автореферат (1169151), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Пермь: ПГТУ, 2002; Островская Е.А. Традиционныерелигиозные идеологии России и Южной Кореи в сравнительной перспективе // Журнал социологии социальнойантропологии, 2012. Т. XV. № 4 (63); Островская Е.А. Исламский проект глобализации и его ключевыесоставляющие // Теория и практика общественного развития, 2015. № 17; Фурман Д. Е.
Наши десять лет:политический процесс в России с 1991 по 2001 годы. СПб: Летний сад, 2001; Ваторопин А.С. Клерикализм всовременной России: допустимые границы влияния на политическую жизнь // Вопросы политологии исоциологии. 2012. № 2; Ваторопин А.С. Исламисты в современной России: генезис и перспективы развитиясоциально–религиозного движения / Актуальные проблемы социологии: сборник научных трудов. Екатеринбург:УрФУ, 2013.38Монтаж и демонтаж секулярного мира / под ред. А.
Малашенко и С. Филатова. М.: Политическаяэнциклопедия, 2014.39См.: Лебедев С.Д. Религиозность в поисках «Рубикона» // Социологический журнал, 2005. № 5. Лебедев С.Д.Рефлексивный потенциал православной культуры в России, 1990–2000-е гг.: к социологическому анализупроблемы // Социологический журнал, 2012. № 3; Синелина Ю.Ю. Изменение религиозного мировоззренияроссиян. Православные и мусульмане. М.: Наука, 2006; Синелина Ю.Ю. Динамика уровня воцерковленностинаселения / Россия: новые цели и приоритеты.
М.: РИЦ ИСПИ РАН. 2006; Синелина Ю.Ю. О критерияхопределения религиозности населения // Социологические исследования, 2001. № 7; Смирнов М.Ю. Религия ирелигиоведение в России. СПб.: Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2013; СмирновМ.Ю. Религиозная жизнь в пространстве мегаполиса (на примере Санкт-Петербурга) / Религиозное многообразиев российском мегаполисе. СПб: Древо жизни, 2014; Чеснокова В.Ф. Тесным путем: Процесс воцерковлениянаселения России в конце ХХ века. М.: Академический Проект, 2005; Лопаткин Р.А. Социология религии вРоссии: опыт прошлого и современные проблемы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом, 2001.№ 4; Зуев Ю.П.
Российские католики и протестанты на «канонической территории» русской православной церкви:поиск modus vivendi // Государство, религия, церковь в России и за рубежом, 2007. № 3; Воронцова Л.М., ФилатовС.Б., Фурман Д.Е. Религия в современном массовом сознании // Социологические исследования, 1995. № 11;Филатов, С.Б., Лункин Р.Н. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность //Социологические исследования.
2005. № 6; Фурман Д. Е., Каариайнен К. Религиозность в России в 90-е годы ХХ начала ХХI века. М.: ОГНИ ТД, 2006; Мчедлов М.П., Нуруллаев А.А., Филимонов Э.П., Элбакян Е.С. Религия вЗеркале общественного мнения // Социологические исследования, 1994. № 5; Филатов С.Б. Преодолеем липредрассудки? // Свободная мысль, 1993. № 3; Пруцкова Е.В. Операционализация понятия «религиозность» вэмпирических исследованиях // Государство, религия, церковь в России и за рубежом, 2012. № 2; Бреская О.Ю.Изучение религиозности: к необходимости интегрального подхода // Социологические исследования, 2011.
