диссертация (1169149), страница 19
Текст из файла (страница 19)
41.95отмечал Э. Гидденс. Аудитория в процессе рефлексии меняется сама и меняет«образцы», которые, в свою очередь, меняют аудиторию. Но здесь мы сталкиваемся с еще более сложной проблемой - новыми скоростями социальныхизменений. С.А. Кравченко174 отмечает следующие три фактора скорости,которые представляются наиболее значимыми по влиянию на качество социума: во-первых, мы подошли к порогу собственно человеческих возможностей рефлексии быстротечных событий, чтобы принимать по ним адекватныерешения с гуманными целями и средствами; во-вторых, постоянно увеличивается доля короткоживущего социума и уменьшается доля долгоживущего.Это касается времени функционирования институциональных структур, жизни референтов, включая идеалы, ценности, авторитеты, научное знание.
Втретьих, сегодня мы сталкиваемся с эффектом временного дисхроноза: в одном обществе сосуществуют люди, фактически живущие в разных темпомирах. Если определенная часть общества не справляется с увеличивающейсяскоростью перемен, если не успевает рефлексировать относительно ненамеренных последствий изменений, то могут возникать принципиально новыесоциальные катаклизмы. Это требует новых подходов к процессам управления медиапространством и осознания необходимости его гуманизации впервую очередь на государственном уровне и разработке необходимой нормативной базы предупреждения возможности дегуманизации медиапространства, что в настоящее время затруднено ввиду превалирования экономических интересов медиаиндустрии над социально-гуманистическими.Таким образом можно сделать следующие выводы по результатам анализа теоретико-методологических основ социального управления медиапространством.Социальное пространство может разъединяться на части, которые очерчены границами; наполнение социального пространства является результатомсоциального взаимодействия, а изучение взаимодействия требует анализа174Кравченко С.А.
Востребованность гуманистического поворота в социологии // Социологическая наука и социальная практика, 2013. Т. 0. № 1. C. 12-23.96способов организации физической среды, в которой происходит взаимодействие. Одной и таких частей социального пространства является медиапространство, которое, как и всякое социальное пространство, существует какфизическая реальность и как форма репрезентации этой реальности.Категория социального пространства имеет деятельностную природу.Именно обоснование деятельностной природы категории социального пространства позволяет нам связать актора и физический мир, связать объективное и субъективное измерение медиапространства. А обоснование взаимодействия как одной из важнейших черт социального пространства позволяет нампоставить во главу нашего теоретического исследования медиапространстваего коммуникативно-деятельностную основу.Медиапространство можно определить как сложную открытую социальную систему, которая создается в процессе целостного коммуникационного взаимодействия, в том числе и процесса рефлексии, следующих социальных институтов: аудитории средств массовой коммуникации, производителей/авторов контента для средств массовой коммуникации и самого контента,техническими средствами служащими для передачи этого контента и собственно средствами массовой коммуникации.В медиапространстве информация и информационные технологии являются важным фактором социального управления, но в усложняющемся мире процесс управления сталкивается с новыми вызовами – противоположными тенденциями – глобализацией и демассификацией (фрагментирующимсясоциумом).Важность социального, гуманистического управления осознанная, какмы видели выше, ведущими социологами, вплотную подводит нас к проблемегуманистического управления процессами медиапространством.
Тем более,что такой объект управления как медиапространство, как было показано выше, является сложной открытой системой со свойственной ей большой степенью неопределенности. Эти факторы неопределенности нужно принять, ис-97пользуя их для общественно значимого функционального развития, управлятьими посредством институциональных структур в целях гуманизации человеческих отношений, особенно в период снижения социально-культурнойфункции (и, как следствие) возникновением социально-культурной турбулентности.Для анализа сложной открытой системы, каковой является медиапространство методологически применим системный подход, одним из основных принципов которого является перестроение исходных представлений обобъекте, воссоздание структуры объекта анализа – медиапространства – ивведение в систему социологического знания полученной структурной модели.
Для построения структуры объекта необходимо ввести специально разрабатываемые понятия – базовые элементы системного анализа, или, как ихиногда называют, конфигураторы. Таким элементом для медиапространствабудет являться контакт в различных специфических для медиапространствавидах: субъект-субъектный, субъект-объектный, объект-объектный. Результирующая структура медиапространства в терминах деятельностного подхода в рамках теории социального действия состоит из четырех крупных структурных элементов - МАСК.Проблема формирования гуманистического социума требует краткогоопределения понимания гуманизма на современном этапе из-за существующего многообразия взглядов на гуманизм.
