Диссертация (1173381), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Пиккио, Х.Гольдблатт и др.) связывают второе южославянское влияние с духовным икультурным подъемом Византийской империи, сильным монашеским движением,возникшим под влиянием исихазма, а также с восстановлением культурных иторговых связей между Русью, южнославянскими странами (в первую очередьБолгарией и Сербией) и Византией.129 Изменению подверглась древнерусскаяписьменность (орфография, орнаменты, особенности языка), также подверглисьисправлениюбогослужебныекниги,большоераспространениеполучилапереводная с греческого литература. Так рукописи XV в., помещенные вмонастрыских сборниках, содержат целый корпус произведений отцов церкви:Василия Великого, Исаака Сирина, Аввы Дорофея, Григория Синаита, ГригорияПаламы и др.
Культурные связи осуществлялись главным образом черезмонастыри, количество которых существенно увеличивается, начиная со второйполовины XIV в.130именно монахи-книжники, воодушевленные идеямиисихазма, составляющие переводы сочинений аскетического, полимического идогматического характера, сыграли определяющую роль в связях междуЛихачев Д.С. Русские летописи… С. 295.Полежаева Е.А. Второе южнославянское влияние в русской агиографии. Становление стиля «плетение словес».// Вестник МГЛУ.
Вып. 4 (637). 2012. С. 119.130О русском иноческом возрождении см. Байковский К.Ю. Указ. соч.12812945Византией и славянскими странами.131 Более того, начиная с XV в. иззавоеванных турками Болгарии и Сербии на Русь переселяется значительноечисло религиозных деятелей, наиболее известными из которых были выдающиесякнижники своего времени митрополиты Киприан и Григорий Цамвлак, а такжеиеромонах Пахомий Логофет132, ставший автором первого русского хронографа.Период первой половины XV в., совпавший со вторым южнославянскимвлиянием, в особенности время правления в Московском княжестве сынаДмитрия Донского Василия I, с нашей точки зрения, можно рассматривать, какодин из периодов наивысшего развития раннемосковской книжности.
В этовремя, по инициативе крупнейшего религиозно-политического деятеля инезаурядного писателя того времени митрополита Киприана, был составлен«Свод 1408 г.», завершенный московскими книжниками уже после кончинымитрополита, известного также своими посланиями, раскрывающими в том числеи политические взгляды церковного деятеля. В этот период создаются такжеважнейшиепамятникиКуликовскогоцикла,отразившиевозросшуюполитическую и объединительную роль Москвы, а именно «Задонщина» и первыередакции летописной повести о Куликовской битве.Особое развитие получает публицистика: московскими книжникамисоздаются «Повесть о Темир Аксаке», а также «Повесть о нашествии Едигея»,отразившие многие черты сложной внешне и внутриполитической обстановкирубежа XIV-XV вв.
Если «Повесть о Темир Аксаке», написанная книжником придворе Василия I в первую очередь прославляла московского князя, то «Повесть онашествии Едигея», помещенная в конце «Свода 1408 г.», отличаласьнравоучительным тоном по отношению к московским князьям133. Автор «Повестио нашествии Едигея» и книжник, заканчивающий общерусский летописный свод1408 г., по мнению Лихачева, являются одним и тем же лицом. Исследовательхарактеризует его, как человека книжного, начитанного в летописях, склонного кПолежаева Е.А. Указ. соч. С.
122-123.Там же. С. 117-119.133Там же. С. 303.13113246назидательной риторике и масштабным историческим сопоставлениям, а такжепересмотревшего «все содержание русской истории с точки зрения общностидвух периодов: Киевского периода – периода борьбы с половцами, и болеепозднего – периода борьбы с татарами»134.После свода митрополита Киприана, по-видимому, около 1418 г.,московскими книжниками при дворе митрополита Фотия создается еще болееобширныйобщерусскийсвод,целикомдонаснедошедший,восстанавливающийся на основе более поздних летописей, в особенности потекстамНовгородскойчетвертойиСофийскойпервойлетописи.Свозникновением свода митрополита Фотия, московское летописание приобретаетподлинно общерусских характер, как по объему привлеченных местныхлетописей, так и по своему влиянию на летописную традицию других регионов,таких как Тверь и Великий Новгород, которые, хотя и противостояли Москве вполитическом плане, также были не чужды идей общерусского единства135, что иотразилось в их летописании.Существенное развитие в период первой половины XV в.
получает такжеагиография. При дворе митрополита Киприана создается редакция житиямитрополита Петра, московский книжник Епифаний Премудрый пишет житиеСергия Радонежского. В это же время в Москве создается «Слово о житии ипреставлении великого князя Дмитрия Ивановича» - один из важнейшихпамятников русской общественно-политической мысли первой половины XV в.Расцвет переживает также религиозно-политическая полемика: до нас дошлонесколько посланий митрополитов Киприана и Фотия, а также послания игуменаБелозерского монастыря Кирилла, обращенные к великому и удельным князьям, вкоторых церковные деятели излагают свои взгляды, в том числе на феноменкняжеской власти и ее взаимоотношение с властью духовной136.Там же. С.
