диссертация (1169399), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Все эти пожелания былиотражены в последующем Законе СССР от01.10.1990 №1689-1 «О свободе совести ирелигиозных организациях»245. Данные решенияпозволяли Церкви самостоятельно вестиинформационную, издательскую и инуюпросветительскую деятельность. В церковномдокументеиспользованословосочетание«религиозная пропаганда». В последующиегоды подобные формулировки выйдут изоборота, однако в 1989 году, когда Церквитолько предстояло начать сотрудничество сосветским сегментом общества, она отстаиваласвои интересы в принятой советскими властямитерминологии.
Обозначенная в этих жеположениях позиция на право Московскогопатриархата открыто и свободно высказывать243литературы, поддержке медийных проектов духовныхшкол, создании церковной полиграфической базы итипографии243.Первые годы относительной свободы и интересаобщества к представителям Церкви породили и первыепроблемы внутри нее. Поместный Собор с сожалениемотмечал «наблюдающиеся в разных епархиях случаинарушения церковной и канонической дисциплины состороны мирян и духовенства». Получили осуждение«публичные выступления отдельных церковных илиоколоцерковных людей, которые от лица Церквивысказывают мысли не только не разделяемыеЦерковью, но и сеющие рознь в православной пастве».П.13 Определения Поместного Собора Русской Православной Церкви, 7-8 июня 1990 года.Х Определения Архиерейского Собора 09-11 октября 1989 года.245См.: Закон СССР от 01.10.1990 n 1689-1 «О свободе совести и религиозных организациях».
1 октября 1990 года N 1689-1. – http://www.lawmix.ru/sssr/2620244172свое мнение посредством выпуска религиознойлитературы и церковных СМИ, указывает насложности в ведении диалога с государством.Советское правительство уже не запрещало и неугнетало Церковь, но и не готово было ееотпустить в безнадзорное плавание помедиаволнам.Подтверждая ранее принятые установления оневозможности участия клира в политической борьбе,невмешательства в дела государства, Церковь в то жевремя выступает за «активное взаимодействие свластью разных уровней в делах, полезных для Церквии всего народа, особенно в сферах миротворчества,благотворительности, решения социальных проблем,сохранения и развития культурного наследия, заботы обобщественной нравственности» 246 .
Поместный Собор1990 года обратил внимание иерархов, что они должны«действовать в духе утверждения благочестия ицерковного мира» 247 . Развивая эту озабоченность,члены Собора в послании ко всем православнымверующим, окормляемым Московским патриархатом,подчеркнули: «Происходящие в стране переменысделаливозможнымучастиедуховенствавобщественной жизни. Эта деятельность имеетисторические прецеденты и благословляется Церковью.Не будучи политической партией, Церковь, объединяя всебе людей различных политических взглядов,напоминаетсвоимчленам,участвующимвобщественной жизни, что их воспринимают преждевсего как представителей Церкви и голос их должен246П.1 Определения «О взаимоотношениях с государством и светским обществом» Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, 18–23 февраля1997 года.247П.24 Определения Поместного Собора Русской Православной Церкви, 7-8 июня 1990 года.173быть голосом мудростипримирения»248.Распространениебезнравственности248иразума,совестииВ итоговом документе Архиерейского Собора1994 года заявляется о проблемах в пределахУкраины, где СМИ «односторонне освещаютцерковную жизнь, подвергая грубым нападкам иклевете Украинскую Православную Церковь ипровоцируя неприязнь к ней ввиду ееканоническойсвязисМосковским249Патриархатом».
В этой озабоченности,несмотрянаучреждениенезависимыхгосударств Россия и Украина, проявляетсятенденция церковной Москвы и церковногоКиева сохранить свое единство. ДаннымпостановлениемМосковскийпатриархатподчеркивает,чтоцерковныйраскол,происшедший в Украинском государстве, носитполитический, а не канонический характер. Онвыгоден, по мнению Церкви, тем, кто хочетразделить Россию и Украину не только пополитическому, национальному, но и порелигиозному, культурному фактору.
В этомпланеключеваяидеологическая,пропагандистская роль по формированиюобщественного мнения отводилась украинскиммасс-медиа, поэтому Собор счел необходимымобратиться именно к ним.Поместный Собор 1990 года заявил о намерениив «неустанно напоминать государству и обществуПослание Поместного Собора возлюбленным о Господе пастырям, честным инокам и инокиням и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Москва, 6 – 12июня 1990 года.249П.5. Определения «О взаимоотношениях Церкви с государством и светским обществом на канонической территории Московского Патриархата в настоящее время»Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, 29 ноября — 2 декабря 1994 года.174обществе через СМИ.250о пагубности навязчивой пропаганды порока,безнравственного и преступного образа жизни,насилия, межнациональной, религиозной икультурной розни, тем более, что подобнаяпропагандаведетсязасчетсредствналогоплательщиков, в том числе православных,от чего страдает их совесть».Архиерейский Собор 1992 года обратился «кобщественным деятелям, работникам прессы,радио и телевидения, людям культуры иискусства,педагогам,ковсем,комунебезразличен нравственный облик народа»,препятствоватьраспространениюбезнравственного поведения в экономике,политике, человеческих взаимоотношениях,пропагандеэгоизмаипорнографии,эксплуатирующих инстинкты в коммерческих иидеологическихцелях,способствующихразрушению личности, семьи и общества250.Члены Архиерейского Собора 1994 года «счувством глубокой озабоченности и тревоги»отметили«растущуюпроблемураспространения через печатную, кино- ивидеопродукцию, а также, в особенности, черезэлектронные средства массовой информациикульта насилия, вражды иненависти,пропаганды нечестного и преступного образажизни,откровеннойбезнравственности».Архипастыриособоподчеркнули«разрушительную для личности, семьи иобществаэксплуатациюпсевдокультуройОбращение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «ко всем ближним и дальним», 31 марта – 5 апреля 1992 года.175полового инстинкта» и поручили Священномусиноду довести эту точку зрения Собора доруководителей ведущих телерадиокомпанийРоссии, а архипастырям из стран СНГ и Балтии– до руководства телерадиокомпаний этихстран 251 .
