Диссертация (1173142), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Ушинского к зарубежным исследованиям и ученым свидетельствует перечень ссылок на их имена в собрании сочинений классика. См.: Приложение 2. Так же обэтом см.: Ellis A. K., Golz R., Mayrhofer W. The Education Systems of Germany and Other EuropeanCountries of the 19th Century in the View of American and Russian Classics: Horace Mann andKonstantin Ushinsky. URL: http://www.reinhard-golz.de/texte.631.2. Воплощение антропологического знанияв педагогической практике и теоретическом наследии К. Д. УшинскогоУсвоение К.
Д. Ушинским идей предшественников, своих учителей и соратников, в конечном счете, сформировалось в стройной системе идей «Педагогической антропологии». Однако эти идеи, перед тем как сложиться в систему,прошли проверку в его педагогической практике. Их публикация в журналах и газетах имела широкое обсуждение среди педагогов и представителей общественности, заинтересованных просвещением народа и воспитанием подрастающих поколений.Умелое применение теоретических знаний, фактов в прикладной деятельности и поиск обоснованных научных решений жизненных вопросов служат доказательством его идеи о единстве теории и практики.
Эта идея стала одной из центральных в творчестве отечественного «учителя учителей». Об этом писалП. Ф. Каптерев: «Его педагогика не есть отвлеченная схоластическая наука, процветающая в монастырских стенах, создаваемая в тиши кабинетов, сторонящаясяот жизни и общественных движений; напротив это есть живая общественная наука, идущая рука об руку с развитием общественного сознания»1.Получив приглашение на службу в Ярославский Демидовский лицей в качестве исправляющего обязанности профессора камеральных наук, К.
Д. Ушинскийработал в нем в период с 1846–1849 гг.2. Педагогический опыт он накапливал исовершенствовал еще в то время, когда разъяснял студентам – товарищам по университету, содержание сложных тем. Однако случались и неудачи. Например, припроведении первых уроков в качестве домашнего учителя в семье он сознавал1Каптерев П. Ф. Ушинский об общественных и антропологических основах воспитания // Памяти Константина Дмитриевича Ушинского по случаю 25-тилетия со дня кончиныК.
Д. Ушинского. СПб., 1896. С. 43.2По словам профессора С. П. Шевырева, Ярославский Демидовский лицей считался «пятымфакультетом Московского университета.., факультетом камеральных наук». СловаС. П. Шевырева цит. по: Струминский В. Я. Очерки жизни и педагогической деятельностиК. Д. Ушинского. (Биография). М., 1960. С. 100.64собственную неподготовленность к такой деятельности1.
Это вызвало в Ушинском серьезные размышления. Он понял, что учить детей оказывается делом более сложным, чем взрослых студентов2. Из этой практики был сделан вывод отом, что в преподавании в высшем учебном заведении достаточно хорошо знатьсвой предмет и уметь доступно его излагать. В случае же обучения детей, особенно младшего возраста, педагогу следует обладать множеством знаний как о преподаваемом предмете, так и о ребенке, владеть различными методиками развитияв ученике душевных и духовных качеств, учитывать всевозможные условия и использовать все доступные средства обучения.
Кроме того, большое значениеимеют убеждения учителя, поэтому ему необходимо постоянно работать самосовершенствоваться.Во время службы в Демидовском лицее, К. Д. Ушинский задумывается обустройстве системы образования, в частности, о камеральном образовании3, и впервую очередь он обращает внимание на его содержание. Ушинский считает, чтостудентам необходимо сообщать те знания, которые дают представление о реальном положении дел в окружающем мире, об особенностях профессиональной деятельности и о том, чем они, как специалисты могут принести пользу Отечеству.Методика преподавания при этом состоит не в пересказе материалов учебников, ав передаче способов познания истины, обобщенном выводном знании о сущностиизучаемого предмета и сопутствующих ему явлений4. Такой же подход Ушинскийиспользовал при составлении «Проекта учительской семинарии»5, «Программыпедагогического курса женских учебных заведений»6 и при создании «Педагогической антропологии».1Ушинский К.
Д. Дневник с 1844 по 1845 гг. // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т М., Л., 1952.Т. 11. С. 31.2Ушинский К. Д. Родное слово. Книга для учащих // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т М., Л.,1949. Т. 6. С. 306.3Ушинский К. Д. Лекции в Ярославском лицее // Там же. 1948. Т. 1.
С. 5–120.4Паладьев С. Л. Феномен педагогического наследия К. Д. Ушинского // Ярославский педагогический вестник. 2016. №1. С. 9.5Ушинский К. Д. Проект учительской семинарии // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т М., Л.,1948. Т. 2. С. 515–553.6Ушинский К.
