Диссертация (1168985), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Понятие «гуманизм» (лат. humanus –человеческий) обозначает систему взглядов, рассматривающую личность человека как благо, высшую духовно-нравственную ценность. Сегодня в рамках военных столкновений данный термин приобретает совсем другое значение. Если раньше под ним понимался гуманитарный лозунг – «оказание помощи слабому государству (социальной группе)», участвующему в конфликте, то в настоящее время он осмысливается по-иному, как особая интервенция «великих мира сего» (мировых держав и транснациональных компаний),которые под эгидой благих намерений решают свои сугубо личные цели. Поэтому поводу Хомский отмечает, что многие чисто захватнические инициативы в XX веке, такие, как захват Манчжурии Японией или Чехии Германией, тоже прикрывались гуманитарными лозунгами. То же самое можно сказать и о почти всех операциях Соединенных Штатов Америки, начиная с момента их образования, включая даже геноцид коренных американцев2.Из вышесказанного следует, что в условиях современности западнымиспециалистами в области информационной войны активно применятся различные технологии социогуманитарного воздействия, влияющие на языковоеповедение социальных субъектов, посредством использования лингвистических концептов (метафор, нарративов, языковых игр, порождающих грамматик и др.) как инструмента символического конструирования и описаниянастоящей действительности.Хомский Н.
Картезианская лингвистика. Глава из истории рационалистической мысли. М.,2005. С. 40.2См.: Хомский Н. Новый военный гуманизм. Уроки Косова. М., 2002. С. 23-52.1110Важной тенденцией развития, определяющей современное содержаниесоциогуманитарных технологий информационной войны, является усилениевлияния знаково-символических структур на сознание и поведение современного человека.Согласно мысли Э. Кассирера, современный человек – это animalsymbolicum (символическое животное), способное к созиданию определенных символических форм окружающей его социальной действительности.Так, по его мнению, социальная программа существования первобытного человека формировалась из самой природы, из попытки уцелеть, подражая поведению диких животных, более подготовленных к жизни в суровых условиях древнего мира. Такое восприятие мира обусловила появление особойформы деятельности: человек стал созидателем символов.
Далее, по мересвоего развития человек все больше погружался в эту деятельность и сегодняон имеет дело не столько с физической реальностью, сколько с искусственной реальностью – «Вселенной символов» (мифологией, религией, наукой ив целом культурой), порожденной его творчеством1.Опираясь на вышесказанное, в современном информационном противоборстве можно выделить четыре семиотических направления, которыеусловно можно обозначить следующим образом.1) исследования в области «десимволизации» – поиск общих закономерностей и факторов воздействия символов на социальную действительностьиндивида при их частичном или полном уничтожении.
Методологическуюбазу данного направления составляют взгляды и идеи философов постмодерна – Р. Барта, Ж. Лакана, У. Эко.Так, по утверждению Лакана, разрушение процесса означивания определенных объектов материального мира приводит к внесению разлада в соответствии двух планов социального бытия человека: конструкций сознания ивозможных предметов сознания, которые должны быть соединены в символе,1См.: Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке.
М., 1998. С. 473.111что дает возможность конкретным субъектам конструировать различные искусственные реальности1.Десимволизация имеет довольно давнюю историю. Например, во времявооруженной экспансии мусульманского Востока на Пиренейский полуостров в VIII веке арабские военачальники заметили, что уничтожение христианских символов (церквей, монастырей, религиозной литературы) способствует снижению морального духа сопротивления иноверцев (испанцев) проводимой политики исламизации.
Результатом данной деятельности стало создание на территории Испании исламского государства (Кордовский эмират),которое просуществовало почти два века.2) карикатуризация (итал. caricatura – нагружать, преувеличивать) – исследования феномена сатиры как особой формы деятельности по формированию и репрезентации образов наиболее важных (в глобальном историческом плане) личностей. Сатира является неотъемлемой частью современнойобщественной жизни, это своеобразная форма рефлексии и критики политической сферы жизни социума.По мнению М.М.
Бахтина, «каждый завершающий, трансгредиентныйсамосознанию героя (личности) момент времени может быть использован всатирическом, героическом и юмористическом направлениях. Так, возможнасатиризациянаружностью,ограничение,высмеиваниепознавательно-этической значимости ее внешней, определенной, слишком человеческойвыраженностью»2.Во время гражданской войны в Сирии дети неоднократно использовались для обличения «диктаторского режима» Б.
Асада и дискредитации ролиРоссии в военно-политической поддержке законного правительства этойарабской страны. Одним из первых информационных поводов стала фотография тела утонувшего 2 сентября 2015 г. сирийского мальчика АйланаКурди, выброшенного на турецкий берег после того, как лодка, на которой12См.: Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995. С.36-59.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 21.112его семья пыталась бежать из Сирии, перевернулась. Фото было сделано турецкой журналисткой Н. Демир, которая сопроводила его подписью: ««Я хотела сделать немой крик ребенка услышанным».Как выяснилось, на самом деле семья Курди проживала в Турции в течение 3-х лет, пока не решилась нелегально переправиться в Грецию и далеев Евросоюз с помощью контрабандистов.
