Диссертация (1173391), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Мнение исследователей Шпигеля и Киперта по поводу этимологиислова хай тоже долгое время находилось в научном обороте. Согласно им, имя хайпроисходит от индоевропейского корня poti- «шеф, главный, хозяин», которые249Георгиев В. Передвижение смычных согласных в армянском языке и вопросы этногенеза армян// Вопросы языкознания. - 1960. - № 5.
- С. 39.250Джаукян Г.Б. История армянского народа. С. 282-283.103армены использовали, называя себя, как племя, захватившее Армянское нагорье, длятого, чтобы подчеркнуть, что в отличие от местных племен они главные на новомместе проживания.Г. Джаукян отмечает, что если для слова хай должно было восстановить формуpottio (pati единственное число) и если правило, согласно которому «о» меняется на«а», если в следующем слоге нет «о», правильное, то эта этимология фонетическисомнительная251.Одновременно Г.
Джаукян предполагает, что более вероятным кажется другоепредположение, исходя из той характеристики, которую Геродот дает армянам (V,49), что они имели много баранов, и их имя можно вывести из индоевропейскогокорня poi (pai) «пасти», от этого paio или pai-io – пастух252.Он также высказывает мнение, что название армен этимологически связано сословами арм(н) – армат, з-арм, (корень, род – от переводчика), племя, поколение,основа, и идет из индоевропейского корня er-, отсюда ormenos253. Согласно ему,армянское «арм», возможно, сохранено из урартского слова armuzi – семья.Н.
Марр, а потом и Г. Джаукян защищали точку зрения, что название армян –сомехи состоит из частицы со//са и из частицы мехи, которое происходит из mesxi –из собирательной картвельской формы названия мушков.Г. Джаукян отмечает невероятность грузинской -s- против хеттской z//s иассирийской -s-, предполагая, что по сравнению с somexi в Хеттских письменахупомянутое по соседству с Хайаса название города Samuha более вероятно, нежелиSahma//Zuhma. Он также не согласен с этимологией Н.
Марра и Г. Капанцяна,указывая на то, что, во-первых,вопросы этнической принадлежности и местпроживания мушков, которые упоминаются с XII в. до н.э., не ясны и фактически251Джаукян Г.Б. История армянского народа. С. 284.Там же. С. 285.253Джаукян Г.Б. История армянского народа. С. 287-288; Его же. О переходе о>а в армянскомязыке //Армянский язык и литература.
Т. 1-2. Ереван, 1983.104252народы и племена, которых связывают с наименованиями ассирийского musku,урартского muski(ni), иероглифического лувийского mus(i)kai, древнего иврита msk,греческого mosxoi, все эти названия относят как к индоевропейским армянам,фригийцам, мисийцам, так и к грузинскому племени месьи и даже ко всемугрузинскому народу, и, во вторых, сомнительно отделение so от somexi, также вслове mesx-i необоснованное предположение падения звука -s-.Резюмируя попытки разных арменоведов этимологии имени армян и итогиисследований, Г. Джаукян приходит к следующим выводам:1.Очень мала вероятность выведения собственного названия армян иназвания исконных жителей Хеттского государства из названия Пайонес, котороеимеет фракийские происхождение.2.Исторически и лингвистически также мала вероятность вывестисобственное название армян через посредничество названия Хайаса, с попыткой както связать с указанными названиями.
Если название армян действительно связано сименем Хайаса, то вероятны две гипотезы:- если жители этой страны не были армянами, а древне-анатолийские и,возможно, отчасти фракийские племена, которые ассимилировались с армянами(армены) как слой и дали им свое название, то в имени Хайаса надо искатьпроисхождение, свойственное этому слою, а не индоевропейское, свойственноеармянскому языку;- если жители Хайаса в основном были армянами, но жили или смалоазийскими и фракийскими племенами, или одновременно с исконнымиименами использовали и малоазийские, и фракийские имена, то название Хайасаестественным образом продолжается в имени хай и, по всей вероятности, имеетисконно индоевропейское происхождение254. Работы Г.Б. Джаукяна внесли большойвклад в арменоведение и в общую лингвистику.254Джаукян Г.Б.
История армянского языка. С. 283-284.105Из более поздних исследователей с точкой зрения Г. Джаукяна о том, что языкхайаса имеет индоевропейский характер, солидаризируется В. Хачатрян. Обращаяськ вопросам местонахождения Хайаса-Ацци, В. Хачатрян делает вывод, что странаХайаса в начальном периоде, до военных действий против Хеттского государства,занимала всю Западную Армению, за исключением бассейна Верхнего Тигра255.. Вдальнейшем, несмотря на то, что часть территории Хайаса была завоевана хеттами,тем не менее продолжало свое существование хайасское политическое единение.Пытаясь на основании анализа хеттских источников уточнить этнический состав ипринадлежность жителей Хайаса, В. Хачатрян предполагает, что в Хайаса жилисовершенно чужие для хеттов этнические элементы, и фактически левый берегЕвфрата не был обжит хеттами и лувийцами.
