диссертация (1169599), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

Игтияль отфатак отличается тем, что, если при фатаке убийство происходит открыто, тоМухаммадии Рэйшахри М.Мизанал-хемать, Кум: Дараль-Хадис, 2005, №9, 2005.С. 45-48.242Коран, Сура аль-Маида :1243Джаббари Насир Х. Отношение исламских институтов к борьбе с международным терроризмом//Сравнительная политика. 2017. - № 4. - С. 42-59.244181 ‫ ص‬0‫ ج‬0847 ،‫ موسسه مطبوعاتی اسماعیلیان‬:‫ قم‬،‫ النهایه فی غریب الحدیث و االثر‬،‫ مبارک ابن محمد‬،‫ابن اثیر‬.Ибн-и Асир М. Аль-нихая фи гариб ал- хадис, Кум: Аисариан, 1988, 2, 539 с.244.871 ‫ ص‬،7 ‫ ج‬،0111/0844 ،‫ دارالکتب االسالمیه‬،‫ الکافي تهران‬،‫مح ّمدبن یعقوب کلیني‬Колейни, М.Я.

Ал-кафи, Тегеран: Дар- аль котоб ал- исламие,1985. №7, С.375.245.011‫ ص‬،1‫ ج‬،0114 ، ‫ دار القبلة‬:‫ بیروت‬،‫ المنصف‬،‫عبد هللا بن محمد بن إبراهیم‬،‫أبي شیبة العبسي أبو بكر‬Абишейба алабаси А.М. Aлмонсеф, Бейрут: Публикаця Дар-аль- Кибла,2006. 5, С. 299246.074 ‫ ص‬،0810،‫ مدرسه عالي شهید مطهري‬:‫ تهران‬،‫ تنزیه االنبیاء‬، ‫السید شریف المرتضي‬،‫علمالهدي‬Алам аль-Хода М.

Танзих-ол- Анбия, Тегеран: Публикация "Шахид Мотахри вышей школы",2002. С. 176.247.871 ‫ ص‬،7 ‫ ج‬،0111/0844 ،‫ دارالکتب االسالمیه‬،‫ الکافي تهران‬،‫مح ّمدبن یعقوب کلیني‬Колейни М.Я. Ал-кафи, Тегеран: Дар- аль котоб ал- исламие,1985. №7, С.375.248.101 ‫ ص‬، 01 ‫ ج‬،0111 ،‫ دار صادر‬:‫ بیروت‬،‫ لسان العرب‬،‫ محمدبن مکرم‬،‫ابن منظور‬Ибн Манзур М.М. Лисан ал-Араб, Бейрут: Дар-осадер,1990.

10, 520 с.42при игтияль оно носит тайный характер249. Согласно Халифу Абубакр, игтияль- это совершение убийства таким образом, что его жертвы не поймут, почему икак они стали жертвой такого насилия250.Исламское право и исламскаяполитическая мысль, определяя игтияль как акты насилия против мусульман ине мусульман251, категорически его запрещают252.3. Мухарибе - применение оружия против людей для устрашения исоздания атмосферы страха253. Может осуществляться на земле, в воде ивоздухе (захват заложников, самолетов и т.д.)254. В Исламе мухариб (лицо,совершивший акт мухарибе) объявляется «врагом человечества»255 и наказаниеего одобряется для предотвращения подобных действий в будущем иискоренения зла на земле256.В шиитской политической школе мухарибе запрещается не только народине, в стране мусульман, но и за пределами этой страны257.

Этитеррористические акты сегодня совершаются в виде похищения и захваталюдей в заложники, грабежей, взрывов бомб и «поясов шахидов» и т.д. Коранкатегорически запрещает любые виды насилия против людей и тех, ктосовершил акты насилия и убийства (теракты), считает достойными смертнойказни, так как такие люди не заслуживают жизни и представляют угрозу длябезопасности общества258. Однако в некоторых случаях, если преступникискренне и сердечно раскаялся, доказал это своим поведением, то за некоторые‫ مكتبة‬:‫ قم‬،,‫ اقرب الموارد‬:‫ سعید‬,‫ و نیز الخورى الشرتونى‬4 ‫ ص‬،8 ‫ ج‬،0101 ،‫ دارالمعرفه‬:‫ بیروت‬،‫ الفائق فی غریب الحدیث‬،‫ جارهللا‬،‫الزمخشری‬ّ ‫آیت‬.118 ‫ ص‬0 ‫ ج‬،‫هـ‬0418 ,‫ قم‬,‫هللا العظمى المرعشى النجفى‬Ал-Замахшари Дж.

