Диссертация (1173336), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Лейбницем. Немецкий философ анализировал истинные утверждения какнеобходимо истинные во всех возможных мирах и в действительном мире. Кромеэтого, он экспериментировал с истинными утверждениями как истинными вотдельных возможных мирах. Согласно Г. Лейбницу, Божественный разумизвечно и беспредельно содержит бесконечный вариант миров, и выбирая лучшийиз них, создает мир таким, каким мы его знаем. «Возможные миры», такимобразом, представляют собой совокупность альтернатив, выбирая из которых, Богсоздает свое творение. Экзистенция «возможных миров» состоятельна лишь всилу их логической состоятельности: такие миры имеют сложную структуру изавершенную форму, в которой отведены пространственные и временныеграницы для «своей» вселенной [Cambridge Dictionary of Philosophy, 1999].Благодаря идеям Г.
Лейбница была заложена основа теории семантики«возможных миров», получившая свое развитие в трудах таких ученых, как Р.Карнап [Карнап, 1959], С. Крипке [Крипке, 1982], Я. Хинтикка [Hintikka, 1972] идр. Дж. Сёрль и Д. Вандервекен пишут, что «возможный мир – это такой мир, вкотором объекты действительного мира (действительные объекты) имеют иныесвойства, и/или такой мир, в котором есть объекты, отличные от действительных<…> Кроме того, наш мир мог бы развиваться в будущем многиминесовместимыми друг с другом альтернативными возможными способами»[Сёрль, Вандервекен, 1986, c. 245]. Эти возможные линии развития событийисследователи называют различными возможными мирами. В основе такойтрактовки «возможных миров» лежит вера, что находит свое отражение в идеях Я.Хинтикки, который считал возможные миры воплощением вероятностногоположения дел с точки зрения реального мира субъекта, проецирующего свое Я вдругие мыслимые пространства [Hintikka, 1972].
Например, в следующем отрывкеиз романа современной британской писательницы Эстер Фрейд The Sea Houseречь идет о допустимых альтернативных событиях в жизни Гитлера, которыемогли бы или не могли бы стать причинами известных исторических событий:131… and she wondered if Hitler had consulted a psychologist, or if he had simplyknown that if you put a person in pyjamas you turned them into children and had themdoubly in your power.
[Freud, 2004, p. 24].Безусловная философская значимость теории «возможных миров» даетоснования для их двойственной интерпретации: выделяется ли «возможный мир»онтологически или эпистемологически, т.е. как существующий наряду с реальныммиром и отличающийся от него или это особый способ интерпретации реальногомира [Целищев, 1977].С. Крипке дает такое разъяснение сложившейся философской дилемме:«Мне кажется, что все те, кто так рассуждают, как-то слишком буквальнопонимаютметафорическоевыражение“возможныемиры”.Какбудто“возможный мир” – это что-то вроде другой страны или отдаленной планеты, адействующие в нем лица едва различимы в телескоп <…> На отдаленной планетене может быть никого, кто был бы в строгом смысле тождествен кому-либо здесь.Но даже если у нас появятся какие-нибудь чудесные способы перемещенияодного и того же человека с одной планеты на другую, то и тогда будут нужныкакие-то эпистемологические критерии тождества, чтобы установить, является личеловек на другой планете тем же самым человеком, что и на Земле.
По-моему,мы здесь имеем дело с самым настоящим заблуждением. Оно проистекает изпредставления, что контрфактические ситуации должны получать исключительнокачественное описание» [Крипке, 1982, c. 354].Таким образом, поскольку признание экзистенции «возможных миров»зиждется на вере в них, данный феномен следует относить исключительно ксфере ментального, о чем свидетельствует И.В. Труфанова [Труфанова, 2017],выделяя в качестве одного из значений фразеологизма мир иной значение«виртуальная действительность», под которой она понимает сон, грёзы, мечты,образы прошлого или будущего. Например, Он должен поспать, чтобы всновидениях погрузиться в мир иной [Щербинина, 1997, Электронный ресурс].Мы согласны с теми исследователями, которые определяют язык как«третью» реальность, у которой выделяются собственные конститутивные132свойства.
