Диссертация (1173477), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Перед кончиной прп. Саввы дал наставление братии. Скончался святойна восьмидесятом году жизни, причастившись Святых Даров.Топос преставления прп. Никиты выпадает из канвы канонической схемычина преподобных и отличается от житий других столпников. И если мотивкончины чина преподобных предполагает естественную смерть, то в Житии прп.Никиты иная картина: святой столпник принял мученическую смерть от своихродственников в 1186 году, которые прельстились его железными веригами,блестевших, как золото, от многолетних подвигов святого. В Житии прп. Никитыпрослеживается несколько параллелей. Прп. Никита, будучи сребролюбивым в1ОР РГБ.Ф.
212. № 18. Кон. XVII в. – 2-я четв. XVIII в. Л. 94–94 об.Там же.3Димитрий Ростовский, св. Житие преподобного Лазаря Галисийского Столпника // Жития святых. Т.III. Ноябрь.Киев: Изд-е Киево-Печерской лавры, 1998. С. 144–145.4Библия. Ин. 11, 1–44.5ОР РГБ. Ф. 37. № 313. Сборник. XVII в. Житие Саввы Вишерского. Л. 492.2202своей прежней мирской жизни, погиб от рук таких же сребролюбивых людей. Иследующая параллель: между святым страстотерпцем Борисом, основавшим в1010 г. монастырь в честь святого мученика Никиты, которого он очень почитал,и преподобным Никитой Столпником, подвизавшимся в этом же монастыре в XIIв. и погибшим, подобно основателю монастыря – страстотерпцу Борису, от рукродственников. Прп.
Никиту погребли близ алтаря церкви в честь святогомученика Никиты. Таким образом, мученическая смерть преподобного Никитыпозволяет его отнести и к другому чину святости – страстотерпцу.Итак, все вышесказанное позволяет составить схему столпническогожития, в которой послеживается пять этапов жизненного пути столпников,свойственных всем стилитам. Для каждого этапа характерна своя событийная иментальная топика.2033.5. Схема столпнического житияТаблица 4Событийные топосыI.Ментальные топосыПуть в монастырь.Этап от рождения подвижника до монашеского пострига1) 1) топос божественных знамений:БОГОИЗБРАННОСТЬ- матери о рождении подвижника (прпп.Даниил, Симеон Дивногорец, Алипий).- отроку о будущем служении (прпп. СимеонПервый, Симеон Дивногорец, Даниил);- взрослому человеку (прпп. Лука, Никита);2) топос благочестивого детства (прпп.Симеон Первый, Даниил, Симеон Дивногорец,Алипий, Лазарь Галисийский, СавваВишерский);3) в житии прп.
Саввы топос благочестивогодетства усилен мотивом подражанияНачало АСКЕТИЗМАиноческой жизни;Следующие пять топосов характерны толькодля Жития прп. Никиты:4) топос грешной жизни выражен следующимиГРЕХформулами:- «неправедну взимаше мзду»;СРЕБРОЛЮБИЕ204- «много пакости творяше человеком»;ЛИХОИМСТВО- «мятежи творяше человеком»;ЖЕСТОКОСЕРДИЕ5) мотив пробуждения от греха (прп. Никита);РАСКАЯНИЕ6) топос «исповедати грехи своя» (прп.ПОКАЯНИЕНикита);СМИРЕНИЕ7) мотив «плача о своих грехах» (прп.
Никита);ПОКАЯНИЕ8) мотив отдания тела на съедение комарам иПОКАЯНИЕ ТЕЛОМмошкам (прп. Никита);9) топос принятия «ангельского образа»характерен для житий всех столпниковII.ОТВЕРЖЕНИЕ МИРАЭтап монашества10) топос поста (все столпники);ВОЗДЕРЖАНИЕ11) топос труда (прпп. Симеон Первый,ТЕЛЕСНЫЕ ПОДВИГИНикита, Савва);12) топос коленопреклонения (прпп.
СимеонТЕЛЕСНЫЕ ПОДВИГИПервый, Никита);13) мотив ношения вериг (прпп. Лука, Никита);14) топос молитвы (все столпники);15) мотив «Яко Ангела Божия посреди себяимея» (все столпники)III.ЗатворничествоТЕЛЕСНЫЕ ПОДВИГИДУХОВНЫЕ ПОДВИГИВОЗРАСТАНИЕ В МОНАШЕСКОМ ДЕЛАНИИ20516) топос благословения на подвигзатворничества (все столпники);БОЖЕСТВЕННОЕПРИЗВАНИЕМОЛЧАНИЕ17) топос уединения;18) топос поста (все столпники) ;ВОЗДЕРЖАНИЕ19) мотив ношения вериг (прпп. Лука, Никита);ТЕЛЕСНЫЕ ПОДВИГИ20) топос коленопреклонения (прпп. СимеонТЕЛЕСНЫЕ ПОДВИГИПервый, Никита);21) Топос борьбы с бесами (все столпники);ВОЗРАСТАНИЕ ВМОЛИТВЕ22) топос непрерывной молитвы (всеподготовка к СОЗЕРЦАНИЮстолпники);IV.Столпничество23) топос благословения на столпничество(все столпники);ПРИЗВАНИЕ ГОСПОДОМ КСТОЛПНИЧЕСТВУв житии прп.