Ал-фаиг фи гариб ал-хадис, Бейрут: Дар ал-марифа,2010. 3, С. 6.250.100 ‫ ص‬،0‫ ج‬،0111 ،‫ دار صادر‬:‫ بیروت‬،‫ لسان العرب‬،‫ محمدبن مکرم‬،‫ابن منظور‬Ибн Манзур М.М. Лисан ал-Араб, Бейрут: Дар-осадер,1990. 11, С. 510.251181 ‫ ص‬،0 ‫ ج‬،0404 ،‫ مؤسسة آلالبیت‬،‫ قم‬،‫ تذکره الفقها‬،‫حسنبن یوسف حلّي‬.Хелли Х.Ю. Тазкират-о ал-фогаха, Кум: Институт Аль- альбйта,1993. 1, 538 с.252. 040 ‫ص‬،7 ‫ج‬،0111،‫دارالکتب االسالمیه‬،‫الکافي تهران‬،‫مح ّمدبن یعقوب کلیني‬Колейни М.Я. Ал-кафи, Тегеран: Дар- аль котоб ал- исламие,1985. №7, С.261.253407 ‫ ص‬،0118 ،‫ دارالجبل‬:‫ بیروت‬،‫ السیاسه الجزائیه‬،‫الحصری احمد‬Ал- Хосари А. А-сиясат ал-джазаия, Бейрут: Дар ал- джабал, 1993. С.627.254.

111‫ص‬،0871،‫ نشرعروج‬:‫ تهران‬،‫ تحریرالوسیله‬،‫امام خمیني‬Имам Хомейни Р. Тахрир ал-васила, Публикация Урудж,2000, Т 2. С. 889.255Коран, сура Аль-маида: 33)256.810 ‫ ص‬7‫ ج‬،‫ الطبعه الثانیه‬،0118 ،‫ دارالمعرفه‬:‫ بیروت‬،)‫ تفسیر القرآن الکریم (المنار‬،‫ محمد‬،‫رشید رضا‬Рашид РезаМ.Тафсир Аль-Коран(Aл-манар), Бейрут: Дар ал-марифа,1993, 7, С.352.257.701 ‫ ص‬،0841 ،‫ دارالکتب االسالمیه‬:‫ قم‬،‫ النهایه فی مجردالفقه والفتاوی‬،‫محمد بن حسن‬،‫شیخ طوسی‬Шейх Туси М.Х. А-ннахаиа фи моджарад ал-фигх ва ал-фатава, Кум: Дар ал-Исламие,1986.

С. 720.258Коран, сура Анфал: 6124943преступления его можно простить и вернуть в общество259.4.Гадар - в переводе с арабского означает вероломтсво, нарушениекакого-либо обещания260. В исламкой политической терминологии данныйтермин подразумевает нарушение обязательств по защите и последующееубийствоилиаресттех,комубылообещанопокровительствоилипомилование261. Нарушение обещаний и договоров в Исламе запрещается, таккак такие действия недопустимы в человеческих отношениях вообще, а вотношениях мусульман в частности.

Вероломство, нарушение договоровнарушаютпринципыИсламаиявляетсягрехом262.Террористическаядеятельность мусульман в отношении представителей других религий, скоторыми у первых имеются определенные договоренности или обещания опредоставлении убежища, категорически запрещается. В Коране мусульмане, укоторых имеются обещания в отношении других, считаются ответственными заихвыполнение263,ахадисыопределяютгадаркаксамоебольшоевероломство264, и как один из непростительных грехов265. Сегодня даннымтермином определяется перечень преступлений, начиная с единичного случаятеракта и заканчивая покушением на жизнь и убийством иностранныхполитических, культурных деятелей, которые находятся в отдельной взятоймусульманскойстранеподипломатическимимеждународнымдоговоренностям.

