Диссертация (1173528), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Ценности невыступают отдельными самостоятельными сущностями, они являются особымиориентирами поведения, в том числе и языкового, особое значение в которомимеет оценка. Как утверждает Е.М. Вольф, в лингвистике оценка определяетсякак социально устоявшееся и закрепленное визуально в семантике языковыхединиц отрицательное или положительное, имплицитноеили эксплицитноеотношение субъекта к объектам реальности [Вольф, 1979].Прагматическое значение оценки также подчеркивал Стивенсон, которыйговорил о том, что воздействие на адресата является основной функцией оценки[Стивенсон, 1985, с. 129].
В научной литературе представлено многоклассификаций оценки, которые описывают различные методы оценочнойкатегоризации действительности, которые отражают субъективные основы,выбираемые разными субъектами оценки, исходящие из собственных качествпредмета и обладают отличительным представлением оценки качеств различных48предметов. Различные по содержанию и виду оценок объясняются неясностьюоценочного значения с точки зрения лингвистического структурирования.Разъяснение содержания оценки, характеризуещегося как мнение о ценностях,отражает влияние субъективного фактора оценки, которая, в свою очередь, даетсяс точки зрения говорящего, и ограничивает восприятие данной категории.Необходимо отметить, что оценка имеет социаьную направленность, аисследование оценки проходит в рамках исторической эпохи, в которой она быласформирована.
В оценке отражаются представления социума о ценностях.Многимиисследователямиаксиологическоеоснованиедискурсапонимается по- разному: 1) в качестве системы принципов, регулирующихопределенную сферу общественной деятельности, разного типа концепты (кпримеру, регулятивные для юридического дискурса) [Палашевская, 2013]; 2)лингвокультурные скрипты, которыевыявляют описательные характеристикисобытия, с точки зрения коммуникативного содержания [Карасик, 2012]. Вразличных типах дискурса определяются как системообразующие концепты,характерные для определнного вида коммуникации, так и концепты, являющиесяобщими для дискурсов различных видов, и получающие особое направление вконкретном дискурсе.
К примеру, концепты «любовь», «наказание», «закон»,несвязанные срелигиозной сферой,получают преломление в рамкахрелигиозного дискурса, а концепты религиозного дискурса могут работать вразных нерелигиозных контекстах, получая при этом свои особые оттенкизначения [Бобырева, 2008]. Главные ценности институционального дискурсаявляются своего рода прескрипциями и характеризуются четко стратагемнымхарактером, определяя тем самым коммуникативное пространство его субъектов[Бейлинсон, 2009].Итак, система ценностей распределялась учеными различно, иногдаспособом иерархизации основных классов ценностей, относящихся к чистомупознанию истины.
Часто понятие ценности связывалось с религиозным икультурологическим. К аксиологии относятся также категории удовольствия ипользы.49В Философском энциклопедическом словаре можно найти широкоеопределениепонятие«ценности»:«…всемногообразиечеловеческойдеятельности …может выступать как «предметные ценности», то есть объектыценностных отношений, то есть оцениваться в плане добра и зла, истины и неистины, красоты или безобразия, допустимого или запретного, справедливого илинесправедливого и т.д.» [ФЭС, 1989, с. 732].
Таким образом, ценностнаяориентация направлена на явление внешнего мира (предмет, человек, событие,образ жизни, поступок) и относится к факту мысли (идея, образ). Н.Д. Арутюновасчитает, что понятие «ценность» активно вовлечено в жизненную сферу:«Понятие ценности выполняет координирующую (между человеком и миромобъектов), стимулирующую (направляющую) деятельность, дидактическую ирегулирующую (прескриптивную) функцию в механизмах жизни» [Арутюнова,1999, с. 60].С позиции Б.А.
Ларина «слова соответствуют разным точкам зрения,разным представлениям (различие обусловлено не в мире бытия, а в миресознания)» [Ларин, 1974, с. 32]. Таким образом, аксиологический подход вошел влингвистику параллельно с когнитивистикой на базе в первую очередьсоциальных, экономико-политических и культурологических ценностей.Многие лингвисты стали проявлять интерес к проблеме идеологическойнаполненности слова (М.Б. Борисова [Борисова, 1997], С.В. Бекова [Бекова, 1973],Г.А. Лилич [Лилич, 1968], Ю.С. Язикова [Язикова, 1985] и другие) и заниматьсяею в связи с разработкой Б.А. Лариным идеологического словаря писателя виндивидуально-авторском стиле на материале художественной литературы.Идеология на примере творчества М.
Горького совершенно справедливорассматривалась в связи с этическими устремлениями данного писателя[Борисова, 1977, с. 138]. В самом деле в мировоззрении каждого писателя этиконцепты содержат элементы близости: «идеология», «мораль/этика», «эстетика»представляют собой наиболее важные понятия, строящие языковую картину миралюбого писателя. С одной стороны, концептуальные значения в рамках этих50понятий могут анализироваться комплексно, а могут и четко разграничиваться впроцессе их исследования.Таким образом, понятие «морали» тесно связано с ценностным подходомлюбого писателя и представляет собой комплекс весьма широкой сферы понятий.В Большом энциклопедическом словаре дается следующая дефиницияпонятия «морали» – «нравственность, особая форма общественного сознания ивид общественных отношений (моральные отношения): один из основныхспособов регуляции действий человека в обществе с помощью норм.В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы получаютидейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливостиит.п.» [Большой Энциклопедический Словарь, 2000].
