Диссертация (1168994), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Все это должно быть востребовано иучитываться в подготовке и воспитании военных кадров.134По нашему мнению, это послужит первым шагом кмежконфессиональных и межнациональных конфликтовустранениюи сплочениювоинских коллективов.Положительное влияние Церкви на армию должно быть реализованогосударством в интересах обеспечения военной безопасности результативнои обходительно, с учетом многоконфессиональности Российской Федерации,собязательнымпредоставлениемконституционныхправвсемвоеннослужащим Российской армии, имеющим право на свободу выборасвоего отношения к любой конкретной религии, изменять свое отношение крелигии и отстаивать свои убеждения.Важнымцерковныхвоенногоявляетсяотношенийнаправлениевобластисвященнослужителяисовершенствованияпрофессиональнойофицероввоенно-подготовкивоенно-гуманитарногопрофиля.Руководством Министерства обороны РФ до сих пор не выработаныобъективные критерии работы военного духовенства в войсках в интересахукрепления боевого потенциала армии.
В силу этого в настоящий моменткомандираминачальникамподразделенийневозможнооценитьэффективность работы помощника командира по работе с верующимивоеннослужащими.Эффективностьдеятельностивоенногосвященнослужителя–помощника командира по работе с верующими военнослужащими – этоспособностьдостигатьвысокихрезультатовввоспитательной,идеологической и духовно-просветительской работе в целях повышениябоевого потенциала Вооруженных сил РФ, а также соблюдения праввоеннослужащих на свободу совести и вероисповеданияпатриотическогоединствамногоконфессиональногоРоссийской армии.ивоеннослужащихмногонациональноговличногос учетомусловияхсостава135Показателямиэффективностидеятельностивоенногосвященнослужителя могут быть следующие критерии:- повышение воинской дисциплины в объединениях, соединениях ичастях, и как следствие, повышение боевой готовности (боевого потенциалаВооруженных сил РФ);- наличие материальных средств (церковной утвари) для обеспечениябогослужений,атакжеправидуховныхпотребностейверующихвоеннослужащих и членов их семей на территории воинской части;- организация богослужений, пастырских бесед и других мероприятийдля военнослужащих и членов их семей;-профессиональнаяинформационной,деятельностьидеологической,военногосвященникапропагандистскойивдуховно-просветительской работе как среди военнослужащих, так и членов их семей;- уровень теологических, гуманитарных и военных знаний священника;- действенность пастырской проповеди и техника речи священника,умение адаптировать духовное послание к пониманию военнослужащих ичленов их семей;- знание служебных документов Министерства обороны РФ;- рост количества верующих военнослужащих, регулярно посещающиххрамы, воцерковленность военнослужащих и членов их семей.Исходяизвышесказанного,«авторитетности» в войскахможноотметитьифакторпомощников командиров по работе сверующими военнослужащими, имеющими духовный сан.
Из проведенныхавтором исследований следует, что оценка о неудовлетворительной работевоенных священников в «сложном» военном коллективе, особенно средиофицерского состава, ставится с учетом «авторитетности» военного пастыряв воинском коллективе.по мнению диссертанта,миссионерскойАвторитетность военного священника в войсках,складывается не только из богослужебной,деятельностисвященникаивоенно-профессиональнойподготовки священника, но и положительных человеческих качеств.136Таким образом, взаимоотношения Церкви и армии в большей частизависят от священнослужителей, их социального положения и статуса,доверия и авторитета как среди военно-политического руководства,военнослужащих, так и во всем российском обществе.По мнению диссертанта, военным духовенством в количестве 250штатных единиц на все Вооруженные силы РФневозможно полностьюрешить задачи по соблюдению прав военнослужащих на свободу совести ивероисповедования, а также заниматься вопросами духовно-нравственноговоспитания личного состава в интересах военной безопасности.
Даннаяпроблема существенно влияет на духовную составляющую боевогопотенциала Вооруженных сил РФ.Для сравнения: в американской армии более 3 тыс. священников,представляющих более 120 конфессий. Капелланы обязаны отправлять культнетолькопредставителямсвоейконфессии,ноивообщевсемвоеннослужащим части1.Во всех национальных армиях блока НАТО приходится один капелланна батальон, на бригаду их 3–4. Один раввин на 150–180 военнослужащих визраильской армии, в арабских странах штатный мулла в каждом взводе2.По мнению автора, необходимо учитывать как опыт вооруженных силиностранных государств, так и опыт дореволюционной Русской армии, где напротяжении длительного времени существовала эффективная военнорелигиозная служба.В настоящий момент подбор православных священников, кандидатовнадолжностипомощниковвоеннослужащимикомандировосуществляетпоУправлениеработепосверующимивзаимодействиюсСм.: Сайт.
