диссертация (1169470), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Она неосновывается на чувствах или воображении, а наоборот, опирается на ясныйум. Важно, что то, что приходит нам посредством интуиции являетсяпростым и отчетливым, что по сути является критерием интуитивныхсуждений. Интуиция и является для Декарта тем механизмом, с помощьюкоторого мыслящий и сомневающийся субъект постигает совершенные идеи,созданные Богом. При этом Декарт отмечает, что не все простые истинные89Гуссерль Э.
Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Режим доступа:https://royallib.com/book/gusserl_e/krizis_evropeyskih_nauk_i_transtsendentalnaya_fenomenologiya.html (датаобращения 05.07.2018).90Декарт Р. Правила для руководства ума // Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. C. 86.42вещи возможно постичь интуитивно с первого взгляда, поэтому важно ихподмечать с помощью опыта или присущего человека «света разума».Для чего же Декарт выделяет дедукцию в качестве метода познания,если у человека уже есть такой механизм, как интуиция? Дедукция позволяетчеловеку познать то, что выводится из достоверно известного.
«Поддедукцией мы подразумеваем именно движение или последовательность,чего нет в интуиции».91 Дедукция в отличие от интуиции не нуждается вочевидности, она заимствует истинные знания, добытые интуитивно. Такимобразом, интуиция определяет истины, которые потом используются впроцессе дедукции.
Э. Гуссерль так пишет о системе универсальной наукиДекарта: «Для Декарта само собой заранее разумелось, что универсальнаянаука имеет вид дедуктивной системы, все здание которой должно опиратьсяна аксиоматический фундамент, служащий основанием дедукции. Роль,подобную той, что в геометрии отводилась геометрическим аксиомам, уДекарта применительно к универсальной науке играет аксиома абсолютнойсамодостоверности ego вместе с врожденными этому ego аксиоматическимипринципами».92 Следует уточнить, что метод Декарта исследователяминазывается аксиоматико-дедуктивным.
Под аксиомой, то есть исходнымутверждением, принимаемое в рамках данной системы истинным безтребования доказательства, принимается cogito, существование Бога кактворца мира, все остальные знания получаются с помощью дедукции.Важно заметить, что Декарт признает наличие исключительно этихдвух методов, а остальные предлагает отбросить как «подозрительные иподверженные заблуждениям». Таким образом, Декарт также поднимаетпроблему соотношения между знанием непосредственным («интуитивным»)и опосредованным.Исследователи утверждают, что Декарту в своем творчестве удалосьсоединитьпсихологическиеилогическиемоментысознания,чтопредставляет особую ценность: «Декарт очень нетрадиционно соединяет9192Там же.Гуссерль Э.
Картезианские размышления. М., 2006. С. 19.43философскую мудрость с проблемами личности, здоровьем человека. Он какбы примеряет сначала свою философию на самого себя, а уж потом выводитееобщезначимыйхарактер,»93отмечаетГ.В.Сорина,исследующаяпсихологизм и антипсихологизм в качестве пластов культуры, добавляя, чтокартезианский метод принимается обеими сторонами данной антитезы.Вскоре после смерти Декарта в 1662 г.
во Франции выходит в светкнига «Логика Пор-Рояля». Это второе название, под которым книга сталаизветной (изначально авторы дали ей название «Logique ou l'art de penser»(«Логика или искусство мыслить»)). Написанная французскими ученымиА.Арно и П.Николь. «Логика Пор-Рояля» представляет собой пособие подедуктивной логике. До начала XIX столетия она была самым популярнымучебником логики, выдержевшем более 50 изданий во Франции и несколькопереводов.
И лишь только после начала XIX в. с данной книгой началиконкурировать другие учебники по логики.По всей книге проходит красной нитью мысль Декарта о том, чтонеобходимоотброситьнесуществующиесхоластическиелогическиетонкости, при этом отделив «верные и хорошие» правила логики,помогающие получать новые истинные знания. В послесловии к даннойкниге А.Л.Субботин, занимавшийся вопросами развития логики как науки,говорит о том, что авторы заимствуют традицию Р.
Декарта: «В Логике«Пор-Рояля» логическая проблематика излагается под углом зренияфилософских идей Декарта и восходящей к учению Августина идеологииянсенизма»94. Продолжая идеи Декарта, авторы «Логики» принялись за трудв направлении, намеченном Декартом задачи о поиске тех методов, которыепозволят прийти к новому знанию. Они исключили всякий намек наматематический анализ умозаключений, а рассматривали логику не какнауку, а как искусство здраво судить о вещах помимо формул,руководствуясь разумом. При этом главным предметом анализа ими признан93Сорина Г.В.