В том же словаре мынаходим,что«вотличиесанкционируетсяотлишьправаисполнениеформамитребованийморалидуховноговоздействия (общественной оценки, одобрения или осуждения). Наряду собщечеловеческими элементами мораль включает исторически преходящиенормы, принципы, идеалы».
Мораль проявляется в качествах и поведенчески.Для понимания морали во всех ее проявлениях «ценностная ориентацияявляется одной из важных характеристик человеческого способа освоениядействительности, а ценности составляют основу человеческого мировоззрения»[Гибатова, 2011, с. 128]. И далее: «В целом в психологии ценность определяетсякак устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения иликонечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точкизрения, чем противоположный или обратный им способ поведения» [Там же.С.
128].Так, можно сказать, что понятие «морали» достаточно абстрактно и,естественно, имеет свои характеристики, которые определяют ее более узкимиабстрактными понятиями.В философии мораль является главным концептом, происходит отгреческого слова «éthos», что означает «наука о морали».
«Аристотель образовалтермин «этический» для выделения особого класса человеческих качеств –51качеств его характера, таких как умеренность, мужество, щедрость и другие,которые существенно отличаются и от качества ума (например, памяти) и откачества аффективных проявлений телесной природы (например, ярости)» [ФЭС,1973].Здесь же мы находим и еще одно определение: «Понятие «мораль»формируется в философском размышлении с целью обобщения тех сторончеловеческой жизни, которые обозначались понятиями «благо (добро) и зло»,«добродетель и порок», «справедливость и своенравность», «правильное инеправильное», а также «склад характера», «нормы и принципы поведения»,«достоинство» и т.д.» [Там же].Как показано в дальнейших главах, представление сходных персонажей,которые описываются у А.
де Сент-Экзюпери и Ч. Диккенса в самом деленесколько отличается благодаря национальной принадлежности и авторскогоотношения двух авторов.НеслучайнокультурологическийД.С.аспектЛихачѐвделаетприменительноакценткпонятиюнанационально«концептосфера»[Лихачев, 1997, с. 284].Итак, в менталитете каждого отдельного человека всегда присутствуетнациональное, которое отражается в историческом опыте нации, ее культуре,включая национальный язык и художественную литературу.В национальном менталитете большую роль играют и индивидуальные/социальные ценностные ориентиры и представления о мире, людях и морали.В словаре С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой мы находим такое определениементалитета: это «осмысление мира, прежде всего с помощью образов,окрашенных эмоциональными и ценностными ориентациями, тесно связанными страдициями, настроением, чувством» [Ожегов, 2000, с.
350].Таким образом, в менталитете А. де Сент-Экзюпери и Ч. Диккенса видитсякак национальное, так и индивидуальное своеобразие мышления авторов и ихперсонажей. Однако отношение обоих писателей к морали может также52заключаться из многопланового сочетания регионального и социального в ихменталитете.Ч. Диккенс и А. де Сент-Экзюпери относятся к Западной культуре, ипоэтому имеют общее понимание морали в европейском представлении. Обаавтора являются интеллектуальными личностями и имеют схожую социальнуюпринадлежность. Потому при сопоставлении франкоязычного и англоязычногопроизведений можно увидеть схожие семантические параметры текста, которыеотражают широкий концепт «мораль».В рамках общерегионального менталитета, важную роль оказываютиндивидуальные/социальные ценностные установки, представления о мире,людях и их моральных установках.Предметом исследования в социологии и культурологии можно назватьсоциальные ценности (идеалы, нормы), которым следуют люди или сообщества.Охарактеризовать систему ценностей можно, как «составной элемент культуры,выступающийосновойидеологии,ценностно-нормативногомеханизмасоциальной регуляции» [Леонтьев, 2000, с.
167]. С социологией тесно связанытакие науки, как политология, антропология, психология и другие гуманитарныедисциплины.В психологии категория ценности оценивается сложно, так как онаявляется одновременно как мотивационным, так когнитивным образованием:ценности детерминируют процесс познания человеком социального мира и в тоже время осуществляют психическую регуляцию поведения человека всоциальной среде. Они задают важнейшие смыслы человеческой деятельности, ив этом качестве имеют как универсальную (психологическую), так и культурноспецифическую природу» [Лебедева, 2001, с. 26].Личность – это совокупность социальных и индивидуальных черт, которыеее характеризуют.
«Социотип как ключевое понятие соционики — учения овосприятии информации, типе личности, взаимодействии различных типов и ихпсихологической совместимости» [Энциклопедия практической психологии«Психологос», 07.09.2017, Электронный ресурс].53Близко к понятию социотип находится и понятие социальной группы.Американский социолог Р. Мертон понимает социальную группу «каксовокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг сдругом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающихсячленами этой группы с точки зрения других» [Радугин, 1999, Электронныйресурс].Таким образом, концепт «мораль» оказывается тесно связан с концептами«социальное» и «личностное», отражение которых мы находим в персонажахЧ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