Д. Программа педагогического курса женских учебных заведений // Там же.1950. Т. 10. С. 19–50.65В первых лекциях по камеральным наукам К. Д. Ушинский утверждал, чтокамералистика не наука, а искусство. Позже эта позиция была применена к другим наукам, изучающим человека, так как методология гуманитарных и социальных наук в середине XIX века еще только зарождалась1.
Эта же идея сопутствовала представлениям К. Д. Ушинского о современной ему педагогике. «Педагогиканаходится ещё не только у нас, но и везде, в полном младенчестве, и такое младенчество её очень понятно, так как многие из наук, из законов которых онадолжна черпать свои правила, сами ещё недавно только сделались действительными науками и далеко ещё не достигли своего совершенства»2. Так идея о том,что педагогика не наука, а искусство воспитания3, опирающееся на антропологические науки, стала логическим продолжением методологических идей классика осоотношении науки и искусства в гуманитарной сфере.Во время службы в Демидовском лицее К.
Д. Ушинский опубликовал речь«О камеральном образовании. …» (1848)4, одна из главных идей которой состоялав том, что образование должно соответствовать потребностям общества. Это былоего первое научное выступление, в котором подводился итог двухлетней работыпо преобразованию лицея, и первое педагогическое произведение юриста Ушинского. Речь не только раскрывала суть тесной взаимосвязи природы и человека,но и характер хозяйственной деятельности в интересах общества и личности.1Например, в статьях «Поездка за Волхов» (1852 г.) // Ушинский К.
Д. Собр. соч. в 11 т М., Л.,1948. Т. 1. С. 260–308 и «Труды Уральской экспедиции» (1853 г.) // Там же. С. 350–511. Ушинский утверждал, что география в ее современном состоянии не является наукой, потому какимеет описательный характер. В ней не проводится анализ влияния географического местоположения на жизнедеятельность населения и изменения географических условий под воздействием людей. А с точки зрения географии как науки необходимо рассматривать явления жизни вих взаимосвязи. См.: Примечания к статьям К. Д.
Ушинского // Там же. С. 710. В исследованияхтворчества Ушинского ход его рассуждений пояснен так: «Исходя из идей Риттера, Ушинскийполагал, что настоящий географический тип страны выходит всегда из борьбы характера местности с характером ее населения. Проследить эту борьбу, анализировать элементы этих типов икомбинировать их в одно гармоническое целое, проникнутое исторической и философскоймыслью, – вот дело географии, если она хочет быть наукой самобытной и получить пределы,которых её пока недостает». См.: Струминский В. Я. Примечания к статье «Поездка за Волхов»// Там же.
С. 709.2Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Т. 1 //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т М., Л., 1950. Т. 8. С. 23.3Там же. С. 11–12.4Ушинский К. Д. О камеральном образовании. Речь на торжественном собрании лицея18. IX. 1848 г. // Там же. 1948. Т. 1. С. 121–252.66Особый интерес вызывает вторая часть речи, посвященная науке.
В ней автор утверждал, что «…познание истины есть предмет и цель науки» и «…возле всякойнауки может образоваться искусство, которое будет показывать, каким образомчеловек может извлекать выгоды в жизни, пользуясь положениями науки»1. Этиположения указывают на предпосылки будущего методологического обоснованияклассиком отечественной педагогики социальных наук.Мысли о том, что «человек развивается только в обществе», «сущностьличности состоит в том, чтобы быть исключительностью», «человек овладеваетприродою, овладевает ее тайнами; проникает внутрь природы и, овладевая ее законами, заставляет ее действовать сообразно своим целям», получили продолжение и в «Педагогической Антропологии»2.
Так К. Д. Ушинский в самом началесвоей творческой деятельности поднимается на уровень понимания важности изначимости познания человеком законов функционирования природы и самогочеловека в интересах своего развития и обеспечения жизнедеятельности3.Речь «О камеральном образовании ...» и устремления К. Д. Ушинского к изменению порядка преподавания некоторых учебных предметов, принципиальнаягражданская позиция по некоторым другим вопросам вызывали недовольство руководства и попечителей лицея. Деятельность молодого профессора и читаемыеим лекции по камеральным наукам находились в резком противоречии с правительственным курсом в области науки и образования. Официально это означало«дух неуважения к начальству»4.Об этом времени К.
Д. Ушинский в своем дневнике 19.12.1849 г. пишет так:«Небольшой толчок судьбы разбил все мои предположения, весь тот мир, который так долго во мне строился»5. Этот случай привел к тому, что позже педагогни в каких политических разговорах, выступлениях и событиях не участвовал.1Ушинский К. Д. О камеральном образовании. Речь на торжественном собрании лицея18. IX. 1848 г. // Ушинский К.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
