Диссертация (1169300), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Поход в музейили на уникальную выставку с богатством переживаний и бурными дискуссиямиуступают место беглому просматриванию сайтов и социальных сетей. Цифроваякультура, несмотря на ее омассовление, не означает роста количества тех, ктоимеет потребность в культурном развитии. Формирование личности и еепотребностей все также остается задачей музеев, галерей, культурных центров.Важно понимать, что электронная культура не замещает собой оригинал ине должна полностью вытеснить его. Классическая культура, в значительнойстепени переживающая кризис, связанный с утратой духовных ценностей в эпохупотребления,благодаряцифровой,инновационнойформепривлекаетсовременного пользователя и таким образом продолжает свое развитие.
Важнопри этом понимать, что эта форма не заменяет, а развивает, дополняет культурноенаследие, позволяет ему быть доступным и сохраненным для потомков. Цифроваямассовая культура является не только удвоением «живой» культуры, но и новымдостижением, возникшим при использовании в творчестве высоких технологий,давших принципиально новые возможности и направления самовыражения,познания, совершенствования.6)Цифровая среда фрагментирует и кластеризирует массовуюкультуру.62Ott M., Pozzi F. Towards a new era for Cultural Heritage Education: Discussing the role of ICT.
Computers in HumanBehavior 27, 2011. P. 1365–1371.53Тотальная цифровизация позволила не подавлять индивидуальностьучастников коммуникативного процесса. Очевидны тренды на фрагментацию икластеризацию: массовая культура в цифровом пространстве «распалась» наглокальные парадигмы, и на сегодняшний день представляет собой атомарныекластеры индивидуальностей, а не обезличенную толпу.Определение«глокальный»означаеткомбинациюглобальногоилокального; в данном контексте имеется в виду, что пользователи «Твиттера»,являясьчастьюглобальногосоциокультурногопространства,созданногосервисом микроблогинга, являются прежде всего членами более локальныхкластеров по тому или иному признаку — культурным интересам и взглядам,расовой принадлежности, национальным ценностям и т.д.Также «массовая культура» превращается в «массу параллельныхкультур», культуру кластеров, что наглядно подтверждается, к примеру,статистическими данными по использованию сети микроблогинга «Твиттер» вРоссии и в мире.
Кластеры делают культуру не столько массовой, сколькоглокальной, так как не зависят ни от геолокации, ни от этническойпринадлежности участников коммуникации, и, следовательно, не формируютустойчивыесинонимичномсоциокультурныепонятиютолпы«массы»ивклассическомобезличенности.понимании,Подробнееэтоткультурологический феномен будет рассмотрен в главе III данного исследования.§3. Эволюция понятия «массовая коммуникация» в XX-XXIвв.Чтобы комплексно подойти к анализу и последующему разговору оцифровой массовой культуре и, в частности, о её трансформации в экосистемесервиса микроблогинга «Твиттер», представляется необходимым изучить понятие54«массовая коммуникация», имеющего прямое отношение к партисипационнымпроцессам, происходящим внутри «Твиттера».XXвекувиделбурноеразвитиеновоговидакоммуникации:коммуникации массовой.
С развитием прессы, радио и телевидения, сталавозможна трансляция сообщений не только от одного индивида другому, но и отодного источника к массовой аудитории. Массовая коммуникация попала подпристальное внимание ведущих социологов и философов XX века, которыевпоследствии создали различные многогранные модели, описывающие данныйфеномен.Исходной конфигурацией теорий массовой коммуникации является самопонятие «массовая коммуникация». Обратившись к Философской энциклопедиипод редакцией В.
Кемерова, мы столкнемся с прогрессивным подходом к понятиюмассовой коммуникации – в отличие от определений, приводимых в советскихэнциклопедиях, где особый акцент делался на массовую коммуникацию как наинструмент пропаганды и убеждения: «Массовая коммуникация — это процесс, входекоторогоспецифическиорганизованныеинституты(организации)посредством технических средств производят и передают послания большой,гетерогенной и рассеянной в пространстве аудитории»63.Тем не менее, если обратиться к другому источнику, можно встретитьследующее определение массовой коммуникации: «Массовая коммуникация –систематическоераспространениесообщенийсредичисленнобольшихрассредоточенных аудиторий с целью воздействия на оценки, мнения и поведениелюдей»64.В данном определении обнаруживается один из важнейших вопросов всовременной медиакоммуникативистике: считать ли массовую коммуникациюпроцессом, при котором источник транслирует реципиенту кардинально новуюинформацию, или же источник, не сообщая нового, влияет на уже заложенные вреципиенте оценки явлений и фактов, актуальных относительно временной и6364Философская энциклопедия / Под ред.
