диссертация (1169330), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Баку,1973. С. 183-191; Асланлы ГунтюркМ. И. Проблемы физическо-волевого совершенства в жизни и творчестве И. Насими // Вектор науки ТГУ.2013. № 1 (12). С. 28-32.80Исмаилов Э. Очерки по истории Азербайджана. М., 2010. 200 с. С. 101-102.47существовал литературный меджлис во главе с азербайджанским поэтомХабиби.С именем выдающегося азербайджанского поэта Физули связан новыйэтап в развитии азербайджанского литературного языка: Физули обогатилазербайджанский язык новыми выражениями из устного народноготворчества. Венцом творений великого Физули, писавшего почти во всехжанрах, является лирико-эпическая поэма «Лейли и Меджнун», написанная в1536 году на азербайджанском языке.
Первая литературная обработкаарабской легенды об этой любви принадлежит перу Низами Гянджеви (1188).Впоследствии около пятидесяти поэтов в своем творчестве обращались кэтой теме. Среди них в XII веке индиец Эмир Хосров Дехлеви, в XIV векеиранец Имади, в XV веке узбек Алишер Навои, таджик Джами, турок Чакерии другие. Огромной заслугой азербайджанских поэтов Низами и Физулиявляется то, что в их поэмах ярко чувствуется национальный колорит.
Асуфийские поэты придали поэме символический смысл тоски души в разлукес божеством. Физули добавил в поэму лирические стихи – 22 газели, 2морабба и 2 монаджата81.Уникальнымнаправлениемнароднойазербайджанскойпоэзииявлялось ашугское творчество народных певцов-поэтов, аккомпонирующихсебе на сазе). Наиболее распространенными жанрами азербайджанскойнациональной поэзии являются гошма82– дастан, устаднаме – песни-наставления и песни-нравоучения, гыфылбенд83 , а ее поэтическими формами– герайлы, стихи на темы красоты, любви, природы, дружбы и т.д., дивани –бурный, торжественный, воинственный стих ашугов, , теджнис – один из81Гумматова Х. Б. Концепция божественной любви в поэме «Лейли и Меджнун» Низами Гянджеви //Проблемы востоковедения.
2013. № 4 (62). С. 37-41; Гасанова Айнура Ахмед Кызы. Лексико-семантическиеособенности произведения Мухаммеда Физули «Лейли и Меджнун» // Балтийский гуманитарный журнал.2016. Т. 5. № 3 (16). С. 28-30.82Гошма – древнейшая форма азербайджанского силлабического стихосложения, одиннадцатисложник,применяемый главным образом в ашугской поэзии, а в азербайджанской письменной литературе – с XVIвека.83Стих, используемый во время смены ашугов.
По форме схожий с гошмой, гыфылбенд – стих типа загадки,когда один из ашугов завуалировано говорит об определенном событии или предмете и требует, чтобыдругой ашуг разгадал то, что это.48видов гошмы, но в отличии от гошмы в теджнисе рифмы построены наоснове "джинасов", слов-омонимов).Ашуги и поэты демонстрировали высокое исполнительское мастерствоигры на сазе, струнном щипковом инструменте, грушевидной формы изорехового или тутового дерева).В тот период жили и творили азербайджанские поэты Сары Ашуг,Нишат Ширвани, Шакир Ширвани, Ариф Ширвани, Ага Месах Ширвани имногие другие.84 Их творчество включает лирические (любовные, детские,колыбельные), обрядовые (обручальные, свадебные, культовые) песни. Вашугском творчестве широкое распространение получили жанры баяты(лирические четверостишия на темы из истории азербайджанского народа, восновном – трудовые, обрядовые, чужбинные, шуточные, политические,любовные, колыбельные, элегические.), гошма и дастаны (эпическаяфольклорная или литературная обработкая героических мифов, легенд исказочных сюжетов), которые исполнялись под музыкальное сопровождение.В XVII веке были созданы любовно-героические дастаны «Асли и Керем» (опылкой любви мусульманина (азербайджанца) к христианке (армянке) –Керема, сына гянджинского хана Зияда и Асли к дочери армянскогосвященника Кара-Кешиша) и «Ашуг Гериб» (о том как дав слово разбогатетьи вернуться ашуг Гериб уходит в далекие страны, возвращается на свадьбувозлюбленной, которой сказали, что он умер).
Одним из самых выдающихсяпамятников устного народного творчества является героический дастан«Кероглу»,посвященныйборьбеазербайджанскогонародапротивиноземных захватчиков в XVI-XVII веках.В XVI веке переживает расцвет тебризская школа живописи. Вхудожественных мастерских – «кархана» – шла работа над иллюстрациямирукописей и литературных сочинений, в том числе азербайджанских авторов.84Махмуд Исмаил. История Азербайджана (Краткий обзор с древнейших времен до 1920 г.). Баку:Азернешр,1995.
