Диссертация (1168892), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Выбор оптимальных методов, форм и средств воспитания ворганизации нравственного воспитания осуществлять на основе анализарелигиозной обстановки в подразделении, части, месте дислоцирования, приэтом учитывать степень, уровень религиозности не только подчиненноголичного состава, но и местного населения, в котором приходится нести службуличному составу.5.
Организация процесса религиоведческого самосовершенствования193субъектов воспитательного процесса (командиров, офицеров воспитательныхструктур) в ходе работы над собой.3.4. Преодоление влияния религиозных течений деструктивного толка наличный состав Национальной гвардии Республики КазахстанКак показало опытно-экспериментальное исследование в решении задачнравственного воспитания военнослужащих НГ РК немаловажную роль играетработа по преодолению влияния религиозных течений деструктивного толка.Борьба с влиянием РТДТ имеет давнюю историю. Например, персидскийцарь Бахрам I в 273 г.
до н.э. казнил основателя секты манихеев Мани,поскольку в учении Мани было требование о прекращении деторождения. Чтомогло ослабить само государство. «Твое учение разрушает государство, апотому ты сам должен быть разрушен»1. Интересен опыт работы с такимиявлениями в дореволюционной армии. В 40-х гг. XIV в. подобные делаквалифицировались как «распространение раскола и ереси».
Определялосьнаказание, отступившие от веры лишались знаков отличия и даже воинскихорденов, наказывались шпицрутенами (через 300 и 500 человек) считалось, «чтоможно исповедовать любую религию, но не исповедовать никакой нельзя.Раскаявшихся от наказания освобождали»2.Так, 5 января 1919 г. Совнарком РФ учитывая серьезную угрозураспространения пацифистских настроений, насаждаемых руководителямирелигиозных сект, принял «Декрет «Об освобождении от воинской повинностипо религиозным убеждениям». По положению декрета в 1920 г. только в Самареи Самарской губернии по религиозным убеждениям от службы в армии былоРыбаков С.Ю.
Духовная безопасность личности, общества и государства: теоретическиеосновы изучения религии и сектантства : учеб. пособие. Рязань, 2009. С. 90-91.2 См.: Риффель И. В. Государственная религиозная политика в Вооруженных силах России вХХ в. : дис. …канд. ист. наук. Мурманск, 1999. С. 62.1194освобождено 687 сектантов»1. Известен рапорт командующего Балтийскимфлотом главнокомандующему 6-й армией: «…за последнее время на некоторыхсудах наблюдаются признаки пропаганды религиозного вероучения такназываемых евангельских христиан.
Развиваемые ими тенденции под видомрелигиозных истин несут идею, разлагающую воинский дух и извращающуюпонятие о присяге и долге»2.Одной из причин распространения РТДТ из-за рубежа является духовноеразложение противоборствующей стороны. Так, в идеологической программеIII рейха, «Генеральный план «Ост» требовали: «Мы должны избегать, чтобыодна церковь удовлетворяла религиозные нужды больших районов, и каждаядеревня должна быть превращена в независимую секту. Если некоторыедеревни в результате захотят практиковать черную магию, как это делают негрыили индейцы, мы должны ничего делать, чтобы воспрепятствовать им. Короткоговоря, наша политика на широких просторах должна заключаться впоощрении любой и каждой формы разъединения и раскола»3.На 1 января 1985 г.
в Советском Союзе было зарегистрировано 12 438религиозных сообществ (в том числе, на территории Казахской ССР – 445), еще2 764действовалинанелегальнойоснове.Согласноофициальнымстатистическим таблицам Совета по делам религий СССР не регистрировалисьследующие религиозные объединения: «Сторонники так называемого Советацерквей, Адвентисты-реформисты, Иеговисты, Истинно-православная церковьи Истинно-православные христиане (странствующие), другие сектантскиеобъединения».
Незарегистрированные объединения действовали на всемпротяжении советской эпохи, несмотря на предпринимавшиеся по отношениюАрхив МР и А (Музей религии и атеизма). Ф.3. Оп.1. Д. 146. Л.32.Беляков А.П. Религиозное воспитание военных моряков в дореволюционной России. СПб.,2014.
С.11.3 Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера :справочник. Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской православной церкви.// Информационно-аналитический вестник. Белгород, 2002. № 1. С. 32.12195к ним запретительные меры1.На территории России в советское время действовало 5501 религиозноеобъединение. Из них: евангелистские христиане-баптисты – 602, адвентистыседьмого дня – 120, пятидесятники – 72, меннониты – 38, молокане – 17,буддисты – 16, кришнаиты – 9, методисты – 2, реформаторы, бахаисты имормоны – по 1 организации2.После распада СССР в 1996 г. на территории РФ действовало уже 13 078религиозных объединений.
Из общего числа верующих насчитывалось: 75% православных христиан, 18% - мусульман, (1,8 % - в Москве), далее шлилютеране, буддисты (проживают компактно в трех субъектах РФ) и иудеи,затем старообрядцы, баптисты, пятидесятники и духоборы. На январь 1996 г.только в Москве было зарегистрировано 75 религиозных организаций, из них:ЕХБ – 6, ХВЕ-пятидесятники – 2, христиане-АСД – 13 и др. Большинство этихорганизаций получали материальную и финансовую поддержку западныхстран. До принятия в 1997 г. закона «О свободе совести и о религиозныхобъединениях», имели таможенные льготы и освобождались от уплаты многихналогов.
