Диссертация (1168796), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Данный образ у Карамзина иего отголоски у Гончарова намечают (в первом случае) и развивают (вовтором) архетипические, устойчивые качества женской души, сущностьюкоторой оказывается пребывание в любви, когда вся жизнь невозможна безчувства.176Мы отметили, что Гончаров настаивал на том, что все женские образыв русской литературе берут свое начало от пушкинских Ольги и Татьяны.Принцип «положительное — идеальное», по которому автор романнойтрилогии соотнес пушкинских героинь, можно с уверенностью применить кего произведениям, в которых образуются парадигмы женских персонажей,так или иначе несущих в себе «положительные» и «идеальные» черты.В отличие от Пушкина, Гончаров принимает и поэтизирует с добройиронией такой тип героини, который называет «положительным», ведь онинесут в себе пассивное выражение своего времени.
При этом пассивность непоказана с отрицательной стороны: женские персонажи данного типаспособны быть великолепными хозяйками, матерями и любящими женами.«Положительность» пушкинской Ольги можно обнаружить в образахМарфиньки, Агафьи Пшеницыной, Софьи («Обыкновенная история»),матушки Александра Адуева, Надиньки, а также во всех жительницахОбломовки.Героини «идеального» типа несут в себе великую тайну женскогосердца. Они деятельны и внутренне свободны. Героини данного типа вомногом сильнее мужчины, часто бывают мудрее его, ведь им свойственнаверность своему чувству и убеждению.
Таковы гончаровские Вера, ОльгаИльинская, отчасти Любецкая и Лизавета Александровна. Однако Гончаровне упускает возможности и взглянуть на пушкинский и свой идеалиронически. Примером тому служит образ Юлии Тафаевой. Между тем,идеальное начало в женщине, по Гончарову, не трансформируется поддействием обстоятельств, хотя и немало страдает.Мы отметили, что в образе Веры из «Героя нашего времени» неясностьочертаний компенсируется и разъясняется глубиной лежащего в его основепсихологического комплекса качеств.
Мы выяснили, что черт, присущихлермонтовской Вере, немало и в героинях Гончарова, ведь бескорыстная ипреданная любовь к мужчине является отличительной чертой многих егоженских персонажей. При этом было замечено, что образ лермонтовской177Веры созвучен значениям образа «бедной Лизы» Карамзина. Думается, здесьможно говорить о родстве этих литературных архетипов, но и об ихвариативности. По нашему глубокому убеждению, такая любовь, которуюгероиниЛермонтоваиГончароваиспытываликмужчинеоченьсомнительных нравственных качеств, также является разновидностьюнемецкой темы — любви Гретхен к Фаусту.
Однако у русских писателейвозникает национальный вариант идеи всепрощающей женственности.178ЗаключениеВ работе была изучена проблема архетипической многогранностиженских образов в романах «Обыкновенная история», «Обломов», «Обрыв»,что представляет особый интерес для научного осмысления художественнойантропологии И. А.
Гончарова.Нами были рассмотрены литературные архетипы европейской иотечественной литературы, которые послужили основой для созданияобъемных и ярких женских характеров в романной трилогии Гончарова, дажеесли не все они являются центральными персонажами произведения. Средизападноевропейских источников нами привлекались тексты таких авторов,как Данте Алигьери («Божественная комедия»), У. Шекспир («Гамлет»), Ж.Ж.
Руссо(«Пигмалион»),И. В. Гете(«Фауст»),Ж. Санд(«Мопра»,«Лукреция Флориани»). Исследованы восходящие к этим текстам архетипы(Беатриче, Гамлет, Галатея, Пигмалион, Фауст, Мефистофель, Гретхен, Эдме,Лукреция Флориани), которые разными гранями присутствуют в структуреженского образа у Гончарова. В свете проблематики нашей работы для насоказались важными сочинения отечественных писателей — Н. М. Карамзина(«Бедная Лиза»), А. С. Пушкина («Евгений Онегин») и М.
Ю. Лермонтова(«Герой нашего времени») — и образы («бедной» Лизы, Татьяны, Ольги,Веры). В них мы усматриваем также явление архетипического порядка, вкоторых, однако, сказывается в большей мере национальная ментальность.Парадигма литературных архетипов, восходящих как к русской, так и кмировой литературе, которые дают о себе знать в структуре романногообраза у Гончарова, думается, в перспективе может быть расширена,поскольку сам художественной образ в романистике писателя открыт разнымпрочтениям и обнаруживает новые, но в потенциале заложенные в немсмыслы.Большое количество литературных источников, которые оказалисьважны для понимания женской сферы в романах Гончарова и которые179зачастую обозначаются в качестве контекста самим романистом, в очереднойраз доказывает особую глубину и смысловую неисчерпаемость каждогоженского образа в прозе писателя.
