диссертация (1169599), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Они варьируются в зависимости от вида, формы терроризма, отособенности конкретных регионов, где активны террористы; от религиозных,этнических и других факторов. М.М. Лебедева выделяет три элементы борьбы смеждународнымдипломатическийтерроризмом:ивоенно-экономический,психолого-идеологический.Онаполитико-отмечает,чтоВыступление С. Лаврова в Совете безопасности ООН, 30 сентября 2015 года. – Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=UCjX_869TVw225Nye J.S.
A North American Perspective // Addressing the New International Terrorism: Prevention, Intervention andMultilateral Cooperation. Report to the Trilateral Commission 2003 Annual Meeting – The Trilateral Commission. –2003. – May.226Наумкин В.В. Ислам как коллективный игрок // Международные процессы. 2006. Том 4. – № 1(10). – С.
4154.227Степанова Е.А. ИГИЛ и транснациональный исламистский терроризм // Пути к миру и безопасности. 2014. № 2(47). - С. 13–27; Степанова Е.А. Транснациональный терроризм спустя 10 лет после терактов 11 сентября:спад, подъем или трансформация? // Вестник МГУ. Серия 25: Международная отношения и мировая политика.2011. – № 3.
– С.4–34.228John B., Steve S. The Globalization of World Politics, an Introduction to International Relations. Oxford UniversityPress, the second edition, 2005.481p.22438противодействие террористической угрозе, помимо военного и политикодипломатического компонентов, требует психологического и идеологическоговоздействия на население. Однако третий элемент - «борьба за умы и сердцатех, кто оказался среди сочувствующих террористам или может ещё начатьсимпатизировать им», остается в тени229.
Такая ситуация, конечно, неспособствует эффективности борьбы с международным терроризмом.На современном этапе масштабы террористической угрозы сталинастольковеликимииреальными,чтодажерискпотенциальныхмежгосударственных войн «в массовом сознании отошел на второй план посравнению с ожиданием новых террористических актов»230. В Федеральномзаконе РФ «О противодействии терроризму» от 2006 года терроризмопределяется как «идеология насилия и практика воздействия на принятиерешения органами государственной власти, органами местного самоуправленияили международными организациями, связанные с устрашением населения и(или)инымиДеятельностьформамипротивоправныхсовременныхтеррористов,насильственныходнако,выходитдействий»231.за рамкаминазванных пунктов. Современным террористам даже удалось создать своесобственное квази-государство (ИГИЛ) путем захвата территории суверенныхгосударств.
На подконтрольных территориях радикалы сформировывалиинституты государственной власти232. Они создали военные формирования,которые временами очень успешно конкурируют с вооруженными силамицелых государств. Все эти факторы вкупе с отсутствием понимания средиведущих держав по поводу того, кого считать террористами, говорит о том, чтоЛебедева М.М. Три элементы борьбы с терроризмом. МГИМО университет.21.12.2015.
[Электронныйресурс]. – Режим доступа: http://mgimo.ru/about/news/experts/tri-elementa-borby-s-terrorizmom/ (дата обращения:10.06.2017)230Сафонов А.К. Понятие и истоки современного терроризма// Вестник Санкт-Петербургского университетаМВД России. 2013. – № 1 (57). – С.64-66.231Федеральный закон Российской Федерации от 6 марта 2006 г. № 35-ФЗ «О противодействии терроризму»:принят Государственной Думой Федерального Собрания Российской Федерации 26Февраля 2006 г.; одобренСоветом Федерации Федерального Собрания Российской Федерации 1 марта2006 г. [Электронный ресурс]. –Режим доступа: http://www.pravo.gov.ru (дата обращения: 10.02.2017)232Наумкин В.В. Ислам в политике: идеология или прагматизм? Аналитический // Доклад Международногодискуссионного клуба "Валдай", Москва, август 2013.22939единого определения терроризма на современном этапе не может существовать.Хотя в основном насильственные акты террористов признаются таковымимногими государствами, тем не менее, когда дело доходит до борьбы стерроризмом на глобальном уровне и в странах, где соприкасаютсягеополитические интересы разных держав, начинают преобладать приоритетыгосударственных интересов этих игроков.
Является та или иная группатеррористическойониопределяютсквозьпризмусвоихсобственныхинтересов. Укрепление потенциала и возможностей терроризма с однойстороны, и усиление геополитической борьбы в мире - с другой, не могутспособствовать единству понятийно-категориального аппарата этого феноменаи установлению практической координации и общей линии в борьбе смеждународным терроризмом.1.2.Проблема терроризма с точки зрения исламской политическоймыслиФеномен терроризма сегодня считается одним из основных вызововсовременного общества, находящегося в процессе трансформаций, теснопереплетаясь с элементами конфессиональных противоречий.
Учитываямасштаб, методы насилия и географическое распространение, религиозныйтерроризм (международный терроризм) вытеснил иные виды терроризма233 ссоциально-политической арены современных международных отношений, хотяэто не говорит об исчезновении нерелигиозного терроризма.