Таким образом, согласно исламской политической школе,безопасностьдипломатическогоперсоналаилидругихпредставителейзарубежных стран, находящихся на территории мусульманского государствасогласно договорам, должна быть гарантирована страной пребывания.،.801 ‫ ص‬،01‫ ج‬،‫ق‬.‫ه‬0404 ،‫ اهل البیت‬:‫ قم‬،‫ ایران‬،‫ وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه‬،‫ محمد بن حسن‬،‫حرعاملی‬Хор Амели М.Х.

Васаил ал шие, Кум: Ал аль-бейт, 1995. 28, С. 310.260.180 ‫ ص‬،‫ ماده غدر‬0114/0871 ‫ مرتضوی‬:‫ تهران‬،‫ مجمع البحرین ومطلع النیرین‬،‫ فخرالدین بن محمد‬،‫طریحی‬Торейхи Ф.М. Маджма аль- бахрейн, Тегеран: Мортазави,1996. С.931.261.71 ‫ ص‬00‫ج‬،0118 ،‫ دارالحیاء التراث العربی‬:‫ بیروت‬،‫ جواهرالکالم فی شرح شرایع االسالم‬،‫النجفی محمدحسن‬Аль- Наджафи М.Х. Джавахир аль-калам, Бейрут: Дар аль-ТорасАль-араби, 1983. том 21, С.78.262. 11 ‫ ص‬0‫ج‬،0101 ،‫ دارالمعرفه‬:‫ بیروت‬،‫ فتح الباري شرح صحیح البخاري‬،‫ احمد‬،‫ابن حجرالعسقالني‬Ибн Хаджар ал-асгалани А. Фатх ал-Бари фи шарх-о сахих-е ал-бохари.

Бейрут: дар ал-марифа,2010. 1, С. 89.263181 ‫ ص‬،0 ‫ ج‬،0404 ،‫ مؤسسة آلالبیت‬،‫ قم‬،‫ تذکره الفقها‬،‫حسنبن یوسف حلّي‬.Хелли Х.Ю. Тазкират-о ал-фогаха, Кум: Институт Аль- альбйта,1993. 1, 538 с.264Коран, сура Аль-исра:48265841 ‫ص‬،7‫ج‬،0877 ،‫ دارالحدیث‬:‫ قم‬،‫میزان الحکمه‬،‫ محمدی ریشهری‬،‫محمد‬Мухаммадии Рэйшахри М. Мизан ал-хекмать, Кум: Дараль-Хадис, 2005. №7, 2005.С.

349.259445. Багий–в переводе с арабского означает злоупотреблять, превышать инарушать с целью достижения чего-то266. Это террористические акты,направленные на низвержение законно избранного правительства с цельюзахвата власти267. Согласно исламской политической мысли и Корану, люди,которыеорганизовываютбунтыибеспорядки,совершаюткровавыетеррористические акты против законных властей, совершают страшный грех идолжны понести суровые наказания268. В списке террористических актов багийсчитается тем актом террора, целью которого является политическая власть, нои некоторые акты насилия против общественной безопасности также можнорассматривать в рамках данного термина, так как они тоже направлены противзаконного правительства.6.

Ирхаб – в древнеарабской литературе это слово означало устрашать,запугивать269, в Коране же оно определяется как страх перед Богом270,устрашение врагов Аллаха271, то есть как один из факторов их сдерживания.Как отмечает Найл Мамдух Абузейд, ирхаб с коранической точки зрения – этонеобходимаяилизаконнаяоборонаинеимеетничегообщегоснаступательными террористическими актами272. Тарег Мабрук Трай же наоснове принципа воздержания от использования силы в международном правеутверждает, что ислам тоже допускает использование силы в исключительныхслучаях, как ООН в своем Уставе273.

