диссертация (1169512), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Гермез гораздо чаще, чем его предшественники, выступалс комментариями по актуальным общественно-политическим вопросам, вкоторых прослеживалось стремление действовать в фарватере политическойлинии ПСР. Проведенный турецкими исследователями сравнительный анализзаявлений главы Диянета и лидеров ПСР показал созвучность их подходов поцелому ряду социально значимых вопросов, включая проблему абортов,социальных сетей и т.п.258В 2009-2011 гг. правительство ПСР предприняло ряд шагов в направленииулучшения отношений между турецким государством и алевитской общиной.259 Врамках так называемой «алевитской инициативы» (тур.
«Alevi açılımı») ПСРорганизовала серию рабочих семинаров, на которых были рассмотрены путирешения алевитской проблемы. В публичных заявлениях руководство правящейпартии неоднократно говорило о необходимости поиска возможностей длясущественного расширения прав алевитов Турции.Активное участие в реализации указанной инициативы принималоУправление по религиозным делам. Одним из самых заметных событий в этомпроцессе стало посещение его главой (впервые в истории существованияведомства) молельного дома алевитов - «джемэви» (тур. «cemevi») в Стамбуле вмае 2011 г.260Несмотря на громкие заявления первых лиц ПСР и организованныемероприятия по обсуждению проблем алевитов серьезных подвижекповыполнению требований этой религиозной группы так и не произошло. В257Başbakan Davutoğlu Diyanet camiasına seslendi 2 [Electronic Resource] // Dini Haberler.
– 19.08.2015. - Mode ofaccess:http://www.dinihaberler.com/diyanet/ahmet-davutoglu-diyanet-personeline-seslendi-2-h81112.html(датаобращения: 25.12.2016)258См. Öztürk A.E. Turkey's Diyanet under AKP Rule. P. 11-12.259Турецкий алевизм – региональная форма ислама, тяготеющая к шиизму (хотя и не вписывающуюся всецело вшиитскую традицию), в то же время испытавшую на себе серьезное влияние суфизма и других верований.
Воснове религиозного вероучения алевитов лежит культ триединства Бог – Мухаммед –Али при отрицанииканонических предписаний суннизма. Характер вероучения алевизма – синкретический. Время формированиятечения можно отнести приблизительно к XVI в. См. Жигульская Д.В. Алевиты Турции / Д.В. Жигульская. – М.:Пробел-2000. 2016.
- Mode of access: https://monographies.ru/files/Aleviti.pdf (дата обращения: 25.12.2016)260Diyanet ilk kez cemevini ziyaret ediyor [Electronic Resource] // Radikal. – 27.05.2011. - Mode ofaccess:http://www.radikal.com.tr/turkiye/diyanet-ilk-kez-cemevini-ziyaret-ediyor-1050729/ (дата обращения: 26.12.2016)108частности, Диянет официально не признал «джемэви» местом для проведениябогослужений. Ранее до своего назначения главой ДиянетаМ. Гёрмез такжезаявлял о невозможности такого признания.История с «алевитской инициативой» является наглядным примеромэффектного политического хода правящей партии накануне парламентскихвыборов 2011 г., в котором было задействовано и ведомство М.
Гёрмеза. Послеокончания избирательной кампании правительство ПСР перестало заниматьсяданным вопросом, что отразилось на отношении алевитов к Диянету.Какпоказали проведенные среди них в 2014 г. социологические опросы, большинствопредставителей этой религиозной общины были недовольны деятельностьюДиянета и считали ее предвзятой и дискриминационной.261Диянет активно поддерживал попытки правительства ПСР по мирномупрекращению вооруженного конфликта с курдскими повстанцами и стабилизацииситуации в юго-восточных районах Турции. Подключение М. Гермеза кпубличной дискуссии относительно способов и средств урегулирования курдскойпроблемы в 2011 г. было расценено некоторыми турецкими обозревателями какпопытка правительства найти«религиозное решение» конфликта.
ГлаваУправления предложил тогда решить курдский вопрос на основе т. н. «праварелигиозного братства» (суть этого понятия он не раскрывал), а не пустыхразговоровобратстве.262Посути,онпризвалстороныконфликтаруководствоваться морально-этическими нормами ислама, а не политическойцелесообразностью.Диянет предпринимал усилия по улучшению возможностей юго-востокаТурции в сфере подготовки религиозных кадров. В 2011 г. в соответствии сположениями обновленного закона о деятельности Диянетабыло приняторешение об открытии в региональной столице турецкого Курдистана –Диярбакыре центра повышения религиозной квалификации, который, по словам261Diyanet İşleri Başkanlığı Araştırması: Algılar, Memnuniyet, Beklentiler [Electronic Resource]// Helsinki CitizensAssembly.–2014.–Kasım.Modeofaccess:http://www.konda.com.tr/tr/raporlar/HYD_DIBArastirmasiRapor_Kasim2014.pdf262Dini çözüm devreye giriyor// Birgun.
– 1.05.2011.109М. Гермеза, должен был «объединить исследовательский потенциал региона исовременное наследие, приобретенное в годы республики на факультетахтеологии, чтобы заложить почву для ростков, которые охватят все общество».При этом с учетом региональной особенности региона учебная программа Центрабыла разработана с опорой на постулаты шафиитского мазхаба суннитскогоислама.263 Несмотря на широкую огласку, официальное открытие нового учебногозаведения в Диярбакыре состоялось только в 2014 г. На 2,5-годичное обучение вцентр были приняты 18 студентов, среди них – 2 девушки.264М.