Это при том, чтодо событий 11 сентября 2001 года "большинство населения планеты даже неслышало о существовании такого явления, как террор во имя Аллаха"234.Современный терроризм, основывающийся на религиозных принципах своимиОсобенностью светского терроризма заключается в том, что в их идеологии акцент делается наматериальный, конкретный сегодняшний мир.
Идеология исламистского терроризма больше опирается нанематериальные факторы, обещая сторонникам рай в потустороннем мире, если они погибнут в борьбе за идеютеррористов.234Мирский Г. Исламский фундаментализм и международный терроризм // Центральная Азия и Кавказ. 2001. –№ 6 (18). – С. 30 – 41.23340масштабами и вызовами основам безопасности, в широком смысле этого слова,стал главной угрозой нового столетия235.Терроризм всегда черпал идеи в религии236, однако зарождение ираспространение джихадистского терроризма в лице Аль-Каиды и ИГИЛ,которыебросаютвызовсовременноймеждународнойархитектуребезопасности, сделало такой вид фундаменталистского терроризма главнойугрозой XXI века237.
Эти группировки, используя ложные и искаженныеинтерпретации исламских учений, прибегают к масштабным актам насилия длядостижения своих политических и конфессиональных целей.Согласно исламскому представлению и священной книге мусульман Корану, Аллах наделил любого человека неотъемлемым достоинством238. Вконтексте такого дарованного достоинства имеется в виду материальная идуховная безопасность человека, его отстраненность от конфликтов инасилия239.
Мусульмане на Земле должны отвечать за безопасность всегочеловечества, и никто не может незаконным путем ставить под угрозу егобезопасность. Даже в период войн Ислам запрещал убийство женщин, детей,пожилых людей и разрушение религиозных святынь240.В исламском религиозном кодексе понятия «терроризм» не существует,так как этот термин относительно новый, а его эквивалентом в современномарабском языке выступает слово ирхаб - устрашать. В исламской литературеиспользуетсятакоесловокакфатак,означающееспланированное,предательское убийство241.
Исламские учения категорически выступают18-14 صص0814 ،10 ش، نامه مفید، سپتامبر00 تروریسم از دیدگاه حقوق بین الملل با تاکید بر حادثه، مسعود،جاللی.Джалали М. Терроризм с точки зрения международного права с акцентом на события 11 сентября // Наме-емофид. 2005. – № 52. – С. 54-53.236Hoppman B. Inside Terrorism. New York: Columbia University Press, 2006. p.58.237Appleby, R.S, The Ambivalence of Sacred: Religion, Violence and Recommendation Lanham, MD: Rowman &Littlefield Publishers, 2000, p.125.238Коран, сура Аль-Исра: 70239. 041 ص،0111 ، مؤسسة العربیة الحدیثة، من یصنعه و من یمنعه بیروت: االرهاب العالمي، عبدالهادي،عبدالمهدي عبدالقادرАбд-ол- Махди Абд-ол-Гадер А. Глобальный терроризм: факторы, создающие и ограничивающие феномена.Бейрут: Изд. Алараби-ел- Хадиса, 2000.С. 165.240-044 ص،0871 تابستان01 فصلنامه تحقیقات حقوقي ش، ایران، تدوین حقوق بشردوستانه بینالمللي و مفهوم اسالمي آن،سید مصطفي محقق داماد011.Мохагег Дамад С.М.
Гуманитарное право и исламская концепция // Правовых исследований.1996. – № 18. – С.146-209.241.41-41 ص،1 ج،0877 ، دارالحدیث: قم، میزان الحکمه، محمدی ری شهری،محمد23541против любого вида насилия, соответственно, и терроризм как наиболеекровавый и безжалостный вид насилия запрещается безоговорочно. СогласноКорану, международные обязательства должны соблюдаться («О верующие,будьте обязательны в выполнении договорных отношений [исполняйте обеты,обязательства, установленные между вами и Всевышним, а также междувами и другими людьми])242. Понятно, что это предписание Корана применимо,обязательноидлядоговоровиобязательстввобластиборьбысмеждународным терроризмом, взятым на себе исламскими странами.В исламских учениях насилие против человека классифицируетсяследующими категориями: мухарибе*, фатак*, игьтияль*, гадар*, багий* иирхаб*.Всевышеперечисленныеформынасилиякатегорическизапрещаются243.1.
Фатак– в переводе с арабского языка означает убийство, нанесениетравмы путемвнезапного, предательского нападения244 с целью достиженияполитических, социальных и материальных дивидендов. В исламских ученияхфатак, независимо от религиозной принадлежности его объекта, категорическизапрещается и считается за действие против веры и религии245. Согласноодному хадису, Пророк Мухаммад выражает свое неприятие в отношениифатак246. Ислам категорически запрещает любые внезапные, предательскиеубийства, будь они прямые или косвенные247.2. Игтияль (другими словами гейле) - тайное убийство248.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
