Диссертация (1169300), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Было выявлено, что пользователи внутри сообщества«чёрного Твиттера» используют хэштеги как способ привлечения членовобщества с похожими мнениями и идеями, что, в свою очередь, даёт пониманиенахождения в безопасной культурной и социальной зоне. Кларк такжеподчеркивает, что нетипичное использование хэштегов крайне важно длячернокожих пользователей, так как возникающий диалог помогает «утвердитьхэштег в качестве культурного артефакта, легко узнаваемого как внутри "чёрногоТвиттера", так и среди пользователей, не имеющих представления о том, какданная дискуссия зародилась»94.В качестве интересного культурологического примера можно рассмотретьисторию хэштега #SolidarityIsForWhiteWomen (рус.
«солидарность — для белыхженщин»), осуждающим расовые предрассудки в борьбе за равенство правженщин и мужчин в обществе. Под этим хэштегом собирались сообщения,93Motoyama, M., Meeder, B., Levchenko, K., Savage, S., Voelker, G.
Measuring Online Service Availability UsingTwitter. // Dept. of Computer Science and Engineering University of California, San Diego, USA. URL:http://www.cs.cmu.edu/~bmeeder/papers/WOSN2010.pdf94«This made the offline discussion a safe space for affirming the views initially expressed via online conversation, givingthe hashtag greater permanence among this group of offline participants. The discussion also helped cement the hashtag asa cultural artifact recognizable in the minds of both Black Twitter participants and individuals with no knowledge of theinitial disc ssion».
Clark, Meredith D. To tweet o r own ca se: a mi ed-methods st dy of the online henomenon «blackTwitter» // University of North Carolina. 2014. URL: https://cdr.lib.unc.edu/indexablecontent/uuid:1318a434-c0c4-49d28db4-77c6a2cbb8b181обсуждающие, что белые женщины достигают значительно больших успехов вборьбе за равенство полов, чем чернокожие женщины — следовательно, белымженщинам легче бороться за свои права в современном обществе. Этоуникальный случай, когда хэштег зародился именно в «Твиттере», однако вышелза его пределы в оффлайн-среду и запустил диалог о расе, половойпринадлежности и власти.
Когда Dream Defenders (рус. «Защитники мечты»),группа молодых активистов из Флориды, организовывали конференцию поправам чернокожего населения Америки, одна из сессий была озаглавленахэштегом #SolidarityIsForWhiteWomen. Панельная дискуссия с участием молодыхженщин-активисток была подтверждением тому, что диалог, поднятый в«Твиттере», было крайне необходимо перенести в оффлайн. Та же дискуссиямогла бы, безусловно, быть озаглавлена по-другому, однако выбор именнохэштега показывает мощный эффект конвергенции и силу «Твиттера» в созданиикультурного мета-диалога.
Используя хэштег в нетипичной оффлайн-среде,пользователи «чёрного Твиттера» создали постоянную устойчивую среду дляразвития культурного диалога.Эйприл Уильямс и Дорис Домосзлай в своём исследовании «#BlackTwitter: a networked cultural identity» рассматривают феномен «чёрного Твиттера»не просто как социокультурное явление, но как единую культурную идентичностьчернокожего сообщества, при которой уникальность каждого пользователяявляется формообразующим элементом. «"Чёрный Твиттер" динамичен; онсостоит из множества точек зрения и идентичностей. Мы рассматриваем "чёрныйТвиттер"каксоциальныйконструкт,созданныйсамоопределяющимсякоммьюнити пользователей, объединившихся с целью описания аспектов жизниафроамериканского сообщества с помощью Твиттера.
Не все участники "чёрногоТвиттера" чернокожи, и не все чернокожие пользователи представлены в "чёрномТвиттере". Более того, чтобы присоединиться к "чёрному Твиттеру", не нужноиспользовать хэштег #blacktwitter»95.95«Like all cultural groups, Black Twitter is dynamic, containing a variety of viewpoints and identities. We think of BlackTwitter as a social construct created by a self-selecting community of users to describe aspects of black American societythrough their use of the Twitter platform. Not everyone on Black Twitter is black, and not everyone who is black is82Справедливо утверждать, что «черный Твиттер» транслирует культурныекоды чернокожего сообщества и даёт возможность оценить культурные ценностиэтого сообщества. Социолог Сара Флорини отмечает, что вместе с культурнымиценностями пользователей «чёрного Твиттера» объединяют и определенныелингвистическиемаркеры—«Символизацияпредполагаетпроцесстакиспользованиеназываемой«символизации».фигуральныхвыражений,иносказаний, двойственности и игры слов, что позволяет наслаиватьсянескольким смысловым конструктам и является мощным отличительныминструментомдлятрансляциикультурнойидентичностичернокожегокоммьюнити в Твиттере»96.Еще одним ярким примером использования «Твиттера» в качествеинструмента, с помощью которого сообщество пытается сохранить собственнуюрасовую и этническую идентичность и транслирует свои культурные ценности надисперсную аудиторию, является история развития «Твиттера» в Индии.
