Диссертация (1168790), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Думается, что именно с этой целью организатор кружка В. Конрарпригласил на одно из заседаний секретаря премьер-министра, кардинала23Ришелье – Ф. Буаробера, поэта и драматурга (François Le Métel de Boisrobert,1589-1662), видя в нем личность, способную донести до властных структурнеобходимость перестройки филологического знания и укрепления родногоязыка. Кардинал предлагает участникам кружка создать официальный орган,которыйбудетзаниматьсявопросамиязыкаилитературыподпокровительством государства [Блюш 2006: http]. Ришелье осознавал всюзначимостьзанятийизящнойсловесностью,видявнейсредствовозвеличивания французской нации и важный инструмент для проведениягосударственной политики [Скрелина, Становая 2013: 408].Считаем, что неофициальная сеть образованных людей, связанныхсалонными дискуссиями, была очень ценна для первого министра кардиналаРишелье, особенно как средство отслеживания общественного мнения вмоменты политической напряженности во Франции.
Ришелье стремилсяофициально взять под свой личный контроль культурные интересыпредставителей буржуазии, приобретавшей все большее влияние в обществе.Полагаем, что кружки стали предтечей для создания различныхАкадемий, потому что именно в рамках этих частных небольших кружков,которые объединяли литераторов, политиков, юристов, различных ученых,активно обменивались мнениями о новых литературных произведениях. А.Виала отмечает [2002: http], что эти группы были неформальными,проводившими свои заседания на частной территории.В связи с функционированием кружков встает вопрос о роли факторапаратопии в их деятельности.
Французский дискурсолог Д. Менгеноопределяет паратопию (paratopie) как прагматически и социокультурнозначимое пространство [Maingueneau 1993: 28]. По мнению ученого,паратопия может принимать различные формы в зависимости от эпохи,общества и типа дискурса. Этимологически термин паратопия (греч.
paraвозле, при + греч. topos место, местность) [СИС 1988: 360, 499] объясняетоткрытость коммуникативного пространства дискурса. Ученые указывают нато, что применительно не только к социокультурной коммуникации, но и24литературной XVII века, фактор паратопии стал важным для деятельностикружков и салонов. Они стали тем внетерриториальным открытымпространством, которое объединило людей, профессионально владевшихкнижным знанием [Михайлова 2012: 30; Загрязкина 2016: 108].Интересным представляется замечание французского историографа отом, что как только частные лица начали устраивать заседания, посвященныевопросам языка и культуры, в обществе их стали называть 'академиями', чтовызвано внутренним развитием образованных слоев общества.
Кружкиобъединяли образованную часть общества, обсуждавшую вопросы языка илитературы [Виала 2002: http].Французские ученые отмечают, что в XVII веке образованная мужскаячасть общества стремилась к объединению в так наз. «réunions littéraires entreamis» [Bely 2009: 390-392]. В частности, ученые (философы, литераторы,физики, математики), собирались в небольшие группы, создавали кружки,где после ужина в доме авторитетного любителя словесности можно былорассуждать на какую-нибудь серьезную тему (converser sur les sujetsd’érudition).
Вместе с тем, ученые круги в отличие от дамских салоновизбегали публичности, так как считали ее [публичность] компрометирующейих статус [Bely 2009: 390-392; Викулова 2017: 47-48].Фактически возникшие кружки можно назвать протоакадемиями, ихучастников интересовали проблемы языкового обустройства (aménagementlinguistique), в терминологии французского лингвиста Ж.-К.
Корбея, когдаобразованная часть общества инициировала процесс языкового развитиястраны [Corbeille 1980].Думается,чтоновыеимпульсыкосмыслениюязыковогообустройства были заложены именно кружками. Фактически донаучныйопыт частного кружка образованных аристократов послужил основойактивизации новой общественной практики – изменения статуса научногофилологического знания, его легитимации в форме официального органа,ведающего вопросами языка и литературы на государственном уровне.25Таким образом, во Франции возникла своеобразная «республика ученых»,члены которой гордились своими познаниями в классической филологии,математике, астрономии и музыке [Исторический лексикон. Европа XVII в.2008: http].Следующим этапом перестройки филологического знания станутсалоны,являвшиесяполифункциональнымместомлитературнойкоммуникации.1.1.2.
