Диссертация (1169258), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Степанюка, в2009 г.70 %преподавателейисторическихфакультетовбылипоследователями «истории румын».144 Одним из следствий может статьмаргинализация и стагнация идеологии молдовензима, её замыкание в средеотдельных энтузиастов, в числе которых много представителей старшеговозраста и этнических меньшинств.Впроцессеобученияинтенсивнымидеологическимрумынскимэтническим,молдавскаямолодёжьвоздействием:историческим,находитсяподчёркиваетсякультурным,подсвязьсязыковымпространством и одновременно навязывается негативное представление оРоссийской империи, СССР и современной России.
При этом целью данныхCase of Tănase v. Moldova… P. 3 – 4.Raport privind activitatea CSȘDT și rezultatele științifice principale obținute în sfera științei și inovării în anul2014 și în perioada 2011–2014. / Academia de Științe a Moldovei. P. 44 – 46. [Электронный ресурс]. Режимдоступа: http://www.asm.md/administrator/fisiere/rapoarte/f172.pdf (Дата доступа: 18.01.2016)144Кушко А. Политика памяти и историческая политика в постсоветской Молдове.
// Историческая политикав XXI веке: Сб. статей. / Науч. ред. А. Миллер, М. Липман. – М.: Новое литературное обозрение, 2012.С. 271 – 272.14214354действий является не сплочение мажоритарного этноса вокруг идеинезависимойнациональнойгосударственности,аеёликвидацияи«растворение» молдавской идентичности в румынской.Различия между молдавским и румынским языковым пространствомсохраняются преимущественно в виде русско-молдавского билингвизма, востальном происходит стирание различий. Название «молдавский язык»,имеющее многовековую историю, используется всё реже.
Данный процесснаходит отражение и в бурно развивающейся сфере интернета. В бытужители Молдавии часто используют нейтральный вариант «государственныйязык», чтобы не провоцировать конфликтные ситуации.145Румынская языковая и национальная самоидентификация активнопрогрессирует, особенно в среде молодёжи. По переписи 2004 г., 75,8 %населения считало себя молдаванами и 2,2 % – румынами. Среди молдаван78,4 % назвали родным языком молдавский, 18,8 % – румынский.
Основнымязыком общения 58,8 % населения указало молдавский, 16,4 % – румынский,16,0 % – русский.146 Спустя десять лет, по переписи 2014 г., доля лиц срумынской национальной самоидентификацией резко выросла (до 7,0 %).Доля лиц, считавших родным языком молдавский, снизилась до 56,7 %,румынский – возросла до 23,5 %, причём в Кишинёве составилаотносительное большинство (43,4 %).
По опросу 2016 г., государственныйстатус румынского языка поддерживало 26,2 % этнических молдаван ирумын и 34,0 % молодёжи в возрасте от 18 до 29 лет.147Уровень поддержки унионистов в городах, в том числе столице,превышает средний по стране. Доля румын в населении городов выросла в2004 – 2014 гг. с 3,4 % до 9,2 %, в том числе в Кишинёве – с 4,5 % до 14,5 %.В 2014 г. Либеральная партия набрала в столице на парламентских выборах145Ciscel M.H.
Uneasy Compromise: Language and Education in Moldova. // Multilingualism in Post-SovietCountries. / Ed. by A. Pavlenko. – Bristol: Multilingual Matters, 2008. P. 115.146Recensămîntul populaţiei, 2004. Culeg. statistică: în 4 vol. Vol. 1. Caracteristici demografice, naţionale,lingvistice, culturale. / Biroul Naţ. de Statistică al Rep. Moldova. – Chişinău: Statistica, 2006. P. 16.147Barometrul de opinie publică. – Octombrie 2016. / Institutul de politici publice.
P. 85. [Электронный ресурс].Режим доступа: http://ipp.md/old/public/files/Barometru/BOP_10.2016.pdf (Дата доступа: 05.10.2017)5519,1 % голосов148, в то время как в целом по стране – 9,7 %. Это создавалоусловия для частых массовых протестов в столице, явлющихся эффективнымсредством давления на власть со стороны унионистов и их тактическихсоюзников. Успех имели практически все крупные протестные выступления(1995 г., 2002 г., 2003 г., 2009 г., 2016 г.).Повышенный уровень поддержки унионизма в городах способствуетчувству превосходства надсельскимижителями, в среде которыхотносительно высока поддержка молдовенизма и сохраняются диалектизмымолдавского языка.
В этих условиях для сельской молодёжи, переезжающейв города, имеется стимул преодолеть культурный разрыв путём принятияпанрумынских идей: идеализированный образ «потомка древних римлян»выглядит притягательнее упрощённого образа «цэрана» (крестьянина).Одной из предпосылок усиления влияния унионизма в обществеявляется также постепенная трансформация культурной жизни.
В советскийпериодвыдающиесямолдавскиедеятеликультурыимелиширокоепризнание на всём русскоязычном пространстве СССР, в том числеМ.Л. Биешу, М.Е Волонтир, Е.Д. Дога, И.П. Друцэ, Э.В. Лотяну, ВИА«Норок», проживавшая в УССР С.М. Ротару и др. Они известны именно какдеятели молдавской, а не румынской культуры.
