Диссертация (1168764), страница 19
Текст из файла (страница 19)
В тексте Ветхого Завета описание рая представленоследующим образом: «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на Востоке; ипоместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земливсякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посредирая, и дерево познания добра и зла. Из Эдема выходила река орошения рая; ипотом разделилась на четыре реки… Четвертая река Евфрат… И взял ГосподьБог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранитьего» [2: Быт. X: 8 – 10, 14, 15].
Не вызывает никакого сомнения тот факт, чтоупомянутые реки, протекающие в Раю, служат прямым указанием на рольводы как источника жизни на земле. Водная символика вводится драматургомво вторую картину анализируемого произведения опять же в связи своспоминаниями главной героини о доме. Здесь Бланш поет песню, в которойсравнивает себя с пленницей, оторванной от родной страны, где воды небесносиние: «From the land of the sky-blue water, they brought a captive maid!» [8: p.483]. Это волшебное место – усадьба «Мечта», дом, где прошло детствогероини.В рассматриваемом эпизоде обращает на себя внимание использованиеэпитета sky-blue при описании воды.
Как известно, в англоязычной культуресиний цвет часто ассоциируется с меланхолией, унынием, плохим93настроением. Эта связь прослеживается в семантике таких словосочетаний,как feeling blue (быть в плохом настроении, чувствовать себя подавленным),singing the blues (жаловаться на жизнь, буквально петь блюзы). Введениеэпитета sky-blue в анализируемый отрывок можно рассматривать какопределенное указание на тоску героини по дому, по счастливому прошлому,которого уже не вернуть ни ей самой, ни другим представителямаристократического Юга Америки.Включение символики водной стихии в текст пьесы «Трамвай“Желание”» можно интерпретировать как стремление Бланш вновь обрестиутраченную чистоту и невинность.
Об этом свидетельствует неоднократноеупоминание водных процедур, к которым прибегает героиня. Авторскоерешение позволяет нам сделать вывод о присутствии в пьесе мотивов чистотыи невинности. Их введение в действие, по всей видимости, обусловленожеланием автора показать естественное стремление женщины к некоемунравственному идеалу, к возвращению в тот прежний мир, в котором онапребывала в детстве, находясь в родном имении.Символика воды может вызывать у читателя определенные ассоциациии параллели. Так, у многих народов в легендах о происхождении миразарождение жизни так или иначе связывают с водной стихией.
Этот аспектприсутствует в античных источниках. Например, широко известен миф орождении Венеры (Афродиты), которая возникла из морской пены [26: c. 124].Не меньшее значение придается воде и в Библии. Свежая, ключевая воданередко ассоциируется с всеоживляющим Божьим благословением [2: Ис. XII:3]. Как в обрядовых омовениях Ветхого Завета вода была символомнравственного очищения евреев, так и описанный в Новом Завете процесскрещения служит для обозначения таинства очищения от грехов и началадуховного возрождения, переход к новой, благодатной жизни [2: Ин.
III: 5, Еф.V: 26 и др.].94Для Бланш водные процедуры также являются своего рода священнымомовением, во время которого она может вернуть себе былую чистоту инегреховность. Например, во второй картине пьесы героиня, приняв ванну,говорит Стэнли, что чувствует себя так, будто заново родилась на свет: «HereI am, all freshly bathed and scented, and feeling like a brand-new human being!» [8:p. 486].
Можно предположить, что для женщины это действие представляетсобой ритуал, который, подобно крещению, направлен на очищение от греховпрошлого. Однако, как показывает финал произведения, все это лишьсамообман, неудачная попытка заставить себя поверить в возможностьсчастливого будущего.Таким образом, можно заключить, что в анализируемой пьесе с образомЭдема соотнесен целый комплекс образов-символов. В первую очередь, этообраз дома, в котором выросла Бланш Дюбуа. В конкретном случаеодновременное упоминание в тексте белого и синего цветов также символичнои подчеркивает аллюзии, возникающие с использованием образа воды.
Ониимеют прямую ассоциацию с невинностью и целомудрием, то есть сутерянными Бланш добродетелями, которые она всячески стремится вернуть,невзирая на тщетность предпринимаемых попыток.В пьесе «Орфей сходит в ад» архетип рай присутствует в образе сада иодновременно утраченного Эдема. Воплощением названного прообразастановится реальный, когда-то действительно существовавший сад насеверном берегу Лунного озера (Moon Lake), который в свое время разбил отецглавной героини Леди Торренс.
Однако впоследствии ее муж Джейб (Jabe),крайне тяжелый и неприятный человек, уничтожает сад, созданный тестем, всмерти которого он также повинен. Женщине приходится жить со своимсупругом вопреки ее собственному желанию. Рассказывая о том, как былустроен уютный уголок, в котором она проводила время в детстве, Ледиупоминает и о трагических обстоятельствах смерти своего отца, которыйсгорел заживо, спасая посаженные им деревья от пламени: «My father, he had95an orchard on Moon Lake. He made a wine garden of it. We had fifteen little whitearbors with tables in them and they were covered with – grapevines and – we soldDago red wine an’ bootleg whiskey and beer.
– They burned it up! My father wasburned up in it…» [9: p. 36].Отличительной особенностью созданного в анализируемой пьесе образасада является то, что он, в отличие от библейского Эдема, не показан местомцеломудрия и негреховности. Напротив, из действия читателю становитсяизвестно, что его создатель, итальянец по происхождению, осуществлялнезаконную деятельность по продаже самогона. Молодежь, которая нередкопроводила время в его саду, зачастую вела себя неподобающим образом.