Методология логико-культурной доминанты: психологизм, антипсихологизм, субъект //Пространство и Время : Электронное научное издание. 2013. Т. 3. Вып. 2. Режим доступа: http://jspacetime.com/actual%20content/t3v2/3204.php (дата обращения 09.07.2018).94Субботин А.Л. Послесловие // Арно А., Николь П. Логика, или искусство мыслить. М., 1991. С.
395.44не логический вывод, а его посылки: ошибаются обычно не оттого, что плохоумозаключают, а оттого, что исходят из ложных посылок.«Весь комплекс вопросов, связанных с природой и происхождениемидей, с их ясностью и отчетливостью, темнотой и смутностью ставится ирешается Арно и Николем в духе картезианского рационализма,»95 – отметилА.Л. Субботин.О том, что Арно был хорошо знаком с учением Декарта, говорит такжетот факт, что он был один из тех, кто сформулировал для Декарта возраженияк его «Рассуждению о началах философии».
Тщательно готовившись кизданию этого сочинения, Декарт решил заранее собрать критическиезамечания выдающихся ученых. И такое приглашение, в том числе, получилАрно. Ответ на его возражение было включено в «Рассуждения» подназванием «Четвертые возражения». Несмотря на то, что Арно был несогласен с Декартом, в частности в вопросе разделения духа и тела человека,в общем он относится к Декарту с благоговением.Характерно, что Арно наряду с учебником по логике создал учебник пограмматике в соавторстве с Пьером Лансло, который назывался «Всеобщая ирациональная грамматика», появился даже на 2 года ранее учебника пологике. В данной книге авторы описывают «операции рассудка», с помощьюкоторых человек воспринимает и осмысливает окружающий мир.
Одним изважнейших выводов, сделанных авторами, заключается в том, чтограмматика основывается на логике, она призвана выражать логику и на нейосновывается. Второй важнейшее замечание – язык можно разделить на двауровня: высший, логически упорядоченный и доступный познанию разумом,и низший, слой языковых выражений, логически неупорядоченный.Данная книга была написана на французском языке. В нейиспользованы, в основном, факты именно французского при сопоставлении сдругими языками в доступном горизонте для ученых (а именно латынь,95Там же.
С. 398.45древнегреческий, древнееврейский, итальянский, испанский, нидерландский,немецкий, фламандский).По сути «Грамматика Пор-Рояля» и «Логика Пор-Рояля» являютсядвумя частями единой логико-лингвистической концепции.О том, что картезианские традиции в лингвистике являются до сих порактуальными, свидетельствует тот факт, что знаменитый современныйамериканский ученый Ноам Хомский в 1966 г. опубликовал книгу«Картезианская лингвистика. Глава из истории рационалистической мысли»,в которой он обратился к лингвофилософской рационалистической традиции,заложенной Декартом, и незаслуженно, по его мнению, забытой.
Н. Хомскийпризнает, что сам Декарт уделял немного внимания именно языку, нозаложил некоторую рационалистическую традицию, которая очень важна дляизучения в современном контексте96. Н. Хомский выделяет мысль Декарта,связанную с тем, что основное различие между человеком и животнымзаключается в наличие языка. Именно благодаря языку человек обладаетспособностью формулировать новые мысли, соответствующие новымобстоятельствам.способностью,Такимкоторуюобразом,можночеловекназватьобладаетспецифической«творческимаспектом»97повседневного использования языка в бесконечном множестве целей.Можно проследить, что идеи Р.
Декарта, а также идеи авторов«Логики» и «Грамматики Порт-Рояля» по сути повлияли на формированиеН.Хомским теории трансформационной лингвистики. Еѐ фундаментальнымположением является идея о врождѐнном характере способности говорить наязыке.Теориятакжерассматриваетвыражения,соответствующиеабстрактным «поверхностным структурам», которые, в свою очередь,соответствуют ещѐ более абстрактным «глубинным структурам» (заметим,чторазделениенауровниязыкабылитакжесделаныавторами«Грамматики»). Глубинные структуры являются семантическими, то естьлежащими в сфере смыслов.
Позднее Н. Хомский высказывал мысль о том,9697Хомский Н. Картезианская лингвистика. М., 2005. С. 19.Там же. С. 2546что грамматические принципы, лежащие в основе всех языков, являютсяврождѐнными и неизменными, таким образом, высказывая утверждение осуществовании некой универсальной грамматики.Возвращаясь к чуть более раннему периоду и предваряя следующуюглаву, отметим, что новым этапом востребованности картезианского методастало обращение к нему Эдмунда Гуссерля. Последний анализирует учениеДекарта делает вывод о том, что Декарт приблизился к открытиюуниверсального научного метода, но не смог дойти до конца, во многом всилу ограничений, наложенной самой эпохой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
