Диссертация (1173496), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Ильиным вдальнейшем,сделавтемувозрожденияРоссиицентральнойвовсеммногообразном творчестве философа, в том числе и литературном. Повторнаявынужденная эмиграция, из гитлеровской Германии в Швейцарию, углубила этоттрагизм, в то же время запрещение какой-либо политической деятельности в этотзавершающий период его деятельности способствовало сосредоточению надкритическими и собственно писательскими трудами, несмотря на затруднение сих публикацией.Важно отметить, что только спустя 50 лет после кончины писателяширокому кругу русских людей стали доступны его книги, безусловнозапрещенные ранее, при социализме. Когда стало появляться, том за томом,собрание сочинений Ильина, в печати начали публиковаться его статьи,169оказалось, что они полностью лишены оттенка устарелости.
Напротив,актуальность и жизненность этих произведений как будто возрастает день отодня. Их своеобразие в то же время требует от читателя особого настроя иинтеллектуальной подготовки, поскольку, как об этом писал сам философ,человек, настроенный слушать балалайку, не сможет воспринять звуки органа. Вто же время яркость изложения, образность и эмоциональность произведенийсущественно облегчают читателям знакомство с миром творчества Ильина.Материалы данной диссертации призваны усилить мотивацию к восприятиюпрозы и поэзии выдающегося мыслителя.В предлагаемом литературоведческом исследовании проанализировано то,как в годы эмиграции философ совершенствовался в писательском мастерстве,создав собственную теорию художественности, в то же время значительноевнимание уделяя изучению практики художественной литературы: фольклора,классического периода (в первую очередь наследия Пушкина, Достоевского,Гоголя) и произведений писателей ХХ века (Шмелёва, Бунина, Ремизова,Мережковского).
Эта работа, принявшая форму лекций-статей, постоянносочеталасьуИльинасошлифовкойиндивидуальноговыразительноголитературного стиля на базе глубокого проникновения в художественный мирвыдающихся писателей. Особое внимание он обратил на духовную прозу Гоголяи публицистику Достоевского, находя в них созвучные формы для созревающей вего душе готовности творчески высказаться в качестве прозаика.
В результатефилософ все ближе подходил, на качественно новом уровне, к реализациипоявившейся у него еще в юности потребности в литературном творчестве.В предлагаемой диссертации исследована длительная творческая дружба ипереписка И.А. Ильина с И.С. Шмелёвым как существенный этап подготовкимыслителя ко вступлению на писательскую стезю. Шмелёв не толькос благодарностьюпринималкритическиеотзывыфилософаосвоихпроизведениях, но и сам всячески «подталкивал» друга к созданию авторскихтворений, отмечая его прекрасный русский язык и явный художественный талантв сочетании с напряженным духовным постижением мира. И.С.
Шмелёв писал в170одном из своих писем философу: «Вам назначено – петь <...>. Ибо вы – не трибунтолько, а главнейшее – Вы – творец ценностей духовных, всему человечествунеобходимых» [Ильин, Переписка, т. 1, с. 259]. Подобные мысли писатель не разнастойчиво повторял в своих письмах Ильину; возможно, в немалой степени мыобязаны Шмелёву тем, что можем сейчас читать «Поющее сердце...» и другиелитературные работы философа. Переписка двух талантливых русских людейсама по себе составила также исключительное, отдельное, художественно цельноепроизведение, особенности которого отчасти исследованы в данной работе.Именно в приложении к этой переписке опубликованы ныне в собраниисочинений Ильина его сказочно-сатирические опыты.Именно Шмелёву в письмах он подробно рассказывает о рождающихся унего «этюдах», позднее составивших главное литературное произведение Ильина– уникальную лирико-философскую трилогию «Я вглядываюсь в жизнь.
Книгараздумий», «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний» и «Взгляд в даль. Книгаразмышлений и упований». В предлагаемой диссертации обозначены главныеособенности трилогии. Выделены такие ее индивидуально преломленныепризнаки: глубокая духовность, диалогичность, мозаичность, парадоксальность,яркое лирическое начало, редкостное пейзажно-изобразительное мастерствос преобладанием духовно-символического восприятия мира природы и другие,показаны ее связи с предшествующей русской литературой и в то же время еесвоеобразие.ХудожественныйталантИльинапроявилсятакжевегопублицистике и сатирических сказках, которые объединяет с «Перепиской двухИванов» многосторонне и своеобразно раскрытая тема России и русскойреволюции, что проанализировано в предлагаемом исследовании.Суммируя все вышеизложенное, можно сделать вывод о необходимостидальнейшего изучения филологами художественной и литературно-критическойсторон творчества русского философа И.А.