Это многообразие – неотъемлемаячасть нашей эпохи, когда в динамике развития европейской цивилизацииважное значение занимают ориентация на интересы конкретного человека,формирование культуры социального партнерства, преодоление социальнойдезинтеграции, социального неравенства, маргинализации определенной части населения, утверждение общечеловеческих ценностей, синтез многообразных гуманистических концепций. В соответствии с этим изменяется и гуманистический потенциал социальных акторов.
Поэтому, по мнениюС.А. Кравченко,«необходимоначатьдвижениекнелинейно-98гуманистическому мышлению, учитывающему не только парадоксальныесинтезы и разрывы в общественном развитии, их синергию, но и ставящемуво главу жизнедеятельности человека поиск новых форм гуманизма, ориентированных на экзистенциальные потребности175».
Происходящая космополитизация человеческого капитала связана с формированием факторов нового гуманизма в его «планетарном» состоянии. Согласно «Гуманистическомуманифесту 2000», в области человеческих ценностей самой насущной задачей является выработка мировоззрения, отвечающего современным потребностям и возможностям мирового сообщества, а таким может быть планетарный гуманизм, который стоял бы на страже прав человека, отстаивал его свободу и достоинство, указывал на наш долг перед единым человечеством: Этоозначает, что стремительная глобализация жизни человечества требует признать основополагающим принципом планетарного гуманизма необходимость уважать достоинство всех людей мирового сообщества, а к числу обязанностей человека по отношению к традиционным социумам (семья, кругродственников и друзей, община, нация, общество) следует прибавить ещеодну – нашу ответственность за судьбу человечества, за людей, живущих запределами нашего государства176.
В том же манифесте отмечены важнейшиечерты современного гуманизма: «Одно из направлений позитивной реализации личной и социальной энергии человека на основе реалистической системы ценностей предлагает современный светский гуманизм. Характерно, что внем нет ничего такого, что могло бы вызывать резкое неприятие. И это легкообъяснимо, поскольку гуманистическое мировоззрение основывается нанаучной картине мира, здравом смысле и элементарных нравственных нормах.
Как оптимисты мы верим в то, что в новом столетии Россия во всебольшей степени будет “обустраиваться” на началах демократии, разума,доброй воли и справедливых законов, а ее граждане, заждавшиеся нормаль175Кравченко С.А. Динамика социологического мышления и воображения // Социологические исследования. 2009. № 8. С.
14-24.176URL: http://www.humanism.ru/documents/79 (Дата обращения 25 июня 2019 г.).99ной и достойной жизни, наконец-то обретут возможность строить ее на основе самостоятельности и ответственности за свою судьбу177».Формирование гуманистического социума возможно через постоянноосуществляемую рефлексию деятельности по потреблению контента СМИ,при которой аудитория в процессе рефлексии меняется сама и меняет «образцы», которые, в свою очередь, меняют аудиторию.
Но процессы рефлексиисталкиваются с новыми скоростями социальных изменений, при которыхчасть аудитории за ними не успевает, это приводит к новым турбулентностями разрывам в социуме.Выводы к главе 1.1. Определены качества медиапространства эпохи индустриализма: оноимело достаточно четкие границы, определяемые национальными культурами; функционировало во время, измеряемое определенной системой единицотсчета; все смыслопроизводящие институты создавали практически единыеценности и нормы, что формировало в целом предсказуемое поведение людей; общий же характер пространства был детерминирован трендами флуктуации между идейной и чувственной культурами; такое медиапространствоформировало индивидов как объектов управления.2. Обоснованы качественные характеристики медиапространства эпохирефлексивного модерна: оно является сложной открытой социальной системой, которая создается в процессе целостного коммуникационного взаимодействия ряда смыслообразующих институтов рефлексивного типа; оно неимеет рельефно выраженные границы, его структуры и функциональностьопределяются глоболокальными реалиями, функционирующими во вневременном времени; состоит из многообразия смыслопроизводящих институтов,включающих в себя массовую самокоммуникацию; рефлексивный характермедиапространства способствует утверждению нелинейных трендов развития: «текучести» социума (З.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