Кроме того, к 1996 г. религиозным организациям было передано около4 тысяч культовых сооружений. В это же время отмечалась гиперактивностьразличных «нетрадиционных» религиозных течений. Если в 1991 г. в Россиибыло зарегистрировано 20 конфессий, в 1993 – 40, в 1996 г. – уже 583. На 2000 г.в России насчитывалось до 500 новых религиозных движений, в которые поофициальным данным входило до 800 тысяч человек.По данным миссионерского отдела Московского патриархата в РФ,количество членов новых религиозных движений гораздо больше – до 5 млн.человек, а общее количество открыто действующих нетрадиционныхрелигиозныхдвиженийприближаютсяк700.ВсегоофициальноСм.: История государственной политики СССР и России в отношении религиозныхорганизаций в 1985-1999 гг.
/ под общ. ред. А.П. Торшина. М. : ОЛМА Медиа Групп, 2010.С. 27 – 28.2 См.: Здоровец Я.И., Мухин А.А. Религиозные конфессии и секты / общ. ред. А.А. Мухина.М. : Изд-во Алгоритм, 2005. С. 8.3 См.: Религиозные объединения Российской Федерации : справочник.
М., 1996. С. 236.1196зарегистрированных религиозных объединений в России осенью 2003 г. былоболее 20 тысяч1. И.В. Метлик оценивает количество последователей новойрелигии приблизительно в пределах от 1 млн до 2-4 млн человек, количествосамих новых религиозных объединений, направлений и культов оценивается от200 до 20 000 и более.Причиной распространения деструктивных религиозных течений иувлечение этим молодежи являются социально-экономические, социальнопсихологические, политические причины (отсутствие работы, возможностисаморазвития, потеря жизненных ценностных ориентиров, близких людей ит.д.). Кроме этого, как отмечает В.М. Губанов: «Успеху религиозной экспансииспособствовалитриосновныепричины:протекционизмнекоторыхпредставителей политической власти и бизнеса; малый потенциал РПЦ идругих конфессий, после пережитых гонений в противопоставлении натискухорошо финансируемых из за рубежа нетрадиционных религиозных движений;духовная дезориентация, характерная для многих российских граждан»2.Принимая во внимание, что потребность в религии долгое времяподавлялась, а современная религиозная ситуация достаточно сложна,молодому человеку с незрелыми мировоззренческими взглядами сложноразобраться в многообразии новых религиозных течений.
Необходимоотметить, что молодежь можно отнести к наиболее уязвимой социальнойстрате. Большое количество свободного времени, отсутствие ответственностиза семью, отсутствие возможности реализовать свой потенциал, показать себя всоциально значимых нормах поведения и т.д. вынуждают часть молодеживыбирать оппозиционную деятельность, формой которой бывает уход в РТДТ,проповедующую максимализм и идеализм. Именно на фоне снижения уровняобщей культуры, духовности граждан возникли различного рода религиозныеСм.: Коммерсантъ. 2003.
29 октября. № 198.Губанов В.М. Нетрадиционные религиозные культы и секты в современной России/ В.М. Губанов // Религиоведение : учеб. пособие. СПб., 2004.С.609.12197общины и секты1.Исследовать религиозные течения на современном этапе затруднительно,так как отсутствует единый понятийно-категориальный аппарат понятий«деструктивный толк», «нетрадиционная религия», «секта» и т.д. Ученыепытаютсятипологизироватьразличногорода«секты»,«культы»,«нетрадиционные религии» и т.д., выявить что-то общее, спецификувероучений, социальный состав и т.д.А.Н. Сыроваткин считает, что по степени изученности в нынешней наукепроблематика изучения РТНТ достаточно нова. В последние годы началиосуществляться исследования нетрадиционных форм религии, в рамкахкоторого ученые пытались понять масштабы и границы этого явления, характервлияния РТНТ на личность, общество и государство (Е.Г. Балагушкин,К.Н. Привалов, Л.Н.
Митрохин и т.д.). Изучается социальная опасность РТНТ,психологические особенности участников, выявление структуры движения,механизмов деятельности (В.Г. Батаев, И.А. Галицкая, И.В. Метлик, А.В. Соловьеви др.)2. Отдельно необходимо отметить труды военных ученых попротиводействию влиянию религиозных течений деструктивного толка:И.А. Алехин, В.П. Иванов, Е.В. Туркин и др.3Рассматривая данный процесс необходимо отметить факторы, влияющиенаобращениечеловекавРТДТ,чтоспособствуетрасширениюираспространению влияния РТДТ:1. Ценностные несоответствия. В моменты потрясений у человекаСм.: Смагулов К. Современная религиозная ситуация в Казахстане.
Центральная Азия иКавказ. 2011. Т. 14. Вып. Религия и общество. [Электронный ресурс]. – URL:https://cyberleninka.ru/article/v/sovremennaya-religioznaya-situatsiya-v-kazahstane (Датаобращения: 10.01.2019 г.)2 См.: Сыроваткин А.Н. Деструктивное влияние нетрадиционных религиозных движений надуховную безопасность современного российского общества : монография. Пятигорск :ПГЛУ, 2013. С. 6.3 См.: Алехин И.А., Иванов В.П., Иванов В.В. Актуальные вопросы практическойдеятельности помощников командиров частей по работе с верующими военнослужащими вВооруженных силах Российской Федерации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
