Автореферат (1168838), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Социальный стереотип становится следствиемобобщения личного опыта индивида и представлений, устоявшихся в социуме. С точкизрения социологического знания, социальный стереотип трактуется как устойчиваясовокупность представлений, складывающихся в сознании как на основе личногожизненного опыта людей, так и с помощью различных информационных источников.Имеющие наиболее структурированную градацию социальные стереотипы включаютэтнокультурные,расовые,гендерные,возрастные,классовые,профессиональные,конфессиональные и иные категории «картинок мира»26,27.В национальных (этнических) стереотипах отражены поверхностные эмоциональнооценочные представления обыденного сознания о совокупности этнокультурных примет(антропологических,интеллектуальных,поведенческих,нравственныхидр.),приписываемых данному этносу совокупно или же его конкретным представителям.Выражаясь метафорически, этностереотипы – это ярлыки профанного сознания,Сорокина Н.В.
Методическая типология стереотипов как компонент содержания обученияиностранным языкам в ВУЗе // Язык и культура. – 2013. – № 3 (23). – С. 124–125.27Романов А.С. Этнические стереотипы армейской субкультурной среды США в знаках языкаи культуры: монография. – М.: Военный университет, 2017. – С.
52.2426навешиваемые на какой-либо этнос. Национальный (этнический) стереотип –относительно устойчивые, неточные, эмоционально-оценочные суждения о системеэтнокультурных особенностей той или иной этнической общности.По принадлежности субъекта стереотипизации к некой социальной общностивыделяют автостереотипы (эндостереотипы) и гетеростереотипы (экзостереотипы).Комплекс оценочных суждений о своем этносе, как правило, положителен или нейтрален.В зависимости от социально-исторического контекста межэтнических взаимоотношений,гетеростереотипы характеризуются нейтральной, либо негативной оценочностью28,29.В третьей главе «Военный социум США в знаках языка и культуры»предпринимаетсяпопыткаосмысленияприродыфеноменастереотипизациив социокультурном пространстве ВС США.
В главе исследуются стереотипизированныерепрезентации социального института вооруженных сил, циркулирующие в коллективномязыковом сознании носителей американского лингвокультурного ареала.Вооруженные силы – культурный ответ общества на необходимость удовлетворениябазовой потребности в безопасности. С учетом социальной значимости названногоинститута, представляется логичным выдвинуть предположение о том, что такие методыпсихосемантическогоисследованияавтохтонногоязыковогосознанияносителейамериканской лингвокультуры, как визуализация, свободный ассоциативный эксперимент(САЭ), семантический дифференциал Ч.
Осгуда (СД) и анкетирование не вполнеобъективны. В том случае, если модератором исследования выступает носитель инойлингвокультурнойтрадиции,применениеперечисленногометодологическогоинструментария с высокой долей вероятности спровоцирует социально ожидаемую,положительную или нейтральную реакцию респондентов на предъявляемый стимульныйматериал. Негативные же образы-представления (авто- и гетеростереотипы) о военномсоциуме США и его конкретных представителях останутся для наблюдателя извненедосягаемыми и неверифицируемыми. Имеющие негативную семантическую нагрузкусоциальныестереотипы,политкорректностиипротиворечащиепатриотическимамериканскойумонастроениям,тщательнонациональнойскрываютсяот представителей «чужого» социума. В связи с изложенным, возникает вопросотносительно того, каким образом стереотипизированные представления различнойэмотивной модальности об армейской субкультуре GI могут быть запечатлены наиболееполно и достоверно?Крысько В.Г.
Этническая психология : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – 2-е изд.,стереотип. – М.: Изд. центр Академия, 2008. – С. 75.29Романов А.С. Этнические стереотипы армейской субкультурной среды США в знаках языкаи культуры: монография. – М.: Военный ун-т, 2017. – С. 49.2528Одним из способов регистрации авто- и гетеростереотипов в контексте вооруженныхсилСШАвыступаетинтроспективныйаксиометрическийанализ.Самобытныелингвокультурные артефакты военного социума, вербализованные в теле языкового знака,открываютдоступкаксиосферевоинскойкультуры.Познатьдух армейскойсубкультурной среды (шире – военного социума) – означает понять, как GI видитокружающий мир, как его вербализует, какой системой ценностей руководствуется.Проведенноелингвокультурологическоеисследованиесоциальныхстереотиповколлективного языкового сознания – попытка взглянуть на «униформированный» мир GIглазами его представителя. Стереотип представляет собой когнитивный механизм,позволяющий зафиксировать вариативное и динамичное в статике, осмыслить сложноев простом, а самобытное и уникальное – в шаблонном и стандартизированном.