Данный инцидент стал инструментом давления на Евросоюз Турции, премьер-министр которой Р. Эрдоган потребовал увеличения квот для беженцев в ЕС и заявил, что «в Средиземномморе тонут не только беженцы. Вместе с ними утонула наша гуманность».Событие полностью изменило отношение к беженцам, из гонимых всюдулюдей они превратились в уважаемых гостей, перед которыми оказалисьраспахнуты почти все границы Европы.Эта фотография была использована французским сатирическим журналом «Шарли Эбдо» («Charlie Hebdo)» для того, чтобы, по их словам, использовать «расистские и религиозные стереотипы для того, чтобы высмеять их».Художники Шарли нарисовали две карикатуры: на одной изображен идущийпо морю Иисус Христос и ноги мальчика, торчащие из-под воды с подписью«Доказательство, что Европа христианская: христиане ходят по воде, а мусульманские дети тонут». Вторая картинка с подписью «Так близко к цели…» основана на указанном фото, на котором Айлан лежит на берегу и гдестоит плакат с изображением рыжего клоуна из Макдональдса и текстом:«Промо-акция! Два детских меню по цене одного».
Шарли просто шокировала общественность своим глумлением над христианскими и исламскими святынями, жертвами войн и катастроф.В этом отношении подобные карикатуры призваны формировать в сознании индивида определенные образы (общие представления, стереотипы,ярлыки об конкретных политических субъектах), которые в процессе его взаимодействия с окружающей действительностью конструирует у него новоевосприятие мира.1133) «символическая деконструкция» – исследования в области разработкиметодов и способов по переоценке традиционных символов и навязываниюсобственных путем подмены конкретного содержания пустой формой.
В основе данных исследований лежат идеи Ж. Деррида о деконструкции как особом инструменте для выявления общих закономерностей между различнымиисторическими эпохами и идеи Ф. Ницше о переоценке всех ценностей человека.Так, немецкий мыслитель Ф. Ницше задается вопросом: «Нельзя ли перевернуть все ценности? И, может быть, добро есть зло? А Бог – выдумка иухищрение дьявола? И может быть, в последней основе все ложно? И еслимы обмануты, то не мы ли, в силу того же самого, и обманщики? И не должны ли мы быть обманщиками?»1.Такая переоценка ценностей, следуя идее автора, означает переход «поту сторону добра и зла», состоящий в отказе от лжи, фальши устаревшихдогматизированных воззрений.
Принципы и ценности Просвещения и христианской морали соответствуют интересам слабых, бездарных людей, серыхи посредственных, не способных к созданию культурных ценностей, занятыхтолько их потреблением.Касательно современного социогуманитарного противоборства, символическая деконструкция призвана воздействовать на массовое сознание общества путем разрушения его аксиологической матрицы (подмена системыценностных координат, демонтаж исторической памяти) и замену ее на искусственные конструкции.Основанием такого рода деконструкции выступает политкорректность, когда во имя абстрактного равенства можно пойти на искажение любых фактов, в том числе и исторических.
Так, в декабре 2015 г. мэр НовогоОрлеана М.Ландре в ходе избирательной компании выступил с инициативойсноса памятников «белым расистам»-конфедератам – сторонникам проигравшего в гражданской войне США (1861-1865) Юга, президенту Конфеде1Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. СПб., 2007. С. 4.114рации Д.Дэвису (установлен в1911 г.), генералам армии южан П. деБорегару(1915) и Р.Ли (1884), а также монумента «Либерти плейс» (возведенныйв1891 г. в память об участниках восстания южан против насильственной «реконструкции» со стороны победивших северян). Не помогли 30 тыс.
подписей протестующих против сноса местных жителей и то, что ряд памятниковвходил в Национальный реестр исторических монументов США, – с 25 апреля по 20 мая 2017 г. эти памятники были демонтированы.Весной 2017 г. представителями демократической партии США былинициирован вопрос сноса памятников конфедератам, политическим деятелям и военным по всей стране. Данные действия, превратившиеся по аналогии с событиями на Украине в «конфедератопад», обосновывались левымисилами обвинениями южан-конфедератов в расизме и рабовладении1. Однакомногие из конфедератов, в том числе и полководцы – генерал Р.
Ли и Т.Джексон – лично рабами не обладали, а в войне придерживались правил рыцарской чести. Как раз этим и воспользовались «освободители от рабства»генералы У. Грант и У. Шерман, начав, ввиду своих постоянных поражений,тотальную войну против прежде всего гражданского населения Юга без всяких правил, разрушая железные дороги, сжигая усадьбы, плантации и целыегорода, убивая мирное население, уничтожая историческое наследие аристократического юга.Потомки проигравших конфедератов, испытывая гордость своими предками, которые сражались за дело, которое считали правильным, восхищаясьих самопожертвованием и безупречной честью их предводителей, не запятнавших себя военными преступлениями и чтя память о них, возвели множество монументов, барельефов и памятных знаков. Но эти памятники и знакисегодня не только сносятся по решению местных властей, но и подвергаютсянадругательству бесчинствующей толпой, как это произошло, например, вЕсли следовать этой логике, то должны быть снесены памятники отцам-основателямСША, в том числе и гигантский барельеф на горе Рашмор в Южной Дакоте, на которомдвое из четырех изображенных – первый и третий президенты США Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