Информационно-аналитическая служба Русская народная линия[Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/monitoring_smi/2006/02/14/boevoj_duh_ukrepyat_svyatym/ (дата обращения: 07.08.2019).2См.: Сайт. Информационно-аналитическая служба Русская народная линия[Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/news_rl/2012/06/22/protoerej_mihail_vasilev_ne_dlya_hozhdeniya_na_sovewaniya_my_idem_v_voinskie_kollektivy/(датаобращения:07.08.2019).1137религиозными объединениями Главного военно-политического управленияВооруженных сил РФ совместно с Синодальным отделом РПЦ повзаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органамиМосковского патриархата.Профессиональные требования к военным священникам постоянновозрастают.
По общему мнению, современное военное духовенство должносостоять из профессионалов, прошедших военно-специальную подготовку,отвечающую единым для вооруженных сил квалификационным требованиямпо видам и родам войск.Русская православная церковь в связи с возросшими требованиями кдеятельности института военного духовенства должна оказывать помощьруководству Вооруженных сил РФ в формировании института военногодуховенства, обеспечении конституционных прав военнослужащих и членових семей в реализации свободы вероисповедования,модернизациипрограмм совместного сотрудничества в целях совместного служенияОтечеству, удовлетворения духовных потребностей военнослужащих.Эффективность механизма взаимодействия Церкви и армии зависит иот степени религиозности военнослужащих.
Религия в современной жизнизначительно уменьшила свое воздействие на жизнь социума, в то же времясекуляризация способна усилить влияние религии в новых ее формах.Существенно ощущается нехватка квалифицированных специалистов,имеющих профильное военно-гуманитарное образование в области военноконфессиональных отношений как в армии, так и в структурах Церкви.Так, даже в Военном университете МО РФ, единственном вузе, гдеготовятся военно-гуманитарные кадры для Вооруженных сил России,религиоведение не преподается уже много лет.
И это происходитналичии профильной кафедры философии и религиоведения.при138Отдельноможновоеннослужащих1,сказатькоторыйоявляетсяЦентредуховногоструктурнымобразованияподразделениемПравославного Свято-Тихоновского гуманитарного университета РПЦ.Куратором данного учебного центра является Синодальный отдел повзаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами,гдеофицеры с высшим образованием обучаются по четырехгодичнойрелигиоведческой и теологической программе.Стоит отметить, что впоследние годы обучение в Центре духовного образования военнослужащихПСТГУ стало платным.Вызывает недоумение тот факт, что выпускники Центра духовногообразования военнослужащих при ПСТГУ не востребованы органамивоенно-церковных отношений как со стороны Министерства обороны РФ,так и со стороны Русской православной церкви.
Управлению повзаимодействию с религиозными объединениями ГВПУ совместно с Военносинодальным отделом РПЦ необходимо отслеживать каждого выпускникаЦентра духовного образования военнослужащих и использовать егопотенциалвсферегосударственно-конфессиональных(военно-конфессиональных) отношений.Отдельных выпускников (офицеров запаса), достойных священногосана, необходимо рукополагать в священники, используя их опыт военнойслужбы и назначать на должности помощников командиров по работе сверующими военнослужащими, отдавая приоритет тому виду или родувойск, где они прежде проходили офицерскую службу.Данный потенциалнеобходимо использовать, а не замыкаться в поиске достойных кандидатовсреди гражданского православного духовенства.См.: Сайт Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. ЦентрДуховногообразованиявоеннослужащих[Электронныйресурс].URL:http://pstgu.ru/faculties/cssp/Info/ (дата обращения: 17.08.2019).1139Следующее направление совершенствования военно-церковныхотношенийпредполагаетмодернизациюинформационно-коммуникационной деятельности РПЦ и Вооруженных сил РФ.Этот процесс связан с освоением новых информационных технологий всети Интернет и технологий рекламы и связей с общественностью в целяхинформационного обеспечения военно-церковных отношений.Церковь вармии должна уметь говорить не только на православном, но и на военномязыке, однако использование всех технологий по связям с общественностьютакой консервативной организацией, как Церковь, может навредить еерепутации в армии.Надлежит развивать положительное воздействие современных СМИ,работающих в интересах военно-конфессиональных отношений, создавать,активизировать печатные СМИ, профильные порталы, поддерживать сайты«Победа.ru», «Капеллан.ru», новые медиа и электронные книги по даннойтематике.В качестве сравнения: в американской армии функционирует сильнаясистема религиозных СМИ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
