Диссертация (1173481), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Мыслители говорили о«цельнокупном Единстве», «цельном знании», и как высшая ступень бытияпонимается целостность духа, «ущемлённая в западном христианстве торжествомлогического мышления»299. Через цельность обретается истинный путь, ибо идеяцельности расширяется до идеи спасения.Дрыга С.В. Концепт «Путь» в русской языковой картине мира : автореф. дис. … к. филол. н.Ставрополь, 2010.
С. 17.297Перова Е.Ю. Концепт пути в русской культуре ХХ века // Вестник Московскогогосударственного лингвистического университета. 2013. № 11 (671). С. 171.298Там же. С. 170.299Там же. С. 167.296110Эти идеи получают развитие «в контексте “мессианской” роли России, еёкультурообразующего вектора, связанного с православием»300. Н.А. Бердяевписал о кризисе рационализма и необходимости перехода к мистическомупониманию мира, что вернёт «нам веру в одухотворённость мира»301. О цельностиговорит и И.А. Ильин в книге «Аксиомы религиозного опыта», в другой егоработе «Путь духовного обновления» отдельные части посвящены исследованиюконцепта пути302.Н.А. Бердяевнеразподчёркивалидеюдуховноговозрождениячеловечества, возможного через практическое освоение духовного пути,внутреннегопутиквысшейжизни,квозрождению303.«Путьэтогобогоуподобления есть любовь», – полагает С.Н. Булгаков304.
И.А. Ильин пишет,что «и любовь, и свобода, и совесть, и семья, и родина, и нация – суть лишьпути», истинные пути (а не иные «и наука, и философия, и искусство»)постижения Бога и осуществления Его в земной жизни человека305.Идея спасения России через религиозное мировоззрение была центральнойв философских трудах русского зарубежья306. Важнейшей составляющей концептапути становится идея покаяния как преображения сознания. Г.В.
Фроловскийзавершает свой главный труд «Пути русского богословия» словами: «Ошибки иПерова Е.Ю. Концепт пути в русской культуре ХХ века // Вестник Московскогогосударственного лингвистического университета. 2013. № 11 (671). С. 175.301Бердяев Н.А. Кризис рационализма в современной философии [Электронный ресурс]. URL:http://www.odinblago.ru/opiti_filosovskie/14 (дата обращения: 23.11.2017).302Ильин И.А.
Аксиомы религиозного опыта. М.: АСТ, 2006. 668 с.; Ильин И.А. Путьдуховного обновления // Ильин И. Россия. Путь к возрождению. М.: РИПОЛ классик, 2017.С. 9–314.303Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: АСТ, 2006. 416 с.304Цит. по: Перова Е.Ю. Концепт пути в русской культуре ХХ века // Вестник Московскогогосударственного лингвистического университета. 2013. № 11 (671). С. 173.305Ильин И.А. Путь духовного обновления // Ильин И.
Россия. Путь к возрождению. М.:РИПОЛ классик, 2017. С. 312.306Перова Е.Ю. Концепт пути в русской культуре ХХ века // Вестник Московскогогосударственного лингвистического университета. 2013. № 11 (671). С. 170.300111неудачи прошлого не должны смущать.
Исторический путь ещё не пройден <…>Не замкнулся ещё и русский путь. Путь открыт, хотя и труден»307.Всовременномлитературоведенииконцепттакжеимеетширокоеприменение, одновременно выражая общее и проясняя отдельные явления этогообщего. Такое понимание концепта приводит к понятию мотива – ведущемуэлементу художественного текста и «простейшей повествовательной единице»308,как определял его А.Н. Веселовский.
На концептуальном уровне произведениямотив выражает эстетико-философское видение писателя, а также выполняетзначимые функции в сюжетно-композиционном построении.Дорога, путь – архетипический литературно-художественный образ,интерпретируемый каждым писателем индивидуально. По М. Бахтину, «дорогаособенно выгодна для изображения события, управляемого случайностью (но и нетолько для такого)»309. Её сюжетная роль становится очевидной и значимой напротяжении всей эволюции романа.Тема постоянного перемещения, переездов, путешествий, а вместе с темпоисков, духовных метаний, душевных переживаний выражена в романе «Кюхля»через мотив пути, дороги310.
Ему отведена ключевая функция в воссозданииобраза главного героя. В тыняновском повествовании дорога – это метафорасудьбы, жизненного пути. Рассмотрим, как мотив дороги выстроен в романе«Кюхля».Повествование в романе «Кюхля» ведётся в хронологическом порядке: ототрочества Кюхельбекера, когда «Вильгельм кончил с отличием пансион» [К.,с. 17], до ссылки (жизнь на поселении в Восточной Сибири и смерть в 1846 г.):Фроловский Г.В. Пути русского богословия. М.: Институт русской цивилизации, 2009.С.