Гёрмез неодобрительно отзывался об акциях основного политическогоконкурента ПСР на юго-востоке Турции – прокурдской Партии мира идемократии (ПМД), прежде всего связанных с религиозной тематикой. К примеру,в июне 2011 г. он назвал неприемлемым прочтение призыва к намазу (азана) накурдском языке, которое, по информации СМИ, ПМД организовала в рамкахакции гражданского неповиновения накануне всеобщих выборов.265 ГлаваДиянета всегда жестко реагировал на организуемые боевиками Рабочей партииКурдистана (РПК) акции (например, поджог общежития учащихся лицея имамовхатибов в г. Джизре в мае 2011 г.266) и диверсии против солдат турецкой армии.Не остался Диянет и в стороне от процесса мирного урегулированиякурдской проблемы, проводимого правительством ПСР в период с 2013 по 2015гг.
С целью продвижения курдской инициативы Управление вело работу попропагандеидеимирногососуществованиянародов,проживающихнатерритории Турции. В мечетях имамы зачитывали подготовленные Диянетом263Diyarbakır'a Yuksek İhtisas Merkezi// Star. - 1.05.2011.Diyarbakır‘da Dini Yüksek İhtisas Merkezi açıldı [Electronic Resource] // Milli Gazete. - 11.09.2014. – Mode of access:http://www.milligazete.com.tr/diyarbakirlsquoda_dini_yuksek_ihtisas_merkezi_acildi/334203(датаобращения:26.12.2016)265Diyanet Kürtçe ezan için ne diyor? [Electronic Resource]// Sabah. – 8.06.2011. - Mode ofaccess:http://www.sabah.com.tr/gundem/2011/06/08/diyanet-kurtce-ezan-icin-ne-diyor# (дата обращения: 26.12.2016)266Öğrencileri yakmaya çalışanlara sert tepki [Electronic Resource]// Samanyolu Haber.
– 1.06.2011. - Mode ofaccess:http://www.shaber3.com/gundem/Ogrencileri-yakmaya-calisanlara-sert-tepki/567787/(датаобращения:26.12.2016)264110пятничные хутбы, в которых содержался призыв к верующим укреплять братскиеузы и воздерживаться от насилия, терроризма и расизма.267Своей задачей Диянет также считал проведение в юго-восточных районахстраны профилактической разъяснительной работы среди местного гражданскогонаселения с целью «прекращения огня ненависти и гнева».268В рамках реализации принятого в 2013 г.
парламентом так называемого«пакета демократизации» в мечетях юго-востока имамы стали читать проповедь(хутба) на курдском языке.269В конфликте между ПСР и ее бывшим союзником – движениемГюлена «Хизмет», разгоревшемся после коррупционного скандалаФ.17 декабря2013 г., Диянет некоторое время сохранял молчание, открыто не занимая чьюлибо сторону.Выступая с лекцией на тему «Мечеть и университет» на торжественномоткрытии здания мечети при университете Османгази(г.
Эскишехир) 7 января2014 г., глава Диянета М. Гёрмез сделал два заявления, хотя и не имевшихпрямого отношения к текущей политической ситуации, но интерпретированныхтурецкими СМИ через призму противостояния ПСР и движения Ф. Гюлена.Первое из них было следующим: «Одним из наших самых больших заблужденийявляется то, что каждый пытается подменить правду собой, своими убеждениями,своим джемаатом, своей группой.
В то время как нам всем велено служить воблаго правды. Никто не может сказать: «Правда в моих руках», «Правдапринадлежит мне». Мы все обязаны действовать во благо правды». Второе былообращено к молодежи: «Я обеспокоен тем, что сегодня в исламском мире этибессмысленные, напрасные споры, борьба за власть между религиозными силами,жажда власти могут привести к таким же результатам в умах молодого поколения.267Cuma hutbesinde ırkçılık yapmayın çağrısı [Electronic Resource]// Akşam Gazetesi. - 19.04.2013.
- Mode ofaccess:http://www.aksam.com.tr/siyaset/cuma-hutbesinde-irkcilik-yapmayin-cagrisi/haber-188466(датаобращения:26.12.2016)268Diyanet İşleri Başkanı'ndan çözüm süreci yorumu [Electronic Resource]. - 25.03.2013 - Mode of access:http://www.cafesiyaset.com.tr/diyanet-isleri-baskani-ndan-cozum-sureci-yorumu_355212.html(дата обращения: 26.12.2016)269Diyanet'ten ilk Kürtçe hutbe [Electronic Resource]// Akşam.8 - Mart 2014. - Mode ofaccess:http://www.aksam.com.tr/yasam/diyanetten-ilk-kurtce-hutbe/haber-290390 (дата обращения: 26.12.2016)111Обеспокоен, что они скажут: «Если это религиозность, то мы в этом неучаствуем».270РассужденияМ.Гëрмезапроправительственными СМИоправдебылипреподнесеныкак предупреждение в адрес «джемаата», т. е.движения Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
