Диссертация (1169258), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Друка в мае 1991 г.Августовские события 1991 г. в Москве временно приостановили усилениепротиворечий между М. Снегуром и НФМ. В результате декларация онезависимости, принятая парламентом 27 августа 1991 г., содержала рядположений в унионистском духе. В ней осуждались события 1812 г. и 1940 г.и их правовые последствия, а также давалась неверная отсылка кЯзькова А.А. Румыния и Молдова: вместе или порознь? // Международные процессы. – 2007. – № 1.С. 118 – 119.112Фурман Д.Е., Батог К. Молдова: молдаване или румыны? // Современная Европа. – 2007.
– № 3. С. 46.113Meurs van W.P. Moldova: the Nested Cases of Belated Nation-Building. // Revue d’etudes comparatives EstOuest, 2015, Vol. 46, № 1. P. 197.11144постановлениямпарламента«опризнаниирумынскогоязыкагосударственным»114 (в соответствующих актах 1989 г. государственныйстатус признавался за молдавским языком). В то же время, под влияниемсобытий в Приднестровье в декларации упоминался этноним «молдаване»:утверждалось, что «издавна населенное молдаванами Заднестровье являетсясоставной частью исторической и этнической территории нашего народа».После распада СССР опасения утраты независимости и присоединенияк Румынии стимулировали возрождение идей молдовенизма в противовеспанрумынской идеологии.
Во время перестройки они ассоциировались софициальнойидеологией,чтовусловияхраспространениякрайнекритических взглядов на советскую историю ставило их в проигрышноеположение. Теперь же руководство Молдавии стало спешно предприниматьусилияповозрождениюмолдовенизмаиукреплениюконцепциинационального молдавского государства.115В феврале 1994 г. власти созвали общенациональный конгресс «Нашобщий дом – Республика Молдова», на котором М. Снегур заявил, что правомолдаван называть себя молдавским народом и иметь собственноегосударство является законным и исторически обоснованным.116 Участникамконгресса бесплатно раздавался исторический труд П. Молдована (В.
Стати),в котором идеи молдовенизма основывалась на новых принципах, непредполагавших обязательного использования советского идеологическогонаследия.117 В ходе его общественного обсуждения впервые в современномзначении стал использоваться термин «молдовенизм»118, вскоре ставшийDeclaraţia de independenţa a Republicii Moldova (27.08.1991). // Declaratia de Independenţa. Adoptarea.Distrugere prin ardere. Restabilirea. / [Alcăt.]: V. Sandulachi.
– Chişinău: Combinatul Poligrafic, 2011. P. 463 –464.115Дигол С. Парадигмы и парадоксы концепции национального государства в постсоветской Молдавии:язык, государственность и национальная идентичность. // Ab Imperio. – 2005. – № 2. С. 513.116Cuvântarea rostită de preşedintele Republicii Moldova, Mircea Snegur, la Congresul “Casa noastră – RepublicaMoldova” (5 februarie 1994). // Enache M., Cimpoeşu D. Misiunea diplomatică în Republica Moldova, 1993 –1997. – Iaşi: Polirom, 2000. P.
304.117Молдован П.П. Молдоване в истории. – Кишинёв: «Полиграф-сервис», 1994. С. 7 – 8.118Шорников П.М. Хранитель молдавской традиции. // Русин. – 2009. – № 3. С. 159.11445общеупотребимым. В. Стати определял «молдовенизм» как национальноечувство молдаван по аналогии с румынизмом у румын.119Поддержка населением курса на сохранение независимости былапродемонстрирована на парламентских выборах в феврале 1994 г. иконсультативном референдуме в марте 1994 г. Абсолютное большинствопроголосовавших (97,9 %) поддержали развитие Молдавии в качественезависимого,унитарногоинейтральногогосударства.Выборыиреферендум крайне ослабили влияние унионистов перед принятием новойконституции.
Унионистское движение практически полностью утратиломассовую поддержку, особенно в сельской местности, вновь замкнувшись всреде интеллигенции.120Конституция Молдавии, утверждённая парламентом 29 июля 1994 г.,содержала ключевые положения молдовенизма. Наибольшее значение имелозакрепление государственного статуса молдавского языка.
По свидетельствупредседателя парламента П. Лучинского, соответствующая статья вызваланаибольшее количество споров и обсуждалась столько же времени, скольковсе остальные 144 статей вместе взятые.121 В преамбуле говорилось, чтодепутаты основываются на «вековом стремлении народа жить в сувереннойстране», учитывают «непрерывную государственность молдавского народа»и стремятся к «удовлетворению интересов граждан иного этническогопроисхождения, составляющих вместе с молдаванами народ РеспубликиМолдова».122 Полностью исключались отсылки к конкретным историческимсобытиям. Вместо формулировки «наш народ», содержавшейся в декларациио независимости, использовался термин «молдавский народ».
В отличие отдекларации, не упоминалась и его «тысячелетняя история», то есть неакцентировались восточнороманские этнические корни.Стати В. История Молдовы. – Кишинёв: Tipografia Centrală, 2002. С. 419.Кинг Ч. Языковая политика в Молдавской Советской Социалистической Республике. // Научные тетрадиИнститута Восточной Европы. – [2008].
– Вып. II. Молдавия. С. 23 – 24.121Лучинский П. Молдова и молдаване. – Кишинёв: Cartea Moldovei, 2007. С. 280 – 281.122Конституция Республики Молдова. Принята 29 июля 1994 г. // Monitorul Oficial al Republicii Moldova. –August 1994. – Nr. 1. P. 5.11912046По итогам выборов 1994 г. унионисты лишились последних постов вправительстве, в том числе министра образования.
