Диссертация (1173496), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Яркаяхудожественная оригинальность лирико-философской духовной прозы Ильинапрочно соединена со свойственной русской литературе глубиной, христианскойдуховностью, состраданием к человеческим скорбям. Один из немногих в историинашей художественной культуры, он попытался, и весьма удачно, соединитьтрадиции духовной прозы и светской словесности.Лирико-философская духовная проза И.А. Ильина, несмотря на разные годысоздания ее частей и даже разные языковые первоначальные публикации,обладает несомненной цельностью и единством. Стилевая и композиционнаяобщность в полной мере подчиняются в книгах и статьях философапоследовательной духовной направленности, мощнейшей работе творческоймысли.Потребность высказать свои сокровенные, выношенные на протяжениимногих лет идеи и чувства постепенно стала восприниматься Ильиным как154центральное дело жизни, наряду со служением возрождению России, а также каксильнейшаяпотребность,долгпередсовременникамиипоследующимипоколениями.Можно с уверенностью утверждать, что именно с таких позиций, исключаявсякое корыстолюбие и тщеславие, с напряженной самовзыскательностьюфилософ и уже сложившийся литературный критик Иван Ильин стал на путьписательского творчества.
Свою роль в подготовке к этой миссии сыграли такжемноголетний опыт автора как оратора и публициста, активная и художественновыразительнаяпереписка,втомчислестворческимиадресатами,энциклопедическое знание мировой литературы и культуры в целом, егоюношеские опыты в литературе.3.4. Основные особенности лирико-философской духовной прозы ИльинаК основным особенностям художественной прозы И.А. Ильина относятся,на наш взгляд, следующие существенные черты:1. Важнейшим является духовное начало. Опыт всей жизни этого авторапривел его к непоколебимой уверенности в том, что как во всей Вселенной, так ив подлинно художественном произведении, в любом важном научном открытииили значительном событии человеческой жизни основой является действиеВысшей Силы. Он считает, что понять Ее замысел о человеке или явлении всемсердцем и умом – значит увидеть их подлинную суть. Оскудение способностиверить, по Ильину, – первопричина человеческих трагедий: «жизнь без святыниесть первое большое бедствие нашего времени» [Ильин, т.
8, с. 345].Это понимание проходит красной нитью через все страницы трилогии извучит уже в названиях отдельных фрагментов: «О Божией ткани», «О духовнойслепоте», «Без святыни», «О молитве» (в конце этого очерка помещена молитва,составленная, по мнению составителя и комментатора собрания сочинений,самим Ильиным).155Исключительно важны для восприятия прозы Ильина библейские цитаты,реминисценции и аллюзии в его книгах. Немногочисленные, они приводятсяавтором бережно, с большим тактом и серьезностью.
Так, в эссе «Бегство отсвета», посвященном противоборству светлого и темного начал в человеческойистории, автор вспоминает трагическую гибель Авеля от рук брата и образнозаключает: «земля впервые открывает свой зев, чтобы принять в себя невиннуюкровь» [Ильин, т. 8, с. 372].В послесловии книги«Я вглядываюсь в жизнь…» философ призываетчитателя вспомнить слова из Евангелия от Иоанна и из послания этого жеапостола: «Бог есть любовь», «Бог есть свет», – и делает вывод: «верно и глубокораскрыть свое сердце» Ему навстречу, чтобы «преодолевать себя самого и мир вЛюбви, Духе и Свете» [Ильин, т. 3, с.
226].Сознательно создавая свои «этюды» в рамках светской литературы, так жебережно и вдумчиво Ильин при необходимости все же ссылается на мыслисвятых (Иоанна Кассиана Римлянина, Серафима Саровского, Симеона Столпника,Макария Великого, Антония Великого, Феофана Затворника). Например, говоря одуховности человека, Ильин вспоминает о «всепобеждающей любви», о которойписал Исаак Сирин [Ильин, т.
8, с. 560].2. Философичность – другая основная черта ильинской прозы. Писательпривлекает для выражения своего художественного замысла все собственныепознания и опыт в области философии, постижение которой с юности стало однойиз важнейших целей его жизни, – истинной «любви к мудрости», «созидательнойпотребности в божественных содержаниях» [Ильин, т. 8, с. 344], как ее понимаетмыслитель-художник,–«попытатьсяустановитьправильныйдиагнозсовременного духовного кризиса и нащупать верные пути обновления» [Ильин,т. 8, с.