Хеттские источники четко отделяютхайасское этническое формирование от хуррийских племен на юге.В. Хачатрян находит, что после падения Хайаса территория, занимаемая имассирийцам была известна под именем Наири, которые различали страны Хурришубариицев Шубари и страну урартов – Уруатри. Далее, после того, как мушкипросочились в долину верхнего течения Тигра, хайасцы существовали вплоть допадения Урарту и играли большую роль в формировании армянского народа.В другой статье, развивая свою выше упомянутую точку зрения, В.
Хачатряннаходит, что царь Ассирии Тикулти-Нинурта I (1244-1208 г. до н.э.) и потомТиглатпаласар I (1165-1077 г. до н. э.) упоминают сильный племенной союз Наири,который занимал ту же территорию, известную из хеттских источников подназванием Хайаса-Аззи256. В пользу этого свидетельствует то обстоятельство, чтоХайаса-Аззи многими исследователями на основании хеттских источников ставитсявосточнее Евфрата, на территории Армянского нагорья, в основном в районе горнынешнего Ерзника, Эрзрума и Бингела, северные границы которого доходили до255256Хачатрян В.Н. Хайасцы // Вестник АН Армении (общественные науки). 1972.
- № 8. - С. 32-33.Хачатрян В.Н. Хайаса и Наири, //Вестник общественных наук АН Армении. - 1973. - № 11. - С.38.106юго-востока нынешнего Трабзона, занимая весь бассейн Чороха, на юго-западевбирая в себя верхние долины Аракса и Евфрата.По мнению В. Хачатряна, после падения Хайаса на той же территорииобразовался новый сильный племенной союз, который в ассирийских источникахизвестен под названием Наири257. Чтобы обосновать свое мнение, В. Хачатрянисходит из факта, что хеттский царь Тудхалия IV и ассирийский царь ТикултиНинурта I правили в одно и то же время, оба напали на одни и те же областиАрмянского нагорья, но давали им разные названия; хетты – Хайаса-Аззи,ассирийцы – Наири. «Следовательно, – пишет В. Хачатрян, – имя Наири вассирийских источниках в данном случае заменяет термин Хайасахеттскихисточников»258.
Обсуждая данные хеттских и ассирийских источников касательноуточнения северных границ Хайаса и Наири, В. Хачатрян, исходя из свидетельствхронологии хеттского царя Тудхалия III (XV в. до н.э.), согласно которому хеттскоевойско, которое шло в поход на Хайаса, двигалось на врага от южного побережьяЧерного моря, находит, что границы страны Наири, упомянутой царём АссирииТиглатпаласаром I, также насевере доходили до «Верхнего моря», то есть доЧерного моря259. Фактически северные границы как Хайаса, так и Наири доходилидо Черного моря и совпадали.В. Хачатрян одновременно отмечает, что западную границу Наири составляларека Евфрат, которая, согласно хеттским источникам, была западной границейХайаса.
С юга Хайаса граничила со страной Алтсия (Алция?), которая в ассирийскихисточниках фигурирует под именем Алзи, как страна, которая находилась на югестраны Наири.257258Там же. С. 39.Хачатрян В.Н. Хайаса и Наири // Вестник общественных наук АН Армении. - 1973. - № 11. - С.40.259Там же. С. 41.107Согласно хеттским и ассирийским источникам, границы Хайаса и Наирисовпадали и на севере, и на западе, и на юге, что дает основание утверждать, чтоназвания Хайаса и Наири принадлежат одной стране.Вывод В. Хачатряна в том, что Хайаса-Наирские племена после паденияУрартупод главенством племени Армен создали новое государство, котороеизвестно под именем Армениа260.Долгие годы вопросами происхождения армянского народа занималсяМартирос Гавукчян, который подвёл итог своим исследованиям в двух крупныхмонографиях.
Первая монография под называнием «Урарту и происхождение именармен и хай» вышла в свет в 1973 году261. Это объемная монография из 380 страниц,при ее написании автор в основном пользовался монографиями европейскихвостоковедов 40–50-х годов и предпринял попытку на основе данных хеттских,ассиро-вавилонских,урартских,древнеперсидскихиеврейскихисточниковвосстановить историю жителей Армянского нагорья с конца IV тыc. до н.э.Первая глава работы посвящена древней форме имени армен и Aрмения, вкоторой он делает попытку восстановить название одной части древней Армении наосновании мнения ряда исследователей (Н. Гаранфилян, Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