108 с. С. 42-43; Вертков К., Благодатов Г., Язовицкая Э. Атлас музыкальных инструментовнародов СССР, М., 1964, 1975. С. 110, 119, 136, 148; Эльдарова Э. Саз – музыкальный инструментазербайджанских ашугов // Музыка народов Азии и Африки. Вып. 1. М.: Советский композитор, 1969. 367 с.С. 75-88.49Среди миниатюристов стоит выделить Султана Мухаммеда, работы которогохранятся в музеях Санкт-Петербурга, Лондона, Венеции, Лейпцига.Миниатюра и портретный жанр занимают ведущее место в творчестве Садыхбека Афшара. Выдающимся продолжателями лучших традиций тебризскойшколы миниатюры в XVII веке были Али Реза Тебризи и Сейид АлиТебризи.ВXVI–XVIIвв.продолжаетразвиватьсяархитектура.Распространяется строительство караван-сараев, бань, мостов, овданов(водохранилища), мавзолеев, мечетей и других сооружений общественногоназначения.
Ярким образцом архитектуры этого времени является мавзолейсефевидского шейха Джунейда (1544) в селении Хазра (сегодня - Гусарскийрайон Азербайджанской Республики), мост через реку Алинджа вНахчывани, восточные ворота Баку, мечеть шах Аббаса в Гяндже (1606–1607), мечеть в Нардаране (1663), мавзолей шейха Ибрагима в селенииКалахана в Шамахы, храм огнепоклонников в Сураханах и др.
Всокровищницу мировой культуры навсегда вошли такие памятникиархитектуры, как Девичья Башня (XII в.) и комплекс Дворца Ширваншахов вБаку (XIII в.), мавзолеи Момине Хатун (1186 г.) и Юсифа ибн Кюсеира(1161-1162) в Нахчыване; дворец Панахали хана (1751 г.), дом поэтессыНатаван в Шуше (XVIII-XIX вв.).Музыкальное искусство было знакомо жителям региона с древнейшихвремен: еще на гобустанских наскальных рисунках изображены люди,исполняющие танец «яллы».
Позднее музыка развивалась параллельно слитературой.Так,азербайджанскоймугам(общеетрадиционнойназваниемузыки,ладов,основноймногочастноежанрвокально-инструментальное произведение) развивался совместно с восточной поэзией:приисполнениимугамов(крупныевокально-инструментальныепроизведения, семь основных мугамов – Сегях, Чаргях (Чахаргях), Раст,Баяты-Шираз, Шур, Хумаюн и Шуштер) ханенде – народные певцы,исполнителимугамов–пелигазели(стихи,строфы)великих50азербайджанских поэтов – Низами, Хагани, Физули, Насими и др.Азербайджанские музыканты исполняли народные произведения на такихинструментах как струнные щипковые музыкальные инструменты – саз, тар,струнный смычковый музыкальный инструмент – кеманча, духовойинструмент с двойной или одинарной тростью – балабан, язычковыйдеревянныйдуховоймузыкальныйинструмен–зурна,ударныймузыкальный инструмент – гавал (бубен) и духовой музыкальныйинструмент флейтового типа – тутек.В наши дни азербайджанское национальное музыкальное искусствопрославилось в мире такими жанрами, как народные песни, танцы, ашугскоетворчество, мугамы.Итак, благодаря своему стратегическому расположению и высокойстепени развитости торговли и ремесла, жители территории современногоАзербайджана с древних времен поддерживали тесные политические,экономические и культурные связи с соседними народами и государствами.Этот благодатный край всегда был транспортным и транзитным узлом, черезнего проходил Великий Шелковый путь.
На протяжении всей истории народАзербайджана последовательно обращался к культурному наследию стран, всостав которых он входил; бережно относился к традициям народов-соседейи сопредельных территорий. Тюрко-персидская, арабская, русская иевропейская культура удивительным образом повлияли на азербайджанскуюкультуру, оставив в ней заметный след. Вместе с тем, азербайджанскаякультура на протяжении столетий выработала свое собственное лицо, ставуникальным сплавом различных традиций. Отсюда можно заключить, чтоодной из особенностей азербайджанской культуры является открытость ее.511.3.
Внешняя культурная политика Азербайджана в период Российскойимперии и Азербайджанской Демократической Республики (19181920гг.)Культурная ситуация в Азербайджане в период Российскойимперии.По результатам Гюлистанского (1813) и Туркменчайского (1828)мирных договоров, заключенных после русско-иранских и русско-турецкихвойн, территория Северного Азербайджана была включена в составРоссийской империи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
