Диссертация (1173477), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Со своей работой мытарь Никита справилсяблестяще – деньги регулярно поступали в казну на строительство нового городаПереславля, и князь Юрий Долгорукий, а затем его сын Андрей Боголюбскийбыли довольны им и ценили его деятельность. Дальнейшее обширное укреплениеи строительство других городов также требовали огромных вложений, и опытретивого помощника Никиты мог быть и дальше востребован, однако ни один ихкнязей в дальнейшем не использовал его труд. Видимо, Никита уже был вмонастыре, следовательно, предполагаемое его поступление в монастырьнаходится в пределах 1157–1158 гг.Из текста Жития понятно, что Никита был по характеру человекомнастойчивым, умным и целеустремленным, и не случайно князь ЮрийДолгорукий назначил его на эту должность.
И если раньше он все свои силы1ОР РГБ. Ф. 200. № 67. XVII в. Л. 96.Сойкин И. Переславский Никитский мужской монастырь // Журнал Московской Патриархии. М., 2005. №8(ЖМП). С. 21.3Там же.2197направлял на сбор денег в казну и на свое обогащение, то потом он всем своимсердцем и всею душою начал подвизаться в монастыре. Житие святогосвидетельствует о быстром восхождении монаха Никиты: «И мало временимимошедше по благословению игумена возложил на тело свое тяжелое железо,нощь же и день без сна пребываше»1. Аскетические подвиги прп. Никиты вмонастыре продолжают усугубляться, он не довольствуется только затвором иношением тяжелых вериг, выходит с наступлением темноты из монастыря икопает колодцы: «ископа два кладезя, един близ Лавры святых мученик Бориса иГлеба, а другой близ потока студеного.
От них же человецы очерпающее с вероювкушающи, здравие приемлют»2. Сколько времени ушло у него на копаниеколодцев? Учитывая его горячую ревность во всех делах, копание колодцев моглозанять у него от года до 3-5 лет. Колодцы выкопаны, но плоть требуетдальнейших подвигов умерщвления тяжелым трудом – и преподобный Никитапродолжает трудиться, копает яму и возводит столп. От столпа он копаетнебольшой проход под церковь, чтобы можно было ходить, никем незамеченным,на церковные службы. И это могло у него занять еще 1–5 лет. Житие говорит намо скором восхождении Никиты на столп: «Времени малу минуша поблагословению отца своего игумена ископа себе столп»3.Таким образом, можно предоложить, что преподобный Никита взошел настолп в период от 1159 г.
до 1169 г. Дата его кончины – 1186 год, следовательно,подвизался он на столпе около 22 лет (диапазон от 17 до 27 лет).Археологические раскопки, проводимые А.К. Станюковичем при обретениимощей прп. Никиты в 2000 г., позволили присутствующему при этом судебномедицинскому эксперту профессору В.Н. Звягину установить возраст прп.Никиты: «фрагменты свода черепа в обнаруженном захронении принадлежатмужчине, умершему в возрасте старше 55-60 лет»4. Учитывая, что подвизался1Сойкин И. Переславский Никитский мужской монастырь // Журнал Московской Патриархии. М., 2005.
№8(ЖМП). С. 21.2ОР РГБ. Ф. 68. № 434, перв. четв. XVIII в.3Там же.4Станюкович А.К. Гробница преподобного Никиты Столпника, Переславского чудотворца. Церковноархеологический очерк. Изд. авт. Звенигород, 2001. С. 19.198прп. Никита в «монастыре более 30 лет»1, можно предположить, что пришелНикита в монастырь в тридцатилетнем возрасте, а родился приблизительно в 1126году. Таким образом, будучи в монастыре более тридцати лет, прп. Никита вполнемог провести на столпе приблизительно 22 года.3.4.2.