Авторомреферируемой работы в полной мере разделяется точка зрения В.А. Масловойо том, что детерминированные культурой стереотипы воплощены не только в ментальныхобразах-представлениях, но и в вербальных оболочках этих образов. Стереотип являетсобой вид мифологического знания, которое может быть объективировано через языкв виде знаковых и дискурсивных образований – лексических единиц, речений и текстов.Семантикасамобытныхлингвокультурныхфеноменовармейскогоидиомараскрывается в процессе интроспективного аксиометрического анализа языковыхсредств и речевых форм экспликации национальных (этнических) стереотипов.Под последним понимается метод лингвокультурологического описания и интерпретацииценностногообразованийаспектааутентичныхконъюнктурногосущностейтипаивоенногоязыковыхсоциолекта:языковыхобразований-подлинников,соответствующих регистрам Officialese и Enlistic соответственно.
Целью названногометода ставится вычленение ценностного ядра языковых сущностей, соотносимыхс коллективной идентичностью GI.Языковые средства и речевые формы экспликации национальных (этнических)стереотиповпотенциалом(ЯСРФЭНС)представляютсодержательно-смысловыесобойнаделенныеединицыстереотипогеннымязыка / речи,имеющиесверхличностный характер в данной лингвокультурной среде. К языковым средствами речевым формам экспликации национальных (этнических) милитарных стереотиповотнесены языковые образования официоза и неформальной коммуникации военногосубъязыка GI. Согласно авторской классификации, к первой группе ЯСРФЭНСпринадлежат речения (официальные девизы воинских формирований, вербовочные слоганывоенной рекламы) и текстовые произведения (тексты воинских уставов и наставлений,руководящих документов, воинской присяги, профессионального этоса GI и морально26этической концепции The Army Values, кодекс поведения американского военнослужащего,кредо видов вооруженных сил США и иные лингвокультурные артефакты).
Ко второйгруппе ЯСРФЭНС относятся лексические единицы (военные жаргонизмы и арготизмы(включаяпрецедентныефеноменыиприродоморфныеноминации)),речения(неофициальные девизы и прозвища воинских формирований, фразеологические единицы,армейские клише) и дискурсивные образования (строевые речевки, застольныеблагопожелания, армейские байки и анекдоты).Впонятийныхкатегорияхлингвокультурологиитермин«экспликация»(от лат.
explicatio – истолкование, объяснение) соотносится с интерпретацией семантикистереотипа, анализом его этимологии, выявлением диапазона значений и вариантовупотребления. Наличие смысловых лакун в тексте, межъязыковая и межкультурнаяасимметрия способны обусловить факты частичных или полных деструкций в процессекоммуникации. В широком смысле под экспликацией понимается развертывание системысмыслов, пояснение, представление чего-либо в наглядном и доступном виде30.Под стереотипогенным потенциалом отдельно взятой лексической единицы языка(речи)понимаетсяк имплицитнойкак обязательноиликатегория,планэксплицитнойсопутствующихсодержаниятрансляциитомуиликоторойоценок,иномуотражаетсвойств,объектупотенциюхарактеристикдействительности.Обнаруживающие свойство стереотипогенности лексема или словосочетание апеллируетв процессе коммуникации не собственно к денотату, а к совокупности ассоциируемыхс денотатом дифференциальных признаков.К содержательно-смысловым единицам языка / речи могут быть отнесены слово,словосочетание или фразеологическая единица, целостное высказывание, лозунг,профессиональный речевой оборот, троп или фигура речи.В четвертой главе «Стереотипизированные репрезентации военного социума СШАв массмедийном пространстве» представлен анализ военно-политического дискурсаамериканскихСМИ,выступающихэффективнымисточникомформированияи трансляции стереотипов.
В рамках заключительной главы освещается такой аспектинформационно-психологическойопосредованноесоциальноевойны(далеемоделированиетакже–ИПВ),положительногокакмедийноимиджасубъектаинформационной агрессии через актуализацию этностереотипов массового сознания.Социальное моделирование положительного «Я-образа» субъекта или агентаинформационно-психологической агрессии многогранно. Одной из наиболее важныхсоставляющих совокупного имиджа субъекта ценностно-идеологической экспансии30Романов А.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