Ильина. При этом одинаково ценныдля исследователей и мир его лирико-философской духовной прозы и другиххудожественных произведений, и его литературно-критические статьи. Два этихрусла творчества Ильина тесно связаны между собой, а также с его чисто171философскими трудами. Воедино все это соединяет оригинальная личностьИльина, пристальное внимание мыслителя к России, ее прошлому и будущему, кискусству слова, духовному наследию страны, отечественной культуре инациональному укладу.В качестве перспективы исследования темы можно предложить разысканиев архивах новых, ранее не печатавшихся произведений прозы и поэзии Ильина, ихизучение и опубликование. Существует также реальная необходимость в новыхкомментированныхизданияхранееопубликованныхлитературно-художественных произведений философа, так как многие из них, несмотря нарастущую популярность, малодоступны в настоящее время для широкого кругачитателей.Крометого,вполневероятнаперспективарасширениясопоставительных параллелей произведений Ильина и русских писателейразличных исторических периодов – с целью установления характера связейИльина-писателя с литературным процессом.
Несомненно, это способствовало быдеятельному освоению наследия выдающегося философа как оригинальногохудожника слова.172Список литературыПУБЛИКАЦИИ И.А. ИЛЬИНА1. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. – М.: ТОО РАРОГ,1993. 448 с.2. Ильин И.А. Александр Пушкин как путеводная звезда русской культуры //Ильин И.А. Собр. соч.
в 10 т. Т. 6, Кн. III / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга,1999. – С. 213–240.3. Ильин И.А. Борьба за художественность // Возрождение. – Париж, 1934. –№ 3348 (3 авг.). – С. 2, 4. , № 3352 (7 авг.). – С. 2, 5.4. Ильин И.А. Вечное (стихотворение в прозе) // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т.Доп. том «Дневники. Письма.
Документы (1903–1938)» / Сост. Лисица Ю.Т. –М.: Русская книга, 1999. – С. 7–16.5. Ильин И.А. Взгляд в даль. Книга размышлений и упований // Ильин И.А.Собр. соч.: В 10 т. Т. 8 / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга, 1998. – С. 343–564.6. Ильин И.А. Гоголь – великий русский сатирик, романтик, философ жизни //Ильин И.А Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. Кн. III / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга,1997. – С. 240 – 276.7. Ильин И.А. Грядущая Россия // День русского ребёнка.
– Сан-Франциско,1943. Вып. 10.8. Ильин И.А. Достоевский как публицист // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 6.Кн. III / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга, 1997. – С. 338 – 367.9. Ильин И.А. Достоевский как художник // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 6.Кн. III / Сост.
Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга, 1997. – С. 308– 37.10. Ильин И.А. Достоевский как человек и характер // Ильин И.А. Собр. соч.:В 10 т. Т. 6. Кн. III / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга, 1997. – С. 277–307.11. Ильин И.А. Духовный смысл сказки // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т.
6.Кн. II / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга, 1996. – С. 259–273.12. Ильин И.А. Замок Зеон (стихотв.) // Иван Ильин и Россия. Неопубликованныефотографии и архивные материалы / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга, 1999.– С. 96.17313. Ильин И.А. Иван Сергеевич Шмелёв // День русского ребёнка. – СанФранциско, 1948. – Вып. 15. – С.
218–221.14. Ильин И.А.Искажениерусскойистории//Ильин И.А.Орусскомнационализме. Сб. статей. – М.: Российский фонд культуры, 2007. – С. 99–103.15. Ильин И.А. Искусство Шмелёва // Возрождение. – Париж, 1933. – № 2978(29 июля). – С. 2, 4.16. Ильин И.А. Кризис современного искусства // Русский колокол. – Берлин,1927. – № 2. – С. 18–27.17. Ильин И.А.
Крушение социализма // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т.Доп. т. «Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906–1954)» / Сост. ЛисицаЮ.Т. – М.: Русская книга, 2001. – С. 413–442.18. Ильин И.А. Лев Толстой – художник и человек // Ильин И.А. Собр. соч. в 10 т.Т. 6. Кн. III / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга, 1997. – С. 478–496.19. Ильин И.А. Лев Толстой как истолкователь русской души («Война и мир») //Ильин И.А. Собр.
соч. в 10 т. Т. 6. Кн. 3 / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга,1997. – С. 428–454.20. Ильин И.А.Литературныйкурс.Краснов.Материалыивыписки.[Электронный ресурс] // Культура. РФ Спецпроект «Иван Ильин: Изгнанник ипатриот» [сайт]. – URL:https://www.culture.ru/catalog/archiv_ilina/ru/item/book/i-a-ilin-literaturnyy-kurs-krasnov-materialy-i-vypiski (Дата обращения 27.09.2019.)21. Ильин И.А. Мировоззрение Льва Толстого // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т.Т.
6. Кн.III / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга, 1997. – С. 455–477.22. Ильин И.А. Молитва перед решением // День русского ребёнка. – СанФранциско, 1940. Вып. 7. – С. 4.23. Ильин И.А. «Моцарт и Сальери» Пушкина. (Гений и злодейство) // Ильин И.А.Собр. соч. в 10 т. Т. 6. Кн. II / Сост. Лисица Ю.Т. – М.: Русская книга, 1996. –С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