Салоны как коммуникативное пространство трансляциинаучных знанийВ среде европейских аристократов XVII века пробуждается активныйинтерес к науке, наблюдается отход от схоластических диспутов к новым'салонным играм'. Популярность науки в атмосфере дворянских салонов –специфического способа высших сословий – стала предпосылкой еетеоретического развития [Касавин 2008: 323-324].СалонсвоеобразнымкакопределенныйоткрытиемвидНовогосоциальнойвремени,организациикогдасталхристианскоемировоззрение начинало терять организующую силу. «Культурная элита,аристократизм своеобразно понимаемого ума, когда литераторы и артисты,ученые и философы, выходцы из нижних слоев, вставали почти на однуступень с великосветской знатью, – вот что выражало новые веяниявремени» [Тарасов 2009: 79].Салонная культура – это форма организации культурной жизни,имеющая свои специфические особенности, основные цели которой –камерное общение, приобщение к искусству. В этой связи салонная культурапредстает как культура, характеризующаяся такими признаками, какспецифика места проведения – гостиная частного дома влиятельного лица;особая роль хозяина (хозяйки) салона в организации его деятельности, декоргостиной, подбор гостей; соответствующие правила поведения, общения,26речи и специфические занятия, главные из которых – общение на темы,связанные, в первую очередь, с искусством, занятие искусствами, камерность[Палий 2008:16].
Один из самых знаменитых салонов – салон маркизы деРамбуйе (La marquise de Rambouillet, née Catherine de Vivonne, 1588-1665).Госпожа де Рамбуйе в созданном ею салоне полностью поменяла системуценностей, устраивая приемы, где на первый план выходила симпатия иутонченность разума, а не дворянское происхождение и военные доблести[Голубков 2017b: 88].Салонная культура была ориентирована на высокие образцыэлитарногоискусства,отвечаларазвитомуэстетическомувкусуиэстетическим идеалам.
В салон приглашались философы, ученые, писатели,наряду с принцами крови постоянными посетителями были поэты Ж.Шаплен (Jean Chapelain), В. Вуатюр (Vincent Voiture), А. Годо (AntoineGodeau), Ж. Менаж (Gilles Ménage), молодой П. Корнель (Pierre Corneille),уплативший дань прециозности в своей комедии «Мелита» (Mélite), исоздатель эпистолярной формы прециозниц Гез де Бальзак (J. L. Guez deBalzac). Здесь отшлифовался литературный аристократический язык с егоизысканнымиперифразами,напыщеннойриторикойибоязньювульгаризмов. Салон стал полифункциональным местом литературнойкоммуникации: там обсуждались вопросы языка и литературы, стильсочинений литераторов, знакомились с новыми литературными жанрами доих публикации, оценивая их совершенства, а также их филологическую иэстетическую значимость. Произведения читались вслух перед образованнойпубликой, одобрение которой давало возможность их издания большим длятого времени тиражом [Викулова, Серебренникова, Михайлова 2017: 48].Сама лексема salon может быть отнесена к разряду «культурнозначимых» [Яковлева 1994: 12].
Учеными отмечается, что в салоне человекпредстает прежде всего, как лицо публичное, а его приватная жизнь отступаетна второй план [Croix, Quéniart 1997: 290; Михайлова 2012: 84].С целью определения семантики этой лексемы, обратимся к27семиометрическому анализу слова salon, пришедшего к 1664 г. вофранцузский язык из итальянской культуры, демонстрирует следующиезначения:1. Комната в доме или квартире, предназначенная для приемапосетителей или собраний в семейном и дружеском кругу (pièce d’unappartement, d’une maison destinée à recevoir les visiteurs, à se réunir en familleou entre amis).2. Место для организации определенного вида деятельности, занятий:музыкальный, чайный, парикмахерский, выставочный и пр.
салон (lieu oùl’on s’adonne à une occupation particulière: salon de musique, de thé, de coiffure,d’exposition etc.).3. Собрание писателей, художников, политиков, которое, особенно вXVII–XVIII веках, проходило в доме выдающейся дамы и определялозначительным образом воспитание хороших манер и литературных вкусов вXVII веке, распространение философских идей в XVIII веке (réunion depersonnalités des lettres, des arts et de la politique qui, particulièrement au XVIIeet XVIIIe siècles se tenait chez une femme 85 distinguée; les salons eurent uneinfluence capitale, au XVIIe siècle, sur l’évolution des manières et du goûtlittéraire et, au XVIIIe, – sur la diffusion des idées philosophiques); выраженияfaire salon, tenir salon употребляются в значении принимать гостей илисобираться, чтобы побеседовать.4.
Светское общество (société mondaine); значение лексемы в качествеатрибутивного дополнения варьируется: предназначенный для светскойпублики (например, œuvres de salon), свойственный высшему обществу и, порасширениюсмысла,притворный(conversation,mœursdesalon),поверхностный, лишенный серьезности (science de salon) [Lexis 1994: 1683;CNRTL 2011: http; Михайлова 2012: 84; Викулова, Серебренникова,Михайлова 2017: 48-49].Таким образом, актуальная семиометрия слова salon показывает, что всвоей семантике лексема включает следующие основные компоненты: идею28ограниченного и отграниченного от остального мира пространства,предназначенного для организации какого-либо рода деятельности, а также,вследствие метонимического переноса – общество, собирающееся в этомпространстве.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