В современности жеусиливается интеграция Молдавии в румынское культурное пространство.На протяжении всего рассматриваемого периода позиция политическихсил по этнополитической тематике была главным фактором, определявшимих место в партийно-политическом спектре. Конфликт между унионистами имолдовенистами предопределил существование сильных фланговых партий,отличавшихся высоким уровнем политической активности и относительнойустойчивостью.
Совместное участие фланговых партий во власти вследствиеихантагонизмапоэтнополитическимвопросамбылопрактическиисключено, тактическое сотрудничество между ними возникало лишь вRezultatele alegerilor parlamentului Republicii Moldova din 30.11.2014. / Comisia Electorală Centrală.[Электронный ресурс]. http://www.cec.md/r/r/ Режим доступа: (Дата доступа: 22.02.2015)14856редкихслучаях.149Центристскиесилыбылизначительноменееустойчивыми. Их лидеры не разделяли ни унионистких, ни молдовенистскихидей, руководствуясь исключительно прагматическими интересами.
Главнойслабостью центристов было наличие стабильной электоральной базы уфланговых партий, что препятствовало попыткам обеспечить преобладание вполитическойсистемесопоройнаадминистративный,финансово-экономический, внешнеполитический, информационный ресурс.Соотношениеуровняобщественнойподдержкиунионистов,центристов и молдовенистов было важнейшей составляющей электоральногопроцесса с начала 1990-х гг. Ведущие унионистские силы получали навыборах в парламент от 7,5 % голосов (1994 г.) до 14,7 % (июль 2009 г.).Сопоставление показателя политической поддержки унионистов с долейграждан, считающих себя румынами, и долей граждан, считающихрумынский язык родным, позволяет сделать вывод о различной глубинепрорумынских симпатий у целевой социальной группы унионистов иналичии значительного потенциала расширения их политического влияния.По опросу, в 2016 г.
за объединение с Румынией выступало около 16 %населения150, что существенно превышало уровень, прежде считавшийсятрадиционным (около 10 %).Электоральная поддержка ведущих политических сил молдовенистовнеуклонно росла в 1990-е гг. и поддерживалась на стабильно высоком уровне(45 – 50 %) в период правления ПКРМ. На рубеже 2000-х – 2010-х гг.суммарный уровень поддержки левых сил несколько снизился, новпоследствии восстановился, что позволило лидеру социалистов И.
Додонуодержать победу на президентских выборах 2016 г. Долю идейныхсторонников молдовенизма в обществе можно оценить в 40 – 50 %. Этокоррелирует с результатами социологических исследований, проведённых вПримерами являются назначение правительства Д. Брагиша при поддержке (ПКРМ и ХДНФ),голосование ХДНФ за переизбрание В. Воронина в 2005 г. и участие широкого спектра политических сил вмассовых протестах против плана по назначению главой правительства В. Плахотнюка в 2016 г.150Barometrul de opinie publică.
– Octombrie 2016… P. 86.14957различные периоды.151 С учётом того, что из числа сторонниковмолдовенизма значительную часть (до 20 % населения) представлялинациональные меньшинства, долю этнических молдаван, разделяющихданные взгляды, можно оценить приблизительно в одну треть (25 – 40 %).На основе данных оценок можно заключить, что около половиныэтнических молдаван не занимали активной позиции в споре о национальнойидентичности. Они не считали Румынию угрозой, но в то же время неотождествляли себя с ней в политическом отношении и с румынами – вэтническом.Даннаягруппанаселениябылаэлекторальнойопоройцентристских партий. Избиратели-центристы поддерживали независимостьМолдавии и в основном имели молдавскую национальную идентичность, ноне противопоставляли её румынской или не придавали данному вопросупервостепенное значение, имея иные политические приоритеты.Сближение с унионистами часто использовалось центристами длярешения тактических политических задач.
Можно выделить два периодаактивного участия унионистов во власти: начало 1990-х гг. и 2009 – 2017 гг.,в разное время они занимали должности и.о. президента (2009 – 2010 гг.),премьер-министра (1990 – 1991 гг.), председателя парламента (1990 – 1993 гг.и 2009 – 2010 гг.), мэра Кишинёва (1990 – 1994 гг. и 2007 – 2017 гг.),министра обороны и др. В 2010-е гг. идейно близки унионистам были такжепрезидент Н. Тимофти и председатель Конституционного суда А.
Тэнасе.Особуюважностьимелконтрольунионистовнадминистерствомобразования в первой половине 1990-х гг. и 2010-е гг. Политики-унионисты,По опросу 1993 г. 26 % этнических молдаван утверждали, что значительно отличаются от румын, 55 % –что отличаются частично, менее 5 % – что отличий нет. К румынам относили себя менее 2 % опрошенныхвсех национальностей. На тот момент молдаване составляли около 70 % населения Молдавии (безПриднестровья), а уровень поддержки идей молдовенизма среди представителей меньшинств можно былоусловно оценить в 80 – 90 %.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