№ 12;Дубин Б. В. Вера большинства / Монтаж и демонтаж секулярного мира / под ред. А. Малашенко и С. Филатова.М.: Политическая энциклопедия, 2014; Дубин Б.В. Массовая религиозная культура в России (тенденции и итоги1990-х годов) // Вестник общественного мнения. Данные. Анализ. Дискуссии, 2004. №. 3.15религии стал XVII всемирный социологический Конгресс международнойсоциологической ассоциации, состоявшийся в 2010 году в Швеции40.Таким образом, в современном социологическом дискурсе религииприсутствует широкий спектр предметных сфер и теоретикометодологических подходов. Проблематика диссертации требует применениякомплексного анализа тенденций, проявляющих плюральность современнойрелигии и многообразие социальных проекций религиозного плюрализма.Объектом исследования являются институциональные реалии иконкретные социальные практики, представляющие собой современныйрелигиозный плюрализм.Предметом исследования являются современные паттернырелигиозного плюрализма, а также теоретико-методологические рефлексии,характерные для западной социологии религии конца XX – начала XXI века.Диссертация включает в предметную сферу анализ конкретных социальныхкейсов и глобальных диспозиций, репрезентирующих множественность форми процессов современных религиозных трансформаций.Цель диссертационного исследования – выявление и интерпретацияхарактерных признаков религиозного плюрализма.
Данная цельконкретизируется необходимостью определения методологической «оптики»познаниясовременногорелигиозногоплюрализма,раскрытияинтерпретивно-гносеологического потенциала представленных в западнойсоциологии религии новейших теоретико-методологических подходов,релевантных проблематике религиозного плюрализма, а также определенияперспективных направлений теоретического и методологического поиска.Для достижения данной цели поставлены следующие задачи:1.Обозначить специфику концептуализации понятия «религиозныйплюрализм» в условиях современных реалий и место религиозногоразнообразия в предметном поле исследования религиозного плюрализма.2.Представить интерпретации динамики религиозных трансформаций,сопряженных с ростом религиозного разнообразия через призмусоциологических теорий религии и определить теоретические контурыанализа современного религиозного плюрализма.3.Представить свой подход к конструированию модели исследованиярелигиозного плюрализма и обозначить продуктивные для анализапредметные поля, что позволит обосновать авторское определение концепта«современный религиозный плюрализм» и способов его операционализации.40См.: The XVII ISA World Congress of Sociology.
Sociology on the Move. Reports. Gothenburg, Sweden, 11-17 July,2010.164.Раскрыть познавательный потенциал теорий, интерпретирующих связьрелигии и глобализации, выявить природу качественно новых паттерноврелигиозного разнообразия, развившихся под влиянием глобализации.5.Исследовать современное конфессиональное разнообразие с точкизрения глобальной перспективы и диагностировать наиболее значимыетренды изменений религиозной карты мира.
Выделить группу доминантныхакторов современного религиозного плюрализма.6.На основе эмпирического и теоретического анализа современных формрелигиозности и религиозных практик раскрыть их качественные признаки,определяющие новый образ религиозного разнообразия.7.Провести анализ феномена «южного» христианства и показать егоособое место в траектории современных религиозных трансформаций вглобальной перспективе.8.Раскрыть теоретико-методологический потенциал теории «религиознойэкономики» в объяснении и диагностике современных паттерновтрансформаций религиозного комплекса, взаимосвязи религиозногоплюрализма и жизнеспособности религии.9.С опорой на методологию теории «религиозной экономики» иэмпирические факты выявить современные доминантные тренды,характеризующие контексты обеспечения и регулирования религиозногоплюрализма.
Исследовать религиозный рынок США как особый образецразвития и ограничения религиозного плюрализма.10. На основе рассмотрения религиозной ситуации в странах ЗападнойЕвропы оценить валидность секулярного подхода в интерпретации динамикирелигиозных изменений и очертить современную европейскую модельрелигиозной плюрализации.11. Исследовать влияние современных реалий и теоретических новаций накритическую саморефлексию теорий секуляризации, выделить наиболеетипичные проявления секулярных эффектов религиозного плюрализма, иопределить на этой основе методологически эффективный инструментизмерения и анализа современной секуляризации.12. Выявить современные паттерны религиозного плюрализма в России иоценитьстепеньсекулярностироссийскогообществакакпостсоциалистической страны, проходящей период религиозного ренессанса.13.
Обозначить проблемные зоны эмпирического анализа связисовременного религиозного плюрализма и жизнеспособности религии,обосновать необходимость применения новых подходов к концептуализациипонятия «религиозность» и продуктивность методологии измеренияжизнеспособности религии С. Хубера, К. Китола и Р.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
