Диссертация (1168728), страница 37
Текст из файла (страница 37)
В представленной философской идее личностиобнаруживается ее парадоксальный и противоречивый путь: это объективация,элиминация и отбрасывание.Врефлексиипроисходитактуализацияличности,посредством«очужения» мышления и способности наблюдать мышление личности, какмышление о личности, в процессе которого личность становится субъектомфилософствования. Философ особо выделяет, что личность – это искомоесостояние философствующего, а внешний наблюдатель, который эту личность ивысвечивает в мышлении, по эмоционально-окрашенному выражению А.М.Пятигорского,становитсянеобходимымусловиемдлядальнейшегофилософствования: «Выражаясь символологически, внешний наблюдательподстерегаетфилософствующегонакаждомшагу,угрожаяемунеобходимостью философского разговора и последующей фальсификацией. Тотжалко упирается: ―но я же и человек, в конце концов‖ – ―говно ты, а нечеловек!‖.
Здесь я специально парафразировал Даниила Хармса, чтобыподчеркнуть, что в том, кто действительно философствует, то есть в выбравшемсознание, от человечности остаются какие-то остатки, ошметки, то есть говно.186А если он испугался и в конце концов выбрал человеческое, то он уже ―говно, ане философ‖»375.И в то же самое время, философский вызов А.М. Пятигорского вотношении личности неумолим. Как возможный предел, личность, в конечномсчете, становится последним препятствием на пути философствующего, где еепреодоление и отбрасывание есть решающий шаг на пути к «чистомуумствованию и свободному философствованию»376.375Пятигорский А.М. Философскому классу: о сознании в 2009 г.: в преддвериифилософского романа.
Личное собрание Л.Н. Пятигорской. Рукопись. С. 12.376Пятигорский А.М. Заметки о «метафизической ситуации» // Пятигорский А.М. Избранныетруды.М.: Школа «Языки русской литературы», 1996. C.109.187СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1. Агаджанян А.С. Буддийский путь в ХХ веке. – М.: Наука, 1993. – 295с.2. Анатта лаккхана сутта: Характеристика безличностности. КхандхаСаньютта.
Суттанта. Палийский канон // theravada.ru: сайт буддийскогоцентраТхеравада.ру.URL:http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn22_59–anatta–lakkhana– sutta– sv.htm (дата обращения: 07.11.2017).3. Бальмонт К.Д. Собр. соч. в двух томах, Т.1. – М.: «Можайск – Терра»,1994.
URL: http://www.world – art.ru/lyric/lyric.php?id=5106 (датаобращения: 21.04.2018).4. Барт Р. Семиология как приключение. «Писать» − непереходныйглагол? // Arbor Mundi / Мировое древо. Вып. 2. – М.: 1993. С. 79–92.5. Беседы А. Пятигорского и Отара Иоселиани. Часть I [Видеозапись]:Париж,2002.URL:https://alexanderpiatigorsky.com/ru/multimedia/video/besedyi–s–pyatigorskim/ (дата обращения: 30.05.2018).6. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка / Пер.
с фр. –Таллин:Ээстираамат,1983.http://lib.ru/FILOSOF/BLOK_M/apologia.txt– 184 с.(датаURL:обращения:27.10.2016).7. Бонгард-Левин Г. М., Герасимов А. В. Мудрецы и философы древнейИндии. – М.: Наука, 1975. – 367 с.1888. Буддизм. Четыре благородных истины: – М.: Издательство ЭКСМОПресс, Харьков: Изд-во фолио, 2001. – 992 с.9. Бхагавадгита. Перевод с санскрита, исследование и примечания В.С.Семенцова – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН,1999.
– 256 с. URL: http://www.orlov– yoga.com/Gita/gita08.htm (датаобращения: 13.09.2016).10. Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Разделпервый. Анализ по классам элементов / Пер. с санскрита, введ.,коммент., историко-философское исслед. В.И.Рудого. М.: «Наука»,ГРВЛ. 1990. – 318 с.11. Волович М. Орлова О.