Таким образом, в Церкви отчетливонарастала тенденция выступать в качественравственного регулятора общественной жизни.Вцерковныхзаявленияхпродолжалаувеличиваться масса критических суждений,касающихся образа жизни людей и всегообщества.На Архиерейском Соборе 1997 года выступализа «ограничение такой пропаганды в средствахмассовой информации, аудио-, видео-, икомпьютерных материалах через принятиезаконодательных и административных мер, атакже профессиональных кодексов чести»252.В «Основах социальной концепции РусскойПравославной Церкви» от 2000 года говорится,что журналисты, публикующие материалы,ведущие к растлению человеческих душ, вслучае их принадлежности к ПравославнойЦеркви, должны подвергаться каноническимнаказаниям253.В определениях Архиерейского Собора 2004года указывается на разрушительную силу,которую нередко в себе несут современные251П.10 Определения «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Церкви» Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, 29 ноября— 2 декабря 1994 года.252П.13 Определения «О взаимоотношениях с государством и светским обществом» Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, 18–23 февраля1997 года.253Основы социальной концепции Русской Православной Церкви.
XV.2. С. 115-116.176СМИ,особеннотелевидение.Идеязаконодательного регулирования сетки вещания,чтобы исключить передачи, попирающиеморальные ценности, встречают серьезноепротиводействие.«Положениеможетизменитьсяспринятиемжурналистаминравственных обязательств перед обществом засодержаниесвоейработы.Участиеправославных священнослужителей в теле- ирадиопрограммах, публикация в средствахмассовойинформацииматериалов,выражающихцерковнуюпозициюпоактуальным вопросам современности, должныстать регулярными», – заявили архипастыри впослании к членам своей Церкви254.Кроме того, обращаясь к пастве в связи с ростомв мире экстремизма и терроризма, Соборвыразил убеждение, что этот процесс во многомсвязан с духовными нравственным вакуумом,образовавшимся в жизни народов.
И для егоустранения «недостаточно только церковнойпроповеди», необходимо, чтобы духовнонравственное воспитание присутствовало вдеятельности СМИ255.ВыстраиваниеАрхиерейский Собор 1994 года отнесвзаимоотношений с масс- издательскую деятельность к миссионерскомумедиа.служению наравне с проповедью, катехизацией,окормлением страждущих и обездоленных,литургической жизнью. К каждому, особенно к254Архиерейский Собор 1994 года нацеливает«священнослужителей, трудящихся в учрежденияхРусской Православной Церкви в дальнем зарубежье,особенно настоятелей подворий при ПоместныхПравославных Церквах и официальных представителейПослание клиру, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, 3-8октября 2004 года.255Заявление Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о противодействии экстремизму и терроризму Освященного Архиерейского Собора РусскойПравославной Церкви, 3-8 октября 2004 года.177молодежи и детям, требовалось найти свойподход 256 .Посколькумиссионерскаядеятельность традиционно считалась в Церквиосновополагающей,данноерешениесвидетельствуетоповышениизначенияинформационно-издательских проектов в общеммассиве церковной работы.256нашей Церкви при международных организациях»всемерно способствовать решению проблем, стоящихперед Церковью не только во внешней деятельности, нои во внутренней ее жизни в странах СНГ и Балтии.
ПомнениючленовСобора,дляэтого«священнослужителям необходимо активизироватьвзаимоотношения с церковными и светскими властями,а также средствами массовой информации стран ихпребывания»257. Не умаляя значения собственных СМИ,Соборпосчитал«полезнымактивизациюсотрудничества всех церковных структур со светскимипрессой, радио и телевидением с целью предоставленияихсотрудникамнеобходимойинформации,самостоятельного участия в деятельности СМИ,побуждения журналистов к объективному, правдивому,полному и благожелательному освещению в средствахинформации учения, духовно-исторического наследия ижизни Православной Церкви»258.Архиерейский Собор 1997 года одобрил подходсвященноначалия к диалогу и взаимодействию сосветскими СМИ и рекомендовал епархиальнымуправлениям, Отделу внешних церковных сношений,Издательскому совету и другим синодальнымучреждениям его развивать. Архипастыри призвалижурналистов к объективному и честному освещениюжизни Церкви: «Церковные проблемы должны служитьповодом для откровенного, беспристрастного иПослание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви,29 ноября — 2 декабря 1994 года.257П.24 Определения «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Церкви» Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, 29 ноября— 2 декабря 1994 года.258П.10 Определения «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Церкви» Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, 29 ноября— 2 декабря 1994 года.178В «Основах социальной концепции РусскойПравославной Церкви», принятой в 2000 годуАрхиерейским Собором, отмечается, чтовзаимоотношения со СМИ иногда «омрачаютсяпо вине самих священнослужителей и мирян,например, в случаях неоправданного отказажурналистам в доступе к информации,болезненной реакции на правильную икорректную критику».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