344]. А сама философия, утверждает он в своей трилогии – это «наука,проистекающая из духовного опыта людей» [Ильин, т. 8, с. 523].Общепризнанно, что И.А. Ильин является одним из крупнейших русскихфилософов ХХ века, а такие его работы, как диссертация об особенностях ученияГегеля и книга «О сопротивлении злу силою» получили мировое признание и по156сей день привлекают внимание и отечественных, и зарубежных специалистов.Ильин имел личный опыт научного, творческого и порой дружеского общения сомногими крупными философами своего времени (русскими – Е. Трубецким,Н. Лосским, Н.
Бердяевым, П. Струве, немецкими – Э. Гуссерлем, Г. Зиммелем имногими другими), обладал основательным знанием трудов мыслителей всехэпох. В предреволюционные годы философ не только слушал, но и сам читаллекции по этому предмету в университетах России, Германии, Франции и Италии.Своюхудожественнуюпрозуонстроитнамощномфундаментефилософского знания.
И делает отчасти это наследие доступным для рядового (нопри этом вдумчивого и внимательного) читателя. Конечно, не в полном объеме, ачерез общий взгляд на мир, через имена и идеи известных философов (Гегеля,Платона, Аристотеля, Диогена, Сократа, Канта, Гоббса, Лейбница, Шеллинга идругих), упомянутые на страницах его книг, через сам серьезный и внимательныйподход к явлениям действительности.Ильин напоминает читателю, что нередко глубокие, подлинно философскиеразмышления о жизни и творчестве можно обнаружить в произведениях великихмастеров художественной литературы, и цитирует в связи с этим строчкиДержавина, Лермонтова, Гете, Пушкина, Эйхендорфа, Новалиса, Гоголя. Так,иллюстрируя свою мысль о необходимости глубокого созерцания для созданияподлинных произведений искусства, писатель приводит строки А.К.
Толстого отом, что передать верно свои впечатления может«лишь тот, кто умеет и видеть, и слышать,Кто, уловив лишь рисунка черту, лишь созвучье, лишь слово,Целое с ним вовлекает созданье в наш мир удивлённый».[Ильин, т. 3, с. 436].3. Предыдущей черте прозы Ильина близка и другая – энциклопедичность,опора на основательное знание писателем мировой художественной культуры, впервую очередь русской. Полученное во время обучения в классической русскойгимназии, в дореволюционном Московском университете, в высших учебных157заведениях Германии, Франции, Италии, знакомство с лучшими образцамичеловеческого гения было начато для Ильина домашним образованием.Познание осталось потребностью на всю жизнь для его проникновенного иищущего ума. Это всестороннее углубление в область мировой литературы,изобразительного искусства, музыки и других сфер творений человечества ясновыразилось в его многочисленных лекциях и статьях, а также в другихпроизведениях.
Живое общение, порой очень близкое, с талантливыми творцами(писателями И.С. Шмелёвым, И.А. Буниным и иными; краткая, но очень важнаядля всей будущей жизни Ильина встреча с Л.Н. Толстым; дружба с художникамиМ.В. Нестеровым и Е.Е. Климовым, композиторами С.В. Рахманиновым иН.К. Метнером; краткий, но важный период сотрудничества с режиссеромК.С. Станиславским) стало для философа еще одной стороной вхождения вмировую культуру, а для его прозы – еще одной важной опорой.Имея перед собой такое множество примеров творчества высочайшегокачества, Ильин, ступив на писательскую стезю, был чрезвычайно требователен ксебе и смог избежать банальностей, подражательности и дилетантизма, создавподлинно оригинальные и глубокие художественные произведения.Как уже было упомянуто, мы встречаем на страницах его прозы именамногих великих творцов и ученых, но их мысли не заслоняют, а лишьиллюстрируют,вслучаекрайнейнеобходимостидополняютавторскиеразмышления.
Например, в главе «О молитве» книги «Поющее сердце…» Ильинприводит примеры сочетания молитвы с творческой деятельностью людей,вплетая отечественных ученых и мыслителей в сонм мировых гениев. Возникаетколлективный поэтический образ устремленного в вечность человечества:«Коперник молитвенно внимал законам природы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
