Автореферат (1173430), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Описание такогосамооправдания или методов освобождения от моральной оценки последствийсвоих террористических действий дано зарубежным персонологом А. Бандурой.Среди техник морального оправдания деяний террористов – перенос или«смещение» ответственности на лидеров террор-группы, представление ожертвах террора как иноверцах.Использование механизма морального выключения объясняется тем, что вмировоззрении и личностных характеристиках современных террористовразличаются ценностные приоритеты, фундированные в этические системы.
Впараграфе раскрывается основная идея компьютерной модели «личности»террориста, разработанной отечественным философом, кибернетиком ипсихологом В. Лефевром. Она предсказывает существование тех стереотиповповедения, которые необходимым образом проявляются в ситуацияхморального выбора. Эта формальная модель выбора выявляет склонностисубъекта выбрать определенное отношение к другому субъекту – или союз, иликонфликт.
По логике модели террорист, как и любой человек, «заточен» насовесть, понятую как различение «добра» и «зла», иначе говоря, любой человекпредзадан к моральности. В случае альтернативы выбора между добром и злом,выбор в пользу «зла» неоправдан по причине дополнительных, в призмеэволюционных признаков, усилий и ресурсов.Далее в параграфе рассматриваются концептуальные попытки выделитьуниверсальный набор личностных антиципаций, когнитивных особенностей,мотивов, предопределяющих поведение фигуры террориста вне зависимости отего личного мировоззрения. По таким дескрипторам, как некрофилия23(Э. Фромм), экстремальный нарциссизм, рессентимент (Ф. Ницше), герметичноесознание (Х.
Ортега-и-Гассет), вибхава-танха, «все или ничего» (А. Камю),монологичность (М. Бубер), неподлинное (лживое) существование(Ж. П. Сартр), стремление к самоуспокоенности (К. Ясперс), можнопредусмотреть, «диагностировать» склонность человека к приятию «картинымира» терроризма, которая расходится с гуманитарными ценностями, диалогомцивилизаций. Любой террорист «экзистирует» в модальности «ненависти»,которая направлена на жизненное начало (некрофилия), на общество как наисточник помех самолюбованию (экстремальный нарциссизм), на успешность исилу (ресссентимент), на нестандартность личности (герметичное сознание),инакомыслие(вибхаватанха),свободолюбие(выборнеподлинногосуществования), плюрализм (моно логичность), критическое мышление(стремление к самоуспокоенности).
В параграфе утверждается, что ненавиститеррора противостоит любовь, некрофилии оппонирует биофилия (Э. Фромм).Биофилия может рассматриваться в виде смысложизненная и личностнаястратегия противостояния фигуре террориста. Биофилия как про-жизненныйориентир противостояния человеконенавистнической установки террориста.Согласно И. Канту человек, совершающий зло, в силу своей человеческойприроды теряет достоинство в собственных глазах.В параграфе 2.2. «Способы личностной самозащиты в эпохутерроризма» представлен проект по идентификации личностно-субъектныхкачеств и когнитивных ресурсов молодого человека, которые активнозомбируются когно- и - инфо технологиями террористов.
Дается объяснениетому, что самоутверждение в своем личностном статусе – путь и девизвыживания молодежи в обстоятельствах гонки террор-угроз и технологическогоподавления. Для конкретного человека личностное самоутверждение – этоблаго как признание высшей положительной ценности – Добра(все, что служитжизни, любви). Деформации ценностного приоритета Блага как Добра,личностных потребностей в самоутверждении, противостоит личностныйпрофиль, где выраженными являются такие личностно-субъектные качества,как личностное саморазвитие и конституирование, личностное достоинство,позитивная идентичность, рефлексивность, доверие к себе и другому,толерантность к неопределенности.
В параграфедается характеристикауказанных личностных качеств. Акцентируется внимание на том, что длякаждого человека, когда он живет в эпоху мобильности, вовлеченности,рискогенности, терроризма проблематичным оказывается сохранениеличностной устойчивости на фоне непредсказуемости, непрозрачности,нестабильности, социального бытия. Глобализация, сопровождающаясянасилием, кризисами идентичности, социальными конфликтами, приводит крискофобиям и рискофилии, повышенной тревожности, социальнойдезориентации. Противостоит этим обстоятельствам устойчивая, традиционная24для российского общества пирамида ценностных приоритетов.
