовластия все жепривносилась в усеченном толковании как антипод свергнутой монархии.В свете современных исследований теория общественного договора,обычно рассматривается как объяснение происхождения государства2.В свою очередь, такие суждения, не могут претендовать наабсолютную истину, поскольку государствам, существовавшим на разныхгеографических континентах присуще разные ментальные установки, поройвесьма противоположные.
Так, государствам Древнего Востока характеренпатриархальный тип, отрицающий паритет в отношениях «личность-власть».В то время, как в Древней Греции и Риме уже в эпоху Античности получилозарождениегражданскоесамоуправление,задолгодополноценногооформления теории Общественного договора.Обращаясь к учению о гражданском обществе Гегеля, можновспомнить, что гражданское общество, в его понимании рассматривалось,как «дифференция, выступающая между семьей и государством, хотя1Коркунов Н.М.
Русское государственное прав. СПб. Типография М.М.Стасюлевича, 1909. - С. 74-75.2Власов В.И., Власова Г.Б. Теория государства и права, М. Сигма, 2011. - С. 46;Морозова Л.А. Теория государства и права. М. Эксмо, 2017. - С. 40.33развитиегражданскогообществанаступаетпозднее,чемразвитиегосударства, ибо в качестве дифференции, оно предполагает государство,которое оно, чтобы пребывать, должно иметь перед собой как нечтосамостоятельное.Гражданскоеобществосоздано,впрочем,лишьвсовременном мире, который всем определениям идеи предоставляет ихправо»1.Таким образом, формирование гражданскогообщества следуетрассматривать как феномен вторичный по отношению к государству,создаваемый народными массами на основе насущных интересов, длясовместного консолидированного решения общих целей и задач.Наиболее удачным в данном плане, выглядит подход к интерпретациитеорииОбщественногодоговора А.Б. Венгерова, полагающего, чтоОбщественный договор не является конкретным историческим фактом.связанным с единовременным консенсусом индивидов, легшим в основуобразования государства2.Таким образом, теорию общественного договора не вполне вернорассматривать как теорию происхождения государства в понимании,предложенном большинством исследователей проблем государственногогенезиса.Поскольку Общественный договор может быть заключен послеобразования (возникновения) государства, в том числе в результатесоциального протеста (например, буржуазная революция в Англии),трансформации политического режима (перестройка СССР 1985-1991 гг.
ипоследующее принятие Конституции Российской Федерации), обретениегосударством независимости (США, Израиль).В отличии от других теорий происхождения государства теорияобщественного договора в большей части направлена на решение не1Гегель Г.В.Ф. Философия права. /Ред. Д.А. Керимов и В.С.
Нерсесянц. М.: Мысль,1990.- С. 227-228.2Венгеров А.Б. Теория государства и права. М. Юриспруденция, 2015. -С. 25.34исследовательских, а политико-практических задач, оказывая влияние наформирование народовластия, либеральных ценностных установок1.Обращение к теории Общественного договора зачастую связано ссоциальными протестами. Так, давая негативную оценку нынешнейпенсионной реформе в России, на нарушение Общественного договорассылались российский экономист Евгений Гонтмахер 2 и директор Центраэкономических и политических реформ Николай Миронов3.По своему содержанию теория Общественного договора направлена нена отрицание других установившихся в теории государства и права, а налегитимацию трансформаций социально-политических парадигм в ЭпохуПросвещения.На современном этапе политико-правовых исследований, теорияОбщественного договора составляет доктринальную основу паритетныхначалвзаимодействияподконтрольностиличностивластиигосударственнойгражданскомуобществу,власти,механизмовконституционной и политической ответственности.ВусловияхюридическогоконституционализациипозитивизмаОбщественногоуместнодоговоравговоритьонациональныхконституциях и международно-правовых актах.В отличии от сложившейся в Восточном измерении парадигмыпатернализма (патриархальная теория происхождения государства), вусловиях доктрины общественного договора система взаимоотношений«личность-государство»,«общество-государство»строитсянаравных,паритетных началах.
В таких условиях становится необходимым широкоеучастие гражданского общества в решении важных государственных1Тарабан Н.А. Идея Общественного договора на современном этапе политикоправовых исследований // Философия права. 2019, № 1 – С.
130-134.2Гонтмахер Е.Ш. Не новый пенсионный возраст, а новый общественный договор //Ведомости. 2018, 10 июля [Электронный ресурс] /Режим доступа: URL/http:www.vedomosti.ru. Дата обращения 30.04.2019.3Миронов Н.М. Население видит в пенсионной реформе нарушениеобщественного договора // Сетевое издание Лента [Электронный ресурс] /Режим доступа:URL/http: www. lentachel.ru. Дата обращения 30.04.2019.35вопросов. Такое участие может обеспечиваться как институциональнымиконституционнымиформаминародовластия,такимикаквыборыиреферендумы. Так и дополнительными формами обратной связи публичнойвласти с народом, включая общественные слушания, общественныеобсуждения законопроектов, гражданская законотворческая инициатива.С другой стороны, государство в таких условиях также приобретаетсвою выгоду, поскольку обеспечивается его легитимность среди населения.Регулирующее воздействие законов переходит на новый качественныйуровень.
Соблюдение, исполнение законов переходит от обыденного уровняправосознания, связанного со страхом перед наказанием (санкцией) косознанному следованию правилам, созданным самим народом.1.2. Формы конституционализации Общественного договора вРоссийской Федерации и зарубежных странахДоктрина народного суверенитета, связанная с принадлежностью всейполноты верховной власти в государстве его народу, как носителюгосударственного суверенитета, получившая развитие в трудах Т.Гоббса,Дж. Локка, Ж.Ж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