Какизвестно, индийское общество по сей день сильно социально дифференцированои делится на сословия — касты.В марте 2016 года произошло обрушение моста в индийском городеКолката. В результате инцидента погибло около двадцати человек, что вызвалорезкую критику компании, построившей мост, и некачественных материалов припостройке.Однако состоятельный бизнесмен, известная в Индии фигура — МотилалОсвал — использовал свой «Твиттер»-аккаунт для того, чтобы обратить вниманиена более глубинную проблему, обвинив в инциденте инжинеров: по словамОсвала, молодые инженеры получали места в учебных заведениях не благодаряталанту, а благодаря «системе равных возможностей» — государственнойпрограмме поддержки молодежи из низших каст.
Таким образом, нередки случаи,represented by Black Twitter. Furthermore, one need not use the hashtag #blacktwitter in order to participate in BlackTwitter». Williams, A., Domoszlai, D. #BlackTwitter: a networked c lt ral identity // Harmony Instit te. 2013. RL:http://harmony-institute.org/latest/2013/08/06/blacktwitter-a-networked-cultural-identity/96«The ling istic ractice of “signifyin’” de loys fig rative lang age, indirectness, do bleness, and word lay as a meansof conveying multiple layers of meaning, serves as a powerful resource for the performance of Black cultural identity onTwitter». Florini, .
Tweets, Twee s, and ignifyin’: Comm nication and C lt ral Performance on “Black Twitter” // ageJournals, 2013. URL:http://tvn.sagepub.com/content/early/2013/03/07/1527476413480247.abstract83когда талантливые молодые люди из обеспеченных семей не получают мест вуниверситетах, так как на них претендуют несколько молодых людей измалоимущих семей.Такое положение дел вызывает напряженность в обществе, котораязачастую выливается в социальные волнения (один из таких случаев описываетсяв материале The Washington Post «A prosperous clan in India rallies for governmentaid, sparking violence»97). Твит Освала вызвал шквал откликов в сети микроблогов:что любопытно, именно с этой ситуации начался подъем одной из низших каст —касты далитов — в «Твиттере».Подобно «чёрному Твиттеру», твиттер далитов представляет из себясоциокультурное сообщество, поднимающее, с одной стороны, вопросыпристрастного отношения к себе и игнорирования со стороны медиа, а с другой— активно транслируют и объясняют широкой общественности историю своейкультуры и идентичности, таким образом конструируя в «Твиттере» мощноеприсутствие именно с культурологической точки зрения.«Твиттер предоставил далитам новый язык и дал энергии в борьбе противкастовой системы в Индии», — отмечает один из участников далитского«Твиттер»-кластера98.Стоит отметить, что «Твиттер» позволяет цифровому коммьюнитидобиваться результатов в реальной жизни: недавняя кампания против одного изкрупнейших индийских медиаорганизаций привела к изъятию из эфира рекламы,в которой «политика равных возможностей» (англ.
«affirmative action») былапредставлена в негативном ключе и юноша из низшей касты по сюжетудобровольно отказывался от обучения в ВУЗе. «Для людей более высокогокласса, "Твиттер" — это всего лишь новое технологическое изобретение. Для97Gowen, A. A prosperous clan in India rallies for government aid, sparking violence // Интернет-версия газеты TheWashingtonPost.URL:https://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/in-india-a-powerful-clan-protestspreferences-for-the-underprivileged/2015/08/25/fb6dd7ec-49dd-11e5-9f53-d1e3ddfd0cda_story.html?tid=a_inl98«Twitter has given a new language and energy to the Dalit movement against the caste system in India».
Lakshmi, R.The new 140-character war on India's castle system // Интернет-версия газеты The Washington Post. URL:https://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/the-new-140-character-war-on-indias-castesystem/2016/05/11/df3f38e8-299a-43b8-a313-fcce84055301_story.html84далитов, это потенциал для революции», — заявила писательница Чандра БханПрасад99.Что касается конструирования культурной идентичности в цифровойплоскости, далиты добились успехов с помощью «Твиттера» и здесь.
Большуюпопулярность среди Твиттер-комьюнити далитов и за его пределами набралихэштеги#DalitHistoryMonth(рус.«месяцдалитскойистории»)и#DalitWomenFight (рус. «борьба далитских женщин»), рассказывающие о историикасты далитов и роли женщин из этой касты в индийской истории.
Чтопредставляется особенно важным — массовая поддержка определенныххэштегов не остается разовой изолированной активностью; это осознанноемощное движение тысяч пользователей в стремлении отразить собственнуюкультурную среду в цифровой плоскости и протранслировать собственныекультурные коды за пределы организованного онлайн-кластера. Так, большоеколичество историй, собранных под хэштегом #DalitHistoryMonth, обратило насебя внимание, в результате чего крупный новостной портал thenewsminute.comстал первым в истории крупным англоязычным медиа, опубликовавшим сериюматериалов об истории далитов, их художественном наследии и поэзии, а такжесфокусировался на кастовой дискриминации100.§2.3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