На вершинепирамиды – универсальные духовно-нравственные ценности, влекущие такиеличностные качества как свобода (моральный выбор), ответственность,личностное достоинство. На субъектно-личностном уровне обеспечивают ихтакие когнитивные предикторы как позитивная идентичность, доверие к себе идругому, рефлексивность, толерантность к неопределенности. В совокупностиэти качества раскрывают способность человека «вписаться» в беспорядочныйхаос, неопределенность ситуации, называемой эпохой вовлеченности,мобильности, терроризма, сохранить при этом вектор личностногосаморазвития.В параграфе приводятся проведенные автором с участием психологоврезультаты социально-психологических исследований студенческой молодежитверских вузов с целью выявления субъектно-когнитивных и личностныхсоставляющих мышления и сознания студенческой молодежи, которыестановятся объектом технологического воздействия терроризма. Данноеисследование согласуется с Федеральным законом «Об образовании вРоссийской Федерации» от 29.12.2012 № 273-ФЗ (Статья 2), где образование ивоспитание как общественно значимое благо служат развитию личности, егосамоопределению, саморазвитию на основе социокультурных, духовнонравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения винтересах человека, семьи, общества и государства.
Делается вывод о том, чтосистематические социологические и психологические исследования имониторинг наличных доминантных установок и ценностных приоритетовпозволяют пересматривать «кривые» и неустойчивые состояния мышления исознания у молодежи и противостоять им путем формирования и развитияиных.В «Заключении» подводятся теоретические итоги исследования,сформулированы основные выводы.III.СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ АВТОРОМПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИПубликации в рецензируемых журналах,Министерства образования и науки РФ:утвержденныхВАК1.Удалова, Л.В. Личностная антиципация терроризма [Текст] / Л.В.Удалова // Вестник Тверского государственного университета. – Серия«Философия».
– 2016. – № 4. – С. 53–58 (0,43 п. л.).2.Удалова, Л.В. Личностное конституирование в эпоху терроризма:негативная и позитивная идентичности [Текст] / Л.В. Удалова // ВестникТверского государственного университета. – Серия «Философия». – 2017. – №254. – С. 66–71 (0,42 п. л.).3.Удалова, Л.В. Социально-философский дискурс терроризма [Текст]/ Е.А. Евстифеева Л.В.
Удалова // Вестник Тверского государственногоуниверситета. – Серия «Философия». – 2018. – № 1. – С. 75–83 (0,45 п. л.).Научные публикации в других изданиях:4.Удалова, Л.В. Роль личности преподобного Сергия Радонежского встановлении русской государственности [Текст] / Е.В.
Ковалев, О.В. Селина,Л.В. Удалова // Православная педагогика и православная культура: история,традиции и современность: международный сборник трудов – Тверь: Тверскойгосударственный университет, 2014. – Вып. 5. – С. 6–16 (0,75 п. л.).5.Удалова, Л.В. Православие в современном культурном иобразовательном пространстве Тверского региона [Текст] / А.Б. Гурин, Л.В.Удалова // Православная педагогика и православная культура: история,традиции и современность: международный сборник научных трудов. – Тверь:Тверской государственный университет, 2014.
– Вып. 6. – С. 39–43 (0,38 п. л.).6.Удалова,Л.В.Межконфессиональныеотношения:отконфликтности к стабильности [Текст] / Л.В. Удалова // Актуальные проблемыправославной теологии. Международный сборник научных трудов. Выпуск 3.Тверь: Тверской государственный университет, 2015. – С. 7–13 (0,34 п. л.).7.Удалова, Л.В. О ценностных приоритетах в самосознаниироссийской молодежи [Текст] / Е.А. Евстифеева, С.И. Филиппченкова, Л.В.Удалова // Актуальные проблемы православной теологии.
Международныйсборник научных трудов. Выпуск 3. Тверь: Тверской государственныйуниверситет, 2015. – С. 33–36 (0,24 п. л.).8.Удалова, Л.В. Технологии терроризма и модальности личностнойсамозащиты [Текст] / Качество жизни: современные риски и технологиибезопасности: материалы II Международной научно-практической конференции18–19 апреля 2017 г., Тверь: Тверской государственный техническийуниверситет, 2017.
– С. 310–312 (0,21 п. л.).9.Удалова, Л.В. Личностные технологии пропедевтики терроризма вобразовательных практиках / Л.В. Удалова // Современные социальныепрактики: технологические подходы, векторы и траектории развития:коллективная монография / Е.А. Евстифеева, А.А. Тягунов, С.И.Филиппченкова, С.В. Рассадин, Н.Ю. Власенко, Л.А. Мурашова, Л.В.
Удалова,А.Ю. Харченко; Минобрнауки России, Федеральное государственноебюджетное образовательное учреждение высшего образования «Тверскойгосударственный технический университет» – Тверь: ТвГТУ, 2017. – 159 с. (1,13п. л. / 10,375 п. л.).10. Удалова, Л.В. Когнитивная направленность воздействия технологийтерроризма / Л.В. Удалова // Вестник Тверского государственного технического26университета: научный журнал. – Серия «Науки об обществе и гуманитарныенауки».– 2017.
– № 2. С. 101–106 (0,43 п. л.).Всего по теме диссертационного исследования автор имеет 10 публикацийобщим объемом 4,78 п. л..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