В. Кемерова., Панпринт, 1998. URL: http://terme.ru/dictionary/183Философский энциклопедический словарь. М. 1989. С. 344.55общественной точки зрения. В современных условиях существования массовойкоммуникации важно понимать, что сущностью массовой коммуникации являетсявнедрение в массовое сознание определенной системы ценностей, присущейсамому источнику.Рассмотрев коммуникационные модели разного периода, мы выявилитенденцию отхода от постулата о том, что массовая коммуникация носитоднонаправленный характер. Поздние модели отводят немалую роль иреципиенту как активному игроку в коммуникативном процессе.
Обратная связьявляется одним из обязательных условий осуществления акта массовойкоммуникации: она необходима для того, чтобы источник эффективно влиял намассовое сознание, которое в данном случае можно рассматривать как объект.Более того, некоторые из философов — Г. Малецке, М.
Маклюэн — говорят отом, что трансляция информации может исходить и от медиума, с помощьюкоторого передается исходное сообщение.Таким образом, уже из разработки понятия «массовая коммуникация»становитсяочевидно,чтоэтовнеличностныйсоциальныйпроцесс,подразумевающий наличие субъектно-объектной связи между источником иреципиентом информации.Субъектоммассовойкоммуникациинеявляетсячеловеккакнепосредственный носитель субъектности; субъектом массовой коммуникацииможносчитатьцеленаправленнойиндивидаилиактивностигруппувлиц,рамкахявляющихсяданногоисточникомкоммуникативно-деятельностного акта. В зависимости от поставленных целей субъектом в актемассовой коммуникации могут выступать личности — носители социальныхинтересов, преследующие цель влияния на массовое сознание реципиентов, атакже отдельные журналисты и крупные средства массовой информации каксубъекты реализации экономических, профессиональных и творческих интересов,а также сама массовая аудитория, целью является получение информации дляориентации в среде существования.56Объектом в массовой коммуникации является массовое сознание.Массовое сознание в рамках массово-коммуникативного процесса часто называютобщественным сознанием: интересно, что интересы массового сознания в актемассовой коммуникации не учитываются, и транслируемое сообщение можетбытьпротивоположнымсистемесоциальныхценностей,заложеннойвреципиенте.
Даже при этом, однако, происходит воздействие на объект и передачасовокупности оценок явлений и фактов, актуальных с временной и общественнойточек зрения.Важно понимать, что массовая коммуникация в цифровой среде гибриднаи ей присущи черты других видов коммуникации— межличностной(комбинирование социальной и индивидуально-личностной ориентированностиобщения, спонтанный характер общения, попеременная смена направленностиинформации и коммуникативных ролей), групповой, организационной.
Тем неменее, коммуникация, проистекающая в экосистемах социальных сетей (включаясервис микроблогинга «Твиттер»), имеет ярковыраженные черты именномассовой коммуникации: опосредованность общения техническими средствами;общениебольшихсоциальныхгрупп,массовая,стихийная,анонимная,разрозненная аудитория; массовость, публичность, социальная актуальность ипериодичность сообщений; преобладание двухступенчатого характера восприятиясообщения65.§3.1.
Теории массовой коммуникацииС начала XX века массовая коммуникация стала предметом теоретическойрефлексии. В разработке понятия «массовая коммуникация», применяякомплексный подход, принимали участие ученые из разных отраслей знания —кибернетики, культурологи, философы, математики.65Ляпина Т.В. Политическая реклама. Киев, ВИРАР, 2000. 178 c.57Исследователь Т. В. Науменко выделяет три условных этапа в изучениимассовой коммуникации66:1)20-30е гг. XX века. Массовая коммуникация наделялась почтибезграничным влиянием на общественное мнение, к минимуму была сведена рольреципиента и обратной связи;2)40-60е гг. XX века.
Эпоха более умеренного отношения квозможностям массовой коммуникации. Развитие получают сложные,нелинейные модели, включающие в себя факторы помех, социокультурного фона,психологические портреты участников массовой коммуникации;3)70е гг. XX века – наше время. Возвращение к научным разработкампервого этапа и помещение их в современные социальные, культурологические,технологические реалии.Парадоксально, однако в поле медиакоммуникативистики не существуетни одной отдельно созданной модели, исследующей массовую коммуникацию всети Интернет и, как следствие, в сети микроблогов «Твиттер». Массоваякоммуникация и сегодня «вписывается» в существующие модели XX века, однакоконтекст — специфическая информационная и социокультурная среда, коейявляется цифровое пространство, — вносит значительный вклад в сутьпроисходящего взаимодействия.В последние годы в связи со стремительным развитием сети Интернетвозникла специфическая проблема.
Она связана с тем, что это средство массовойкоммуникации сложно однозначно отнести к какому-либо классу: либоиндивидуальной, либо массовой коммуникации. Проблема заключается в том, чтов истории развития средств массовой коммуникации средства передачиинформации впервые определяют с помощью различных технологий, а непосредством различных способов использования одних и тех же технологий. Этамногофункциональность не позволяет отнести Интернет к тому или иному классумедиакомуникации.66Науменко Т.В. Массовая коммуникация как социальный процесс : Философско-методологический анализпроблемы. Москва, 2004.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