После принятияконституции президент М. Снегур в августе 1994 г. отрешил от должностимэра Кишинёва униониста Н. Костина. Таким образом, к концу 1994 г.панрумынски настроенные политические деятели утратили все властныепозиции, сохранив лишь небольшую фракцию в парламенте. В августе1995 г. парламент Молдавии заменил румынский гимн «Пробудись, румын!»гимном «Наш язык» на слова А. Матеевича.В 1995 – 1996 гг. споры по этнополитической проблематике вновьзаняли центральное место в политическом процессе, став инструментомборьбы между президентом М. Снегуром и премьер-министром А.
Сангели.В марте 1995 г. правительство поддержало решение заменить в Кишинёвскомуниверситете курс «История румын» на курс «История Молдовы» ипереименовать кафедру румынского языка в кафедру молдавского языка, чтопривелокпротестнымпреподавателейивыступлениямстудентов.А. Сангелипрорумынскиобвинилнастроенныхпротестующихвстремлении к разрушению молдавской государственности, но М. Снегурчастично принял их требования: ввёл мораторий на изменение учебныхпрограмм по истории и лингвистике и направил в Конституционный судзапрос о признании румынского языка государственным.123 Перед выборами1996 г. М. Снегур выдвинул лозунг «румынский язык – вот правильноеназвание нашего языка» и обвинил правительство и парламентскоебольшинство в «антинациональной» политике.После победы П.
Лучинского на президентских выборах 1996 г.противоречия по этнополитическому вопросу временно ушли на второйплан. Произошла хаотизация политического процесса, шла беспрерывнаяборьба за власть, в которой важную роль играли и унионисты, и левые силы.В ходе борьбы «всех против всех» унионисты и молдовенисты часто менялиCimpoeşu D. Republica Moldova între România şi Rusia, 1989 – 2009. – Chişinău: “Serebia” SRL, 2010. P.
78 –79, 82 – 83.12347своихполитическихпартнёров,неотвергаядажевозможностиситуационного сотрудничества – например, при назначении правительстваД. Брагиша в 1999 г. и введении парламентской формы правления в 2000 г.В президентство П. Лучинского были приняты отдельные меры в духеидеймолдовенизма.ВысшаясудебнаяпалатаМолдавиив1997 г.подтвердила отказ в регистрации «Бессарабской митрополии» Румынскойправославной церкви; в 1999 г. президент заблокировал попытку правящейкоалиции пересмотреть позицию по данному вопросу. Также П.
Лучинскийиздал указ о праздновании 640-летия молдавской государственности, чтобыло основано на исторических трактовках молдовенистов и критическивоспринято унионистами.124 В 1998 г. министерство образования оказалофинансовую и техническую поддержку изданию первого учебника поистории Молдавии, написанного не с прорумынских позиций, что, впрочем,не отменило преобладания учебников по «истории румын», получившихсущественное финансирование по линии Всемирного банка в 1997 г.125Победа компартии на выборах 2001 г.
позволила зафиксироватьосновные положения молдовенизма в концепции национальной политикиМолдавии, утверждённой парламентом в декабре 2003 г. В её преамбулеупоминались основные исторические вехи молдавской государственности с1359 г., в том числе создание МАССР в 1924 г. и МССР в 1940 г.Подчёркивалось, что «Республика Молдова является политико-правовымпродолжением многовекового процесса непрерывной государственностимолдавского народа». Молдаване назывались «государствообразующейнациональностью». Утверждалось, что «связанные общим происхождением,имея общий основной лексический фонд, молдавский национальный язык ирумынскийнациональныйязыксохраняюткаждыйсвойлингвоним/глоттоним как идентификационный признак каждой нации –молдавской и румынской».
К целям национальной политики относиласьMusteață S. Dilemele Republicii Moldova. // Archiva Moldaviæ. – 2012. – IV. P. 110.Anderson E.A. National Identity and Educational Reform: Contested Classrooms. – N.Y.: Routledge, 2014. P.30.12412548нейтрализация «попыток демолдовенизации, отрицания существованиямолдавскойнацииимолдавскойгосударственности,дискредитациимолдавской истории, игнорирования этнонима "молдаване" и глоттонима"молдавский язык"».126Партия коммунистов (ПКРМ) стремилась ликвидировать преобладаниеунионистов в системе исторического образования.
В феврале 2002 г.правительство инициировало замену школьного курса по «истории румын»на курс по истории Молдовы. Как и в 1995 г., это стало одной из причинмассовых протестов унионистов. Опасаясь давления Запада, правительствоне применило силовые меры против протестующих и было вынужденоприостановить реализацию данного плана. В итоге В. Воронину удалосьдобиться лишь частичного успеха. В соответствии с рекомендациями СоветаЕвропы, в октябре 2003 г.
правительство Молдавии решило ввести вместо«истории румын» курс «интегрированной истории», рассматривавшийсобытия всемирной и отечественной истории в едином контексте.127Борьба ПКРМ с унионистами по церковному вопросу завершиласьнеудачей. В июле 2002 г. под давлением ЕСПЧ власти Молдавии быливынуждены официально зарегистрировать «Бессарабскую митрополию»Румынской православной церкви в качестве религиозной организации.«Бессарабская митрополия», начавшая свою деятельность в 1992 г., получилавозможность активно соперничать с Православной церковью Молдовы(Кишинёвско-Молдавскоймитрополией), являющейся самоуправляемойчастью РПЦ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