304.Там же. С. 305.136ОР РГБ. Ф. 722. Оп. 1. Д. 254. Л. 163-170.13413547В период второй половины XV в. в московском летописании отчетливопроявляются новые тенденции. С 1470-х гг. в великокняжеское летописаниеМосковской Руси, представленное, например, сводами 1472 и 1479 гг.,характеризуется проникновение стиля и содержания деловых бумаг московскихприказов, отражающих в первую очередь события внешней политики ивзаимоотношенийхарактеризуетсясдругимиточностьюгосударствами.изложения,ЛетописисвоеобразнымконцаXVв.«документальнымхарактером.
Однако вместе с этим московские летописи этого периодаоказываютсявсущественноймереподвергнутыредактуревдухегосударственной идеологии того времени, то особо проявляется при исправлениисобытий, связанных со взаимоотношениями Москвы и Великого Новгорода137.Вторая половина XV в. характеризуется также острыми общественнополитическими дискуссиями.
Д.С. Лихачев назвал этот период эпохойисторических размышлений, подразумевая, что в это время на первое местовыходят вопросы о том, что есть государственная власть, почему те или иныегосударства сходят с исторической сцены, до каких пределов простирается властьправителя и в какой мере он отвечает перед Богом за своих подданных138.События в восточно-христианском мире в середине XV в., а именно заключениеФерраро-Флорентийской унии в 1439 г. и падение Константинополя в 1453 г.заставили представителей образованного слоя Московского княжества несколькопо-иному взглянуть на полномочия великого князя, в то время как завершениеобъединения русских земель в конце XV – начале XVI в., а также обретениеРусью в 1480 г. независимости от татаро-монголов породили необходимостьсоздание новых политических концепций и теорий, которые бы описывалиизменившееся международное положение Руси и новые пределы властиМосковского государя.Лихачев Д.С.
Русские летописи… С. 355-360.Лихачев Д.С. Литература эпохи исторических размышлений // ПЛДР. Вторая половина XV в. - М.:Художественная литература, 1982. С.5.13713848Московскиекнижникинеобошлисвоимвниманиемважнейшиевнешнеполитические события, также, как и события истории русских земель,второй половины XV в. Восприятие древнерусскими книжниками и духовенствомФеодальной войны в Московском княжестве и объяснение победы ВасилияIIсодержится в послании русского духовенства князю Дмитрию Шемяке. Участиемосковской делегации в Ферраро-Флорентийском соборе и отношение к этомусобытию церковной элиты нашло свое отражение в нескольких произведениях:«Хождении на Флорентийский собор», «Повести о Флорентийском собореСимеона Суздальца», а также «Слове избранном от святых писаний еже налатыню», приписываемом, по одной из версий, тому же Симеону Суздальскому,по другой – известнейшему книжнику Пахомию Сербу139. В период правленияИвана III развитие московской идеологической мысли проявилось в повестях,посвященных покорению Новгорода, в то время как идеи национальнойнезависимости были отражены в «Послании на Угру» ростовского архиепископаВассиана Рыло.МосковскиемитрополитывторойполовиныXVв.,какиихпредшественники, принимали активное участие в общественно-политическихдискуссиях.
Известны послания первого автокефального митрополита Ионы,митрополита Филиппа, а также сочинение митрополита Зосимы «Изложенияпасхалии на осмую тысящу лет», в которых вопросы государственной власти иположения московского князя являются одними из центральных. Существенноевлияние на московскую общественно-политическую мысль конца XV в. оказалоожидание в 1492 г. конца света: эсхатологическим духом проникнуты многиепроизведения книжников того времени.Период конца XV – начала XVI вв. – время, когда в среде московскихкнижников и церковных деятелей формируются основные общественнополитические взгляды и теории, во многом определившие дальнейшее развитиеСимеон Суздальский [Электронный ресурс].
/ Н.Ф. Дробленкова// Словарь книжников и книжности ДревнейРуси. Институт русской литературы (Пушкинский дом) РАН. - 2006-2011. Режим доступа:http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4595 (Дата обращения: 01.06.2017)13949РоссийскогогосударствавXVIв.Ихвозникновениеобусловленонеобходимостью, с одной стороны, собрать воедино достижения общественнополитической мысли предшествующих эпох, а с другой стороны, объяснитьизменения в положении Руси как государства, произошедшие во второй половинеXV в.
«Послание о Мономаховом венце» книжника Спиридона-Саввы и«Сказание о князьях Владимирских» объясняющие происхождение русскогокняжеского рода от римского императора Августа в какой-то мере явилисьзавершающим звеном развития идеологии Российского государства. В этихпроизведенияхтрадиционныедлядревнерусскихкнижниковидеипреемственности власти нашли новое воплощение и стали служить реальнымполитическим целям России в XVI в., в то время как распространенные в XV в.идеи о византийском наследии получили завершающее развитие в посланияхмонаха Елизарова монастыря старца Филофея.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