Темне менее указанные отступления от прототипа не препятствуют сравнениюупомянутого места с раем, поскольку оно становится воплощением гармониии покоя для некоторых действующих лиц пьесы, в частности, для ЛедиТорренс. Ведь воссоздание сгоревшего сада – одна из основных целей еежизни.Женщина мечтает переделать кондитерский отдел своего магазина вкафе, где люди могли бы проводить свободное время. Интерьер будущегозаведения она представляет себе в виде цветущего фруктового сада: «Artificialbranches of fruit trees in flower on the walls and ceilings! – It’s going to be like anorchard in the spring!» [Ibid.].
Особое внимание в связи с приведенной цитатойобращает на себя сравнение like an orchard in the spring, которое употребилаБланш Дюбуа, главная героиня другой пьесы драматурга «Трамвай“Желание”». Напомним, что таким образом женщина раскрывала значениесвоего имени. Употребление этого стилистического приема в целом ряде пьесТ. Уильямса позволяет предположить, что образ сада оказывается весьмазначимым для его героев. Последние воспринимают садовую территорию какнекое отгороженное от реальности место, дающее им возможность укрытьсяот опасностей окружающего мира и получить радость жизни. В определенномсмысле для них фруктовый сад (orchard) – это рай на земле.96В пьесе «Орфей сходит в ад» корреляция образов сад и утраченныйЭдем становится еще более очевидной в связи с тем обстоятельством, что ЛедиТорренс, потерявшая уже надежду когда-либо иметь собственных детей, вдругпонимает, что ждет ребенка.
Его отцом является Вэл Зевьер, странствующиймузыкант, по воле случая оказавшийся в городке, где живет Леди. В финалепьесы героиня сравнивает себя с фиговым деревцем, которое когда-то росломежду их домом и виноградником. По словам женщины, оно былонизкорослое и довольно чахлое. Казалось, что это растение никогда не сможетпринести плоды. Но однажды на нем появилась зеленая ягодка. Этообстоятельство настолько воодушевило Леди Торренс, что ей захотелосьустроить что-то вроде праздника и украсить дерево подобно тому, как людиукрашают елку на Новый год или Рождество: «… I decorated the fig tree withglass bells and glass birds, and silver icicles and stars, because it won the battle andit would bear! <…> Unpack the box with the Christmas ornaments in it, put themon me, glass bells and glass birds and stars and tinsel and snow!» [9: p.
94].Сравнениефиговогодеревасглавнойгероиней,безусловно,неслучайно. Потерявшая всякую надежду на реализацию самого главного вжизни любой женщины предназначения, Леди Торренс наконец-то ощущает,что она способна стать матерью. Она чувствует, что ее существование на землеотнюдь не бесполезно. Ее род не умрет, а значит, и сама она будетсуществовать, продолжится в этом малыше. Проведенный анализ показывает,что в пьесе «Орфей сходит в ад» правомерно усмотреть определенную связьархетипа рай с образом фруктового сада. Реализация данной связи происходитчерез категорию плодородия.
Общим как для этой пьесы, так и для двухрассмотренных выше произведений драматурга является наличие в нихархетипического образа утраченного Эдема. Однако принципиальное отличиепьесы «Орфей сходит в ад» состоит в том, что в ней отсутствуют мотивыневинности и чистоты, присутствующие в сюжете пьес «Стеклянный97зверинец» и «Трамвай “Желание”» при реализации в них анализируемогоархетипа.Наглядное и многогранное воплощение в образе сада архетип райполучает и в пьесе «И вдруг минувшим летом».
Отметим, что действие в этомсочинении происходит в двух планах – настоящем и прошлом. Событияпрошлых лет разворачиваются в различных странах мира, в том числе и США.Настоящее же сосредоточено в саду Себастьяна Винэбла (Sebastian Venable),главного героя пьесы, о чьих жизненных исканиях и идет речь в данномпроизведении. О последних годах жизни юноши рассказывают две любящиеего женщины – мать Себастьяна миссис Винэбл (Mrs Venable) и кузина Кэтрин(Catharine).Описание сада героя дано драматургом в самом начале пьесы какавторская ремарка к оформлению декораций при ее постановке на сцене: «Theset may be as unrealistic as the decor of a dramatic ballet.
<…> The interior isblended with a fantastic garden which is more like a tropical jungle, or forest, in theprehistoric age of giant fern-forests when living creatures had flippers turning tolimbs and scales to skin» [9: p. 101]. Обращает на себя внимание эпитет fantastic(фантастический), при помощи которого драматург как бы сообщает осказочном характере сада, его уникальности и даже неповторимости.
Наданное обстоятельство также указывает и сравнение последнего стропическими джунглями или лесом доисторической эпохи, населенномпричудливыми созданиями. Таким образом, перед читателем возникаеткартина некоего нереального, архаичного, древнего и загадочного места,которое может встретиться лишь в легенде, мифе или сказании, но вряд ли всамой жизни.Определенным своеобразием обладает и преобладающая в саду цветоваяпалитра: «The colors of this jungle-garden are violent, especially since it is steamingwith heat after rain. There are massive tree-flowers that suggest organs of a body,torn out, still glistering with undried blood» [Ibid.] (курсив наш – О.Ф.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
