диссертация (1169512), страница 7
Текст из файла (страница 7)
К примеру, влиятельный в то время политикЭркан Мумджу, получивший после выхода из Партии отечества предложения отнескольких партий, принял решение о поддержке ПСР исходя, как онподчеркивал, из своих правоцентристских убеждений, веры в демократию иуважения к воле нации.63 Однако в 2005 г. Эркан Мумджу покинул пост министракультуры и туризма и вышел из ПСР из-за отсутствия возможности воплощатьсвои идеи в жизнь и тем самым влиять на принимаемые правительством премьерминистра Р.Т. Эрдогана решения.64 Вскоре примеру Мумджу последовали егоближайшие соратники, объяснившие свой уход тем, что в ПСР пересталасуществовать внутрипартийная демократия.65Между тем иногда, по мнению турецких исследователей, в идеологии ПСРпрослеживались отклонения от первоначально заданных правоцентристскихориентиров.
Аналитики нередко фиксировали, что в заявлениях партийного61Матюхин В.В. Доминирование Партии справедливости и развития в турецком политическом процессе:идеологический аспект // Вестник РУДН. Серия : Политология. – М., 2016. - № 2. С. 32.62Akdoğan Y. The Meaning of Conservative Democratic Political Identity / Yalçın Akdoğan // The Emergence of a NewTurkey: Democracy and the AK Parti / Ed. by M. Hakan Yavuz. - Salt Lake City, UT.: The Univ.
of Utah Press. 2006. P.53-54.63ErkanMumcuAKP'de[Electronicresource]//Hürriyet.–31.08.2002.–Modeofaccess:http://hurarsiv.hurriyet.com.tr/goster/haber.aspx?id=94709 (дата обращения: 2.05.2015)64Türbanistifası[Electronicresource]//VatanGazetesi.–16.02.2005.–Modeofaccess:http://www.gazetevatan.com/turban-istifasi-47095-gundem/ (дата обращения: 2.05.2015)65AKP'de Erkan Mumcu ekibinden bir istifa daha [Electronic resource] // Vatan Gazetesi.
– 08.03.2005. - Mode ofaccess:http://www.gazetevatan.com/akp-de-erkan-mumcu-ekibinden-bir-istifa-daha-48718-gundem/ (дата обращения:2.05.2015)29руководства опасения по поводу национальной безопасности, реакционныйнационализм и язык поляризации превалировали над темой экономического ростаи эффективного управления, проведения реформ и служения народу.
66 Из этоговытекает, что ПСР можно отнести к типу партий, действующих в зависимости отполитической ситуации.Как отмечает турецкий исследователь доминирования ПСР ШебнемГюмюшчю, ПСР регулярно использовала стратегию гибкости и жесткости дляполучения поддержки медианного избирателя и при этом не отталкивалаидеологически мотивированных избирателей. При этом эксперт утверждает, чтоправящей партии, имеющей исламистские корни, было легче демонстрироватьжесткость идеологии, нежели гибкость. В связи с этим партия первое времястараласьпоказатьизбирателям,придерживающимсяправоцентристскихвоззрений, свою твердую приверженность прагматическому курсу. Для этого онаподчеркивала свою ориентацию на проведение демократических реформ всоответствиисевропейскимистандартами,верностьделукрупнейшихправоцентристских партий Турции – Демократической партии А. Мендереса иПартии отечества Т. Озала.67В то же время лидеры ПСР стремились удержать свой консервативныйэлекторатпосредствомдемонстрировали,чтосимволическойявляютсяполитики.правовернымиВчастности,мусульманами,онипосещаяпятничные молитвы и соблюдая священный пост Рамадан.
Одновременно ПСРвыступалазаотменузапретананошениемусульманскогоплаткавгосударственных учреждениях и введение ограничений на продажу алкоголя.Наиболее ярко исламистская риторика ПСР проявилась во внешней политике,когда Р.Т. Эрдоган стал прибегать к антиизраильским тезисам и продвигатьимидж Турции как главного защитника угнетенных мусульман. В 2009 г. наВсемирном экономическом форуме в Давосе он сравнил палестинские территории66Müftüler-Baç M., Keyman F. The Era of Dominant-Party Politics // Journal of Democracy. – 2012. – Vol.
23. – No. 1.P. 97.67Gümüşçü Ş. The Emerging Predominant Party System in Turkey // Government and Opposition.–2013.–Vol. 48 – Iss. 2.P. 238.30с «тюрьмой на открытом воздухе» и заявил, что антиисламизм является таким жепреступлением против человечности, как и антисемитизм.68Размытость идеологической платформы ПСР уже на ранней стадиипартийногостроительстваспособствовалапривлечениюполитиков,представлявших различные идеологические направления. Так, партия быласоздана 14 августа 2001 г. бывшими членами исламистской Партии благополучия(ПБ). Практически сразу (15 августа 2001 г.) к недавно сформированной фракцииПСР в парламенте примкнули несколько депутатов от правоцентристских Партииотечества(ПО)иПартииверногопути(ПВП),атакжеПартиинационалистического движения (ПНД).69Консервативно-демократическая идеология ПСР оказала существенноевоздействие на общественно-политические представления турецких граждан, ставнеотъемлемым элементом доминирования данной партии.