656[Электронныйресурс].URL:http://www.rusinst.ru/docs/books/G.V_FlorovskyiPuti_russkogo_bogosloviya.pdf (дата обращения: 30.04.2018).308Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989. С. 305.309Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе // Бахтин М.М. Вопросы литературы иэстетики. Исследования разных лет. М.: Художественная литература, 1975.
С. 392.310Согласно Словарю русского языка / Ожегов С.И.; под ред. Н.Ю. Шведовой. 14-е изд.,стереотип. М.: Русский язык, 1983 нами понимаются как синонимичные «дороге» следующиеслова и выражения: тропа, путь, ход, проезд, направление, странствие, путешествие,следование, пребывание в пути; в метафорическим значении: жизненный путь, областьдеятельности, стезя, средство достижения какой-нибудь цели, паломничество, изгнание,блуждание. С. 156.307112«Годы в Кургане.
Ну что ж? Наступил конец» [К., с. 328]. В «Кюхле» как впроизведении о революционном времени 1920-х гг., лейтмотивом проходит темаисторической судьбы героев – «великой», «необыкновенной» судьбы человека,пожертвовавшего жизнью ради дела.Впервые мотив дороги проявляется в сцене из детства героя, когда уВильгельма с «дворовым мальчишкой» Сенькой «был назначен побег в городВерро» [К., с. 21]. А наиболее явственно, ярко мотив дороги как олицетворениесудьбы, поиска проявляется в романе с момента окончания ЦарскосельскогоЛицея.В ходе анализа нами выявлено, что мотив дороги в «Кюхле» реализован вдвух противоположных значениях: движение к… и движение от…311 Онисозвучно проявлены с начала повествования и, переплетаясь, присутствуют досцен 1825 г.
А после описания декабрьского восстания, с главы «Побег», ярчепоказана иная семантика мотива дороги – движение от…. Таким образом,переломным в судьбе Вильгельма становится день 25 декабря 1825 г.Мотив дороги в значении движение к… символизирует в романестремление к чему-либо, цель и действия, необходимые для её достижения.Мотив сопровождает героя вплоть до восстания 14 декабря 1825 г. Вильгельмомдвижет желание найти своё дело, жизненное призвание.
Молодого человекаодолевают нравственные, душевные искания, влекут революционные идеи. Будтоневедомая сила заставляла его «возиться с самим собой и с ребяческим сердцем,которое задаёт вопросы» [К., с. 156]. Однажды, вспомнив строки другаАлександра Пушкина «…жаждой гибели горел», Вильгельм отнёс эти слова ксебе.Явственно мотив движения к…проявляется в повествовании о годах послеокончания Лицея.
Положение Кюхельбекера в Петербурге становилось всё болееСогласно современной психологической терминологии существует мотивация (движение)от и к (С.В. Ковалёв, Е.В. Тарарина). Суть заключается в правильном, экологичном принципеформулирования цели, желания и т. п. В первом значении подразумеваются действия,предпринимаемые из-за желания уйти от проблемы (например, «не болеть», «не бытьбедным»). И в этом случае вектор движения не ясен. Во втором значении сформулированоцеленаправленное движение к цели (например, «быть здоровым»).311113неустойчивым: «Журнал Тургенева не клеился, служба в Коллегии иностранныхдел, уроки в Университетском благородном пансионе, возня с детьми началиутомлять Вильгельма. Даже вид на Калинкин мост, который открывался из егомезонина (он жил в доме Благородного пансиона, в крохотном мезонинчике 312)его раздражал» [К., с.
81]. А самое главное, нравственное состояние Вильгельмабыло тяжёлым: «Почва уходила из-под ног Вильгельма. Часто ночью онвскакивал, садился на постели и смотрел, выкатив пустые глаза, на спящий как быв гробу Петербург. Хладная рука сжимала его сердце и медленно – палец запальцем – высвобождала» [К., с. 72]. Душевное состояние молодого человекабудто вторит происходящему во внешнем мире: «… всё кругом начиналоколебаться.
Подземные толчки потрясали жизнь, и Вильгельм их болезненноощущал» [К., с. 72], «…по всей Европе, во всём мире» – во Франции, Испании,Германии, Португалии, Греции вспыхивали революционные волнения.В романе показана реализация «романтической жизненной модели»313.Главный герой революционер-романтик глубоко проникнут идеями и мыслями освободе. Ему кажется, что всё вокруг – окружение, семья, друзья, государственнаядействительность – рутина, угнетающая его. Он стремится вырваться из неё.Вильгельм всерьёз думает о том, чтобы «уж совсем расквитаться с Россией, сПетербургом, с тёткой Брейткопф, хлебнуть нового воздуха. Море было нужноВильгельму» [К., с. 90]. В тот момент известный вельможа, богач и меценат,знаменитый острослов, знаток музыки и живописи A.JI. Нарышкин искалсекретаря для ведения корреспонденции на трёх языках во время поездки заграницу314.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