Определение времени пребывания на столпепреподобного Саввы ВишерскогоЖитие прп. Савы Вишерского Новгородского чудотворца (ум. 1460) былонаписано Пахомием Логофетом в 1464 г. («в лето 6972 индикта 12»2).Следовательно, написал он Житие преподобного Саввы Вишерского спустячетыре года после кончины святого. Игумен Геласий и Пахомий Логофет не былизнакомы с прп. Саввой, поэтому Геласий составлял свои записи, по всейвидимости, на основании рассказа очевидцев, а Пахомий уже написал Житие,используя эти записи Геласия.
Такой небольшой срок – четыре года междусмертью святого и написанием Жития позволяет с уверенностью опираться надаты, указанные в Житии преподобного Саввы. Прежде всего, это дата кончины –1 октября 1460 г. Преподобный Савва подвизался на реке Вишере в окрестностяхгорода Новгорода, где велась Новгородская летопись, и это облегчает уточнениенекоторых дат.В Житии преподобного Саввы сказано, что скончался он на восьмидесятомгоду: «И тако святый до осмидесят лет живота своего трудися»3.Следовательно, родился прп.
Савва в 1380–1381 г.Прп. Савва после принятия монашества ушел на Афон, предположительно,в 1411 г., а вернулся он с Афона в 1414-1415 гг. Об этом пишет святительДимитрий Ростовский: «пребывание его там продолжалось не более трех лет»4.1Станюкович А.К. Гробница преподобного Никиты Столпника, Переславского чудотворца. Церковноархеологический очерк.
Изд. авт. Звенигород, 2001. С. 19.2ОР РГБ. Ф. 256. № 371. Сборник. XVII в. Л. 441.3РНБ. ОСРК, F.I.729. Сборник. XVII в. 470 л. Житие и чудеса преподобного Саввы Вишерского, Новгородскогочудотворца. Л. 316.4Димитрий Ростовский, св. Житие преподобного отца Саввы Вишерского. // Жития святых. Изд-е КиевоПечерской лавры. Киев, 1998. Т.
II. Октябрь. С. 25–35.199Прп. Савва поселился на реке Вишере около Новгорода. Как указано вНовгородской летописи, «в лето 6925» (1418 г.) была постороена деревяннаяцерковь «Воскресения Господне в Савине пустыне»1. Эта же дата стоитусвятителя Димитрия Ростовского: «Церковь с келиями была построена в обителипреп. Саввы в 1418 г. по благословению св. архиепископа Новгородского Симеона(† 1421 г.)»2.Как только преподобный Савва устроил монашескую обитель с церковью в1418 г., он возвел себе столп для уединенного безмолвного подвига, к которомустремилась его душа.
В Житии об этом сказано: «По устроении обителипреподобный Савва поставил себе столп»3 и взошел на него. Да и мог ли он долгопребывал в келье, когда все, что можно было сделать для монастыря, он сделал –построены келии для братии, возведена церковь, введено общежительство вмонастыре по афонскому уставу. Прп. Савва не мог не мечтать об уединенноммолитвенном подвиге, вкусив «сладость» пребывания в созерцательной молитвена Афоне: «Впечатления Афона надолго остались в его душе»4. Не зря авторЖития Пахомий Логофет, сам афонский монах, наделяет прп.
Савву «умноймолитвой» исихаста5.В связи с вышесказанным можно предположить, что прп. Савва взошел настолп в период с 1419 г. по 1423 г. (диапазон в 5 лет сделан в расчете напредположительное завершение дел в новой монашеской обители и время напостроение столпа: «По сих же некоим временем прешедшим и созда себестолп»6.
Прп. Савва пребывал на столпе до своей кончины († 1460),следовательно, подвизался он на столпе около 40 лет (диапазон 37 – 41 год),1Новгородская четвертая летопись // Полное собрание русских летописей. Т. IV. Ч. 1. М.: Языки русскойкультуры, 2000. С. 417.2Димитрий Ростовский, св. Житие преподобного отца Саввы Вишерского. С. 25–35.3Там же.4Там же.5Зинкевич Т.Е. Основные элементы топики житий русских столпников: прпп. Никиты Столпника и СаввыВишерского (на материале Отдела рукописей РГБ) // Филологические науки. Вопросы теории и практики, Тамбов:Грамота, 2017.