Это наводит на мысль о равновероятности, как минимум, двух векторовязыковой концептуализации действительности: либо мир запечатлен в языкетаким, каким он и является, либо в результате творческой интерпретации языкпредлагает своеобразную функциональную модель мира [Радбиль, 2008, c.
481].Л. Витгенштейн утверждал, что понимание истинного предложенияпредполагает осведомленность о том, что существует и происходит в мире.Смысл в таком случае обусловлен способом, благодаря которому в суждениивозможные состояния дел разделяются на истинные и на ложные [Witgenstein,1994].А.Вежбицкаяобъясняетлогическуювозможностьгипотетическихутверждений тем, что в основу языковой концептуализации мира положен«прототипический мир», или упрощенный коррелят мира действительного. Этосвоеобразный «ментальный сгусток», «сплав» коллективного опыта, отражающийпредставления о реальности и нереальности вещей [Вежбицкая, 1996], исоотносимый с денотативной сферой языка.Представления, не имеющие референта в мире реальном, могут бытьгипотетическими феноменами, которые также имеют ценность для бытиячеловека и могут получать вербальную упаковку.
Поскольку референция главнымобразом осуществляется через имена и именные группы, которые являютсяактантами в предложении, а также предиката [Степанов, 1985, c. 86], в языковыхформах, объективирующих гипотетическую референцию, между субъектомпредикации и его актантами наблюдается логическое противоречие. Например, вназвании одного из произведений Р. Бредбери «Они были смуглыми изолотоглазыми» гипотетическая референция, как утверждает Е.Ю. Ильинова,обусловлена особым способом мышления, который проявляется в способности квымыслу [Ильинова, 2008]. На категориально-смысловом уровне параметргипотетичности идентифицируется через установление некоторой воображаемой«предметной области» приложения языка [Кравченко, 1996; Красных, 1998].Модальность недействительности заменяет собой то, что происходит (моглобы произойти) на самом деле, актуализирует механизм тайны.
Вымышленный133текст постоянно указывает на то, что нет никакого «на самом деле»;взаимодействие модальностей действительности и недействительности в текстеуказываетнанедоступностьистиныдлячитателя,подчеркиваетеговненаходимость. В таком случае восприятия вымысла сознанием читателя требуетот него «перенастройки» своих альтеров, «синхронизацию» с авторскимиобразами.При описании параметра реальность – гипотетичность возникает вопрос –какой из миров можно считать реальным (действительным), а какие следуетотнести к возможным, гипотетическим и как в отношении них устанавливаетсяреференция? Ю.С.
Степанов предложил разграничивать «мир» и «возможныемиры» в семантическом ракурсе грамматической категории «личности –безличности» [Степанов, 1994]. С учетом особенностей референции можноутверждать, что мир познается человеком по принципу «от себя», в направленииот прилегающего пространства к существующему «вовне», за пределами Яличности, к более отдаленному.
Данный процесс определяется логическойиндукцией: «Подобно миру, в котором я действительно живу (хожу, действую),устроен более отдаленный мир, в котором я могу жить (двигаться, действовать), иеще более отдаленный мир, в котором я мог бы действовать (но вряд ли буду, таккак он слишком отдален, но который я могу себе представить точно таким жеобразом, как и все предыдущие, но только лишь – и единственно – в мысли)»[Степанов, 1994, c. 11–12].Следовательно,человеккакрациональноесозданиеспособенконструировать невидимые, воображаемые миры, которые так же, как и мирдействительный, находят свое отображение в вербальных знаках.
Подтверждениеэтому находим в трудах А.П. Бабушкина. Исследователь утверждает, что всемантическом пространстве языка одновременно сосуществуют миры, неявляющиеся копиями мира действительного – «возможные миры», которыепредставляют собой лишь продукт мысли и не отражают реальное положение дел.Близостьилиудаленность«возможныхмиров»поотношениюк134действительности обусловлены когнитивным опытом как отдельного человека,так и человечества в целом [Бабушкин, 2001, с. 4].Термин «возможные миры» постепенно вошел в лингвистический обиход.Под «возможными мирами» в языкознании понимаются ментальные конструктыреальнойиливоображаемойдействительности,создаваемыевпроцессеполучения и обработки информации с дальнейшим построением высказывания ииспользуемые на правах альтернативы при описании окружающего мира[Переверзев, 1998, c. 27].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