Его характеры оказываются в той же мереконкретно-историческими, как и всечеловеческими и вечными.При этом стоит отметить, что литературные архетипы, составляющиеразные краски в палитре женских образов в романах Гончарова, перенесеныкак бы вместе с самими этими образами в реальность прежде всего русскойприроды и быта, в конкретное историческое время. Женщины у Гончаровавыступают не только в качестве продолжательниц рода, но как личности,способные мыслить и чувствовать гораздо тоньше и глубже, чем героимужчины.Важное значение имеет и то, что в парадигматическом поле важнейшихархетипов (Беатриче, Татьяна, Гретхен, Гамлет и др.) намечаются разныеинтонационные ряды: от героико-трагических до иронических.
Это связано втом числе с тем, как Гончаров понимал идеал — не в качестве неприступнойвысшей данности, а живой и, возможно, не всегда совершенной в жизниреальности. По мнению писателя, идеал в природе не существует без«уступок»1: «То есть Гончаров считал, что идеализация в художественномпроизведениинепременнодолжнасоседствоватьсирониейисосвойственной жизни противоречивостью, которую писатель, желающийвоспеть и воссоздать идеалы, должен обязательно учитывать»2. Иначе, помысли Гончарова, художник, решившийся «написать положительный образ»,обязательно «потерпит неудачу»3.Нами установлено, что центральными литературными архетипами,выполняющими функцию доминанты женского художественного образа в1Гончаров И.А. Собр.
соч.: в 8 т. Т.8. Статьи, заметки, рецензии, автобиографии,избранные письма. М.: Худож. литература, 1980. С. 319.2Беляева И. А. Портреты «русской Беатриче» в прозе Н. В. Гоголя и И. А.Гончарова // Русистика и компаративистика. Сб. науч. статей. Вып. VI. Вильнюс; М.:Edukologija, 2011. С 24.3Гончаров И.А. Собр. соч.: в 8 т. Т.8.
Статьи, заметки, рецензии, автобиографии,избранные письма. М.: Худож. литература, 1980. С. 136.180романной трилогии Гончарова, являются прежде всего дантовская Беатриче ипушкинская Татьяна. Данную сущностную грань мы обнаруживаемпрактически во всех героинях Гончарова в большей или меньшей степени,поэтому все они, пусть даже и в очень глубоко скрытом потенциале (еслиречь идет, например, о Полине Карповне Крицкой и др.), способны бытьспасительницами и выводить к свету мужскую половину человеческого рода.Отметим также, что женщины в романах писателя соотносимы нетолько с женскими литературными архетипами, но и обнаруживают в себенемало мужских граней (Гамлет, Фауст, Мефистофель, Пигмалион). ГероиниГончарова могут таить в себе, по мысли писателя, гамлетовское«психологическое движение», но при этом не быть собственно Гамлетами,точнее, вариацией этого «вечного образа».
Речь тут идет исключительно оявлении архетипического порядка. В каждой или почти в каждой есть нечтофаустовское, мефистофелевское или родственное Пигмалиону.Однако есть одно исключение: для женской природы не органиченархетип Дон Жуана. Этот архетип, очень важный для романистикиГончарова, на наш взгляд, предполагает четкую гендерную соотнесенность.Дело в том, что ключевое качество Дон Жуана, по мысли Гончаровароманиста, состояло во влечении к красоте. Это подчеркнет Райский вромане «Обрыв».
Как следует из размышлений героя, в «Дон Жуанепропадал художник», который был движим «влечением к всякой видимойкрасоте, всего более к красоте женщины, как лучшего создания природы». Ихотя за этим порывом стояли и «высшие человеческие инстинкты», то есть«влечение и к другой красоте, невидимой, к идеалам добра, изящества души,к красоте жизни!» [VII, 501], ощутимо и значимо было тут движение кженскому началу мира. Все это трудно представить внутренней темойженщины, поскольку женская природа, по Гончарову, сама несет в себе этукрасоту, поэтому его героини не обнаруживают в себе донжуанского начала,181столь важного для его героев-мужчин 1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