№ 12. Ч. 4. С. 20–22.6 ОР РГБ. Ф. 209. № 277. Сборник русских житий. Нач. XVII в. Л. 128.200«претерпевая зимную студень и летний вар, и есенный дождь и снег – всювоздушную тягость»1.3.4.3. Преставление столпниковАгиографическийканонпреподобническогожитияпредполагаетследующую схему кончины подвижника: предвидение кончины и предсмертноенаставление братии; преставление святого и плач иноков обители о почившем2.О кончине прп.
Симеона Первого пишет его ученик Антоний в житии:«Приближися уже к кончине своей имяй от рождества своего более ста лет настолпе стояв лет осмдесять»3. При кончине первого столпника скорбели нетолько люди, но и птицы, а все присутствующие видели Ангела у тела святого:«Тогда познав яко почи уже о Господе, убояхся и плаках горко плачущу всемународу, но и птиц множество, яко всем видимо бе, окрест столпа летающикрычаше, аки плачуще кончины таковаго светила миру, глас же плача всенароднана седмь стадии разливашеся, иже окрест места того горы-поля и древеса, акисоветовати и соплакати видяхуся всюду бо воздух примрачен и облак темен … азже видех являшася при святых мощах Ангела, и бе лице его молниино, ризы жеаки снег»4.Топосы предвидения кончины и наставления братии характерен для житияпрп. Симеона Дивногорца.
Накануне кончины ему явился Ангел и причастилего: «видех того всеосвященнаго и боговиднаго мужа со святым сосудомприходящикомнеитаковагосподобляющапричащения…положитесовершенную любовь и надежу, внемлете же себе возлюбленнии мои и моязаповеди сохраните мир гоняще»5.1РНБ. ОСРК. F.I.729. Сборник. XVII в. Л. 315 об.Дмитриев Л.А.
Жанр северно-русских житий // ТОДРЛ. Т. 27. Л.: Наука, 1972. С. 181–202; Он же. Житийныеповести Русского Севера как памятники литературы XIII-XVII вв. Л.: Наука, 1973. 304 с.; Кусков В.В. Историядревнерусской литературы. М.: Изд-во Юрайт, 2013. С. 29.3ОР РГБ.Ф. 212. № 18. Кон. XVII в. – 2-я четв. XVIII в. Л. 20 об. – 22.4Там же.5ОР РГБ. Ф. 310. № 267. Перв. четв. XVII в. л. 213 об.2201Прп.
Алипий за четырнадцать лет до своей кончины «поражен быстьязвою лютой в ногу своею, яко немощи ему та лета стояти, но лежаше наедином боку даже до преставления своего»1. Однако прп. Алипий благодарилБога, подобно Иову, и терпел боль до самой кончины, и топос преставления в егоЖитии выражен как «преставися с веселием»2.В Житии прп. Лазаря представлены интересные факты, связанные сэпизодом кончины столпника. Прп. Лазарь знал о приближающемся смертномчасе, и поведал об этом братии. Иноки, сокрушенные этим известием, со слезамимолили Господа продлить жизнь их игумена. Господь улышал слезные молитвыбратии и даровал прп.
Лазарю еще пятнадцать лет жизни. Прп. ЛазарьГалисийский скончался в 1053 г. в возрасте семидесяти двух лет, и был похороненв своем столпе3. В этом эпизоде прослеживается параллель с Евангельскимэпизодом о воскрешении Лазаря, которому Господь продлил жизнь по просьбе егосестер4.Топос преставления в Житиях русских столпников выражен по-разному.Так, в Житии прп. Саввы он традиционен: предвидение своей смерти,наставление братии, возрастание духом на фоне физического ослабления тела, ипредставлен традиционным топосом «начат телом изнемогати, иже душеюкрепкий»5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