Симеона Первого сочетается смотивом проверки подвига набогоизбранность;24) мотив восхождения на столп - «и на столпвшед» (все столпники);ПОДЧИНЕНИЕ ТЕЛА ДУХУу прп. Никиты иное воплощение топоса:«ископа себе столп и в нем седе»;25) топос постоянного стояния на ногах (всеПОДЧИНЕНИЕ ТЕЛА ДУХУстолпники);26) топос «преодоления воздушной тягости»ПОДЧИНЕНИЕ ТЕЛА ДУХУ(все столпники);27) топос строгого поста (все столпники);ПОДЧИНЕНИЕ ТЕЛА ДУХУ20628) мотив коленопреклонения (прп. СимеонМОЛИТВЕННЫЕ ПОДВИГИПервый);29) топос пребывания без сна (все столпники);30) топос борьбы с бесами (прпп.
СимеонБОДРСТВОВАНИЕМОЛИТВЕННЫЕ ПОДВИГИПервый, Алипий, Никита)31) топос молчания (все столпники);ВОЗДЕРЖАНИЕ32) мотив непрестанной молитвы (всеВозрастание вМОЛИТВЕННОМДЕЛАНИИстолпники);33) топос молитвы за весь мир (прп. Никита);БЕЗМОЛВНАЯМОЛИТВА, СОЗЕРЦАНИЕ34) мотив умно-сердечной молитвы (прп.СВЕДЕНИЕ УМА В СЕРДЦЕСавва Вишерский);35) мотив небесного света;36) топос «мнози приходяша» ко столпу (всеРезультатСОЗЕРЦАТЕЛЬНОЙМОЛИТВЫВСЕПОЧИТАНИЕстолпники);37) мотив «во мнозех тяжких недузехприходящих ко столпу здравие подаваше» (всеСТЯЖАНИЕСВЯТОГО,СВЯТОСТЬДУХАОБОЖЕНИЕ,столпники);38) топос приручения диких зверей (прпп.Симеон Первый, Савва Вишерский);39) топос основания монастыря у столпа(прпп.
Симеон Первый, Даниил, СимеонДивногорец, Лазарь, Савва Вишерский);СТЯЖАНИЕДУХАСВЯТОГО, ОБОЖЕНИЕ,СВЯТОСТЬ207V.Преставление подвижников40) топос долголетия(годы жизни/стояния на столпе: прпп. СимеонСТЯЖАНИЕДУХАСВЯТОГО, ОБОЖЕНИЕ,СВЯТОСТЬПервый – 103 г./80 л., Даниил Столпник –80 л./30 л., Симеон Дивногорец – 90 л./68 л.,Алипий – 118л./53 г., Феодосий – 100 л./45 л,Лука – не известно/ 45 л., Никита ок.
60/ок. 22л., Савва – 79 л./ок. 40 л.);41) топос предвидения кончины (прпп. СимеонПервый, Симеон Дивногорец, Алипий, Лазарь,СТЯЖАНИЕДУХАСВЯТОГО, ОБОЖЕНИЕ,СВЯТОСТЬСавва);42) топос наставления братии (прпп. СимеонДивногорец, Алипий, Лазарь, Савва);43) мотив продления жизни по молитвамбратии (прп. Лазарь);44) топос «преставися с веселием» (прп.Алипий);45) топос «начат телом изнемогати ижедушею крепкий» (прп. Савва);46) топос мученической кончины (прп.
Никита)СТРАСТОТЕРПНИЧЕСТВОВ заключение отметим, что жития чина святости преподобные, к которымотносятся столпники, имеют строгую каноническую схему и содержат рядустойчивых топосов, которые достаточно хорошо изучены. Однако житиястолпников имеют ряд особенностей.208Для всех этапов жизненного пути столпников свойственны событийные иментальные топосы. Жития восточных столпников, написанные до становленияагиографическогоканона,содержаттолькочастьсобытийныхтопосовформирующегося житийного канона, иногда выраженные опосредованно. Лишьодно житие столпника – прп. Саввы Вишерского, созданное афонскимагиографом Пахомием Логофетом, полностью соответствует агиографическомуканону.