Однако сегодня термин баги используетсяв определении террористических насилий, и таким образом, его сегодняшнее. 800‫ ص‬00‫ج‬،0118 ،‫ دار احیاالتراث العربی‬:‫ بیروت‬،‫ جواهرالکالم فی شرح شرایع االسالم‬،‫النجفی محمدحسن‬Аль- Наджафи, М.Х. Джавахир аль-калам, Бейрут: Дар аль-ТорасАль-араби, 1983. том 21, С.800.267.041 ‫ ص‬،0841 ،‫ دارالکتب االسالمیه‬:‫ قم‬،‫ النهایه فی مجرد الفقه والفتاوی‬،‫ محمد بن حسن‬،‫شیخ طوسی‬Шейх Туси М.Х.

А-ннахаиа фи моджарад ал-фигх ва ал-фатава, Кум: Дар ал-Исламие,1986. С.269.268Коран, сура Аль-ходжорат: 9.269.‫واژه رهب‬،010 ‫ ص‬،0101 ، ‫ المطبعة الكاثولیكیة‬،‫ بیروت‬،‫ المنجد في اللغة‬،‫لویس معلوف‬Луис М. Аль-монджид фи Аль-огат, Бейрут: Фль-касуликия, 2010, С.010.270Коран, сура Аль-анбия:90.271Коран, сура Анфал: 60.27201-0 ‫ صص‬0111 ،0‫ ش‬،‫ المجله االردنیه فی الدراسات االسالمیه‬،‫ االرهاب بین الدفع واالعتداء من منظور القرآنی‬،‫نایل ممدوح ابو زید‬.Найел Мамдух А. Коранический взгляд на ирхаб: между обороной и наступлением //Деросоти алт-исламия.Урдун, 2005. – № 1.

– С. 1-19.273،‫ علوم الشریعه والقانون‬،‫ دراسات‬،‫ التمییز بین االرهاب و الکفاح المسلح علی ضوء مبداء تحریم استخدام قوه فی القانون الدولی‬،‫طارق مبروک ترای‬0804-0810 ‫صص‬0104 ،8 ‫ ملحق‬،48 ‫المجلد‬.Тарег Мабрук Т. Отличия между ирхабом и терроризмом на основе принципа неиспользование силы вмеждународном праве// Дарасат улуме шариате в-аль ганун Университет Иордании. 2016. Т 43, - №3, С. 13011316.26645значение и суть не имеет связи с тем, данным в Коране.На основе вышесказанного можно сказать, что в Исламе нет такогопонятия, как терроризм, однако в этой религии при определении разных видовактов насилия, для каждого из них дается наказания административного иуголовного характера.

Как мы поняли, в Исламе только в двух случаяхпризнается применение силы (насилия): против преступников и при защитеотечества и самообороне.Таблица №1В таблице ниже приведены краткие определения форм насилия,которымиоперируетисламскаярелигиозно-политическая(фикх*)терминология№ФорманасилияЗначениепонятийФатакУбийство,нанесение травмИгьтияльУбийствоМухарибеПрименениеоружияГадарПредательствоневыполнениеобещанийИрхабУстрашать,запугивать12345ФормыПроявленияПозицияИсламаВнезапноенападение,предательскоеубийство.Цель–политические,социальные; материальнаявыгода выгодаНезависимо от религиознойпринадлежностиобъектатакоготеракта,онкатегорически запрещается вИсламе274Тайное убийствоПозиция исламанеизменнойПубличное убийство с цельюсоздания атмосферы страха.Может осуществляться наземле, в воде и воздухе(захватзаложников,самолетов и т.д.)иОбещатьгарантиибезопасности и нарушить этообещаниепредательскимубийством (вне зависимостиотрелигиознойпринадлежностипотенциальной жертвы).Этот термин на современномэтапе в арабском языкеиспользуетсяприменительноктеррористическим актамостаетсяТеррористыназываются«врагами человечества»275ИсламназываетГадарсамымбольшимпредательствоминепростительным грехом276.В исламском праве нет такоготерминавзначениитерроризма.

Характеристики

Список файлов диссертации