Это было связано каксо способностью ПСР следовать намеченному курсуполитических иэкономических преобразований, так и с активной идеологической пропагандой.Особоевлияниенатурецкоеобществооказалаконсервативнаяидентичность ПСР. В Турции возрос спрос на исламскую и османскуюсимволику, на улицах мегаполисов увеличилось число женщин в хиджабах, нателевидении появилось больше передач на религиозные темы.Идеологические построения ПСР способствовали формированию новыхподходов к изучению проблем развития исламского мира. В частности, они имелинаучную значимость для развернувшихся в 1990-2000-е гг.
в мировом экспертномсообществе споров о совместимости ислама и либеральной демократии вмусульманских странах и об эффективности такой модели с точки зренияобеспечения социально-экономического благополучия и стабильности.7068Peres, Erdogan in ‘Amicable Talks’ after Davos Spat [Electronic Resource] // CNN. – 30.01.2009. - Mode of access:http://edition.cnn.com/2009/WORLD/europe/01/30/davos.erdogan.peres/index.html?eref=time_world. (дата обращения: 13.08.2015)69Ak Parti'nin milletvekili sayısı Saadet Partisi'ni geçti [Electronic resource]// Milliyet. – 15 Ağustos 2001.
Mode ofaccess:http://www.milliyet.com.tr/ak-parti-nin-milletvekili-sayisi-saadet-partisi-ni-gecti--/turkiye/sondakikaarsiv/15.08.2001/79344/default.htm (дата обращения: 3.05.2015)70См. Huntington S.P. The Clash of Civilizations and the Remaking of the Modern World. - N.Y.:Simon and Schuster,1996; Ramadan T. Western Muslims and the Future of Islam. - N.Y.: Oxford Univ. Press, 2004; Ramadan T.
RadicalReform: Islamic Ethics and Liberation. - N.Y.: Oxford Univ. Press, 2009.31Новый импульс этой дискуссии, прежде всего на Западе, придали событияначавшейся в 2011 г. в странах Ближнего Востока и Северной Африки такназываемой «арабской весны». Победа на первых же парламентских выборахпосле свержения светских авторитарных режимов в ряде арабских государств(Тунис, Египет)ранее запрещенных организаций представителей умеренногоислама (прежде всего, движения «Братьев-мусульман») создала ситуацию, прикоторой турецкий опыт ПСР стал рассматриваться как наиболее подходящий дляимплементации в арабских республиках.
Само правительство ПСР такжепредпринимало активные усилия для укрепления влияния Турции в регионе,используя культурную близость с этими политическими силами. Дипломатиявелась не только по линии министерства иностранных дел, но и по партийнойлинии.71По мнению турецких авторов, деятельность исламистских партий в регионепосле 2011 г., как и опыт ПСР после 2002 г., подтверждают предположение о том,что политический ислам не смог предложить четкой и согласованной программы,альтернативной капитализму и демократии.72Правящая партия в Турциифункционировала внутри светско-демократических рамок прежнего режима,переопределив себя в качестве ориентированной на cлужбу обществу социальноконсервативной партии с неолиберальной экономической повесткой дня. Онапридерживалась исламской риторики, не выдвигая идеи исламского государства.Такая позиция предполагала продвижение исламской культуры и принциповчерез демократические институты.73Анализ идеологии ПСР свидетельствует, что в целом она соответствуетхарактеристикам, необходимым для обеспечения партийного доминирования.
Ее«жесткая» часть заключается в признании демократической конкуренции исовременных политических институтов, принципов экономической свободы и71Матюхин В.В. Доминирование Партии справедливости и развития в турецком политическом процессе:идеологический аспект // Вестник РУДН. Серия : Политология. – М., 2016. - № 2. С. 3372Keyman E.F., Gümüşçü Ş. Democracy, Identity, and Foreign Policy in Turkey / Fuat Keyman, Şebnem Gümüşçü. – L.:Palgrave Macmillan, 2014. P.
6.73Ibid. P.7.32важности нравственных ценностей (исламская компонента), что позволяетсохранять традиционное ядро избирателей. При этом религиозная риторикаможет ослабевать или усиливаться в зависимости от политического момента.Такимобразом,исламскаяидеяподчиненанациональной;«исламскоегосударство» как проект никогда и нигде не озвучивалось.74Остальные слагаемые идеологии ПСР имеют «гибкий» характер, чтообеспечивает ее способность к аккомодации и расширению электоральнойподдержки. Они включают либерально-демократические ценности, консерватизм,модернизм, глобализм.75 Турецкий исследователь С. Тепе справедливо обращаетвнимание на отсутствие в идеологии партии четких формулировок и размытоеописание концепции консервативной демократии, имеющей, по его мнению,очень привлекательный инклюзивный фасад, но не объясняющей ее основныхсвойств.76Таким образом, идеология ПСР по существу представляет собой наборидеологем, которые могут быть выстроены в различных сочетаниях ииспользованы с различной степенью интенсивности.77Эта идеология вполне отвечает нуждам доминирующей партии вконкретных условиях Турции.
Как пишет И. Кудряшова, через национальноцивилизационный дискурс ПСР оказалось возможным не только восстановитьисторическую преемственность и создать образ новой «Великой Турции», но истянуть расколы между различными сегментами населения.78 Расплывчатость иэклектичность идеологии правящей партии соответствуют логике развитияпереходного общества при отказе от авторитарных схем.7974Матюхин В.В. Доминирование Партии справедливости и развития в турецком политическом процессе:идеологический аспект // Вестник РУДН. Серия : Политология. – М., 2016. - № 2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