Для каждого этапа жизненного пути столпников характерны ментальныетопосы,отражающиедуховно-нравственноевосхождениеподвижниковксвятости. В совокупности событийные и ментальные топосы составляютстолпническую схему жития.I и II этапы показывают путь подвижников в монастырь и начало ихаскетических подвигов в обители. Их проходят все святые, избравшиемонашескую стезю: преподобные, столпники, мученики, святители.
Для двухначальных этапов Жития столпников характерны событийная и ментальнаятопика, отражающая телесные подвиги подвижников и их духовно-нравственныйпуть. Топос божественных знамений (ментальный топос БОГОИЗБРАННОСТЬ)присутствует во всех Житиях столпников и у всех подвижников чинапреподобные. Наиболее ярко он выражен в Житии прп. Симеона Дивногорца.Ангел наставляет и сопровождает его на всем жизненном пути.
Топосблагочестивого детства (ментальный топос начала АСКЕТИЗМА) выражен вЖитиях столпников по-разному: у Симеона Первого он был вынужденным из-заего образа жизни пастуха; Симеона Дивногорца в пятилетнем возрасте Ангелпривел на пустынную гору, где питал его и обучал; ничего не известно о детствепрпп. Луки, Лазаря Галисийского, Никиты Переславского; в житии прп. СаввыВишерского топос благочестивого детства усилен мотивом подражанияиноческой жизни.На этих двух этапах выделяется Житие прп. Никиты Переславского каксреди Житий преподобных, так и среди агиографических текстов всех остальныхстолпников.
В Житии прп. Никиты отсутствуют стандартные топосы рожденияот благочестивых родителей и ранней богоугодной жизни, однако присутствует209топос грешной жизни, выраженный мотивами «неправедну взимаюше мзду»,«многопакостиимятежитворяшечеловеком»(ментальныетопосы:СРЕБРОЛЮБИЕ, ЛИХОИМСТВО, ГОРДОСТЬ, ЖЕСТОКОСЕРДИЕ). Однакочерез топос пробуждения от греха (ментальный топос РАСКАЯНИЕ) мытарьНикита приходит к ПОКАЯНИЮ и СМИРЕНИЮ, которые выражены в текстетопосами «исповедати грехи своя» и «плач о своих грехах», и усилены мотивомотдания тела на съедение комарам и мошкам (ментальный топос ПОКАЯНИЕТЕЛОМ).Топос принятия ангельского образа (ментальный топос ОТВЕРЖЕНИЕМИРА) хактерен для всех житий столников (как и для житий преподобных).Топика монашеских подвигов будущих столпников представлена топосамипоста, труда, коленопреклонения, ношения вериг (ментальный топос ТЕЛЕСНЫЕПОДВИГИ) и топосом молитвы (ментальный топос ДУХОВНЫЕ ПОДВИГИ),приводящие к ВОЗРАСТАНИЮ В МОНАШЕСКОМ ДЕЛАНИИ через мотив«Яко Ангела Божия посреди себя имея».III этап – затворничество может отсутствовать у преподобных, но являетсяобязательным для всех столпников.Для топики затворничества характерен следующие топосы: благословениена подвиг, пост, борьбы с бесами, в которой подвижник обязательно одерживаетпобеду над врагом, и мотив безмолвной молитвы, как основное оружие в этойборьбе.
На ментальном уровне у будущих столпников в затворе МОЛЧАНИЕспособствовало выработке НЕПРЕСТАННОЙ МОЛИТВЫ, подготавливающейподвижников к СОЗЕРЦАНИЮ.IV этап – столпничество является кульминацей Жития столпников. Онотсутствует в схеме чина преподобных.
Топика столпничества реализуется вЖитиях всех столпников с помощью следующих характерных топосов:благословение подвижников на столпничество (ментальный топос ПРИЗВАНИЕГОСПОДОМ К СТОЛПНИЧЕСТВУ); восхождение на столп, постоянноестояние на ногах и преодоления «воздушной тягости» (ментальный топосПОДЧИНЕНИЕТЕЛАДУХУ),строгийпост(ментальныйтопос210ВОЗДЕРЖАНИЕ); пребывание без сна (ментальный топос БОДРСТВОВАНИЕ),борьба с бесами (ментальный топос возрастание в МОЛИТВЕННОМ ПОДВИГЕ).Хотя все столпники были исихастами, жития восточных столпников толькоотчасти могли содержать исихасткие мотивы, поскольку они были написаны досвт. Григория Паламы (XIV в.), который показал, что плодом совершенноймолитвыявляетсябезмолвная,умно-сердечная,созерцательнаямолитва,приводящая к Богообщению.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