Ценность философии в том, что она никомуне нужна: беседа с А.М. Пятигорским // elementy.ru: научно–популярный проект «Элементы». URL: https://elementy.ru/nauchno–populyarnaya_biblioteka/430491/Aleksandr_Pyatigorskiy_Tsennost_filosofii_v_tom_chto_ona_nikomu_ne_nuzhna (дата обращения: 13.06.2018).12. ГарабДордже.livejournal.com:ВеликоеПространствосервисВаджрасаттвы.онлайн-дневников.https://nandzed.livejournal.com/5832011.html(дата//URL:обращения:11.09.2017).13. Гокхале Прадип П.
Медитация осознанности и феноменологическийподход. // Международная конференция ИФ РАН «Буддизм ифеноменология»7–8ноября2016,Москва.URL:https://iphras.ru/uplfile/orient/buddism_and_phenomenology_conference/05_Gokhale_Russian.pdf (дата обращения: 11.12.2016).14. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологическойфилософии. Книга первая. Общее введение в чистую феноменологию.189–М.:АкадемическийПроект,http://filosoff.org/tvorchestvo/gusserl–2009.–edmund–с.489idei–URL:k–chistoj–fenomenologii– i– fenomenologicheskoj– filosofii– edmund– gusserl/ (датаобращения: 25.09.2017).15.
Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. –М.: Аст Харвест, 2000. – 752 с.16. Далай Лама XIV. Далай лама о науке // sunhome.ru: дом солнца –эзотерическиймегапортал.URL:https://www.sunhome.ru/religion/110165 (дата обращения: 21.08.2018).17. ДандаронБ.Д. Мысли буддиста. «ЧернаяИздательство«Алетейя»,тетрадь».–1997.352–с.СПб.:URL:http://book.ariom.ru/txt589.html (дата обращения: 11.12.2016).18.
Датта Д., Чаттерджи С. Индийская философия. Пер. с англ. В.И.Кальянова. – М.: Академический Проект, Гаудеамус, 2013. – 365 с.19. Дениеэл С. Деннет. Виды Психики: на пути к пониманию сознания. –М.: ИДЕЯ ПРЕСС, 2004. – 184 с.20. Деррида Ж. Поля философии / Пер. с фр. Д.Ю. Кралечкина.
– М.:Академический Проект, 2012, – 376 с.21. Деррида Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. НаталииАвтономовой. – М.: Ad Marginem, 2000. – 520 с.22. Дже Гампопа, Дагпо Лхардже Сенам Ринчен (1079 – 1153).Драгоценноеукрашениеосвобождения.Исполняющаяжеланиядрагоценность истинного Учения / пер. с тиб. Б. Ерохин. – СПб:Культурныйцентр«Уддияна»,2001.–340с.URL:190(датаhttp://www.advayta.org/binaries/file/news/f_722.pdfобращения:08.06.2018).23.
Донец А.М. Базовая система дхармических категорий буддийскихфилософов Центральной Азии. – Улан-Уде: БНЦ СО РАН, 2009. – 198с.24. Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. – СПб.:«Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2004. – 256 с.URL:http://lukashevichus.info/knigi/ermakova_ostrovskaya_kassichesk_buddizm.pdf) (дата обращения: 10.11.2016).25. Ермакова Т., Островская Е., Рудой В. Классическая буддийскаяфилософия.–СПб.:«Лань»,1999.–544с.URL:(датаpsylib.org.ua/books/erosrud/+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=rобращения: 10.11.2016).26.
Жакупбекова Д. А. Нежный облик соцреализма / Д. А. Жакупбекова //Вестник Карагандинского университета. Серия История. Философия.2016.№1.С.115–121.URL:https://studwood.ru/2418535/literatura/_nezhnyy_oblik_sotsrealizma (датаобращения: 10.10.2018).27. Захарьин Б.А., Лысенко В.Г., Серебряный С.Д. Smaranam: ПамятиОктябрины Федоровны Волковой. Сб. ст. / Ин-т востоковедения РАН.– М.: Вост. лит., 2006. – 334 с.28.
Зильберманн Д.Б. Генезис значения в философии индуизма. М.:«ЭдиториалУРСС»,1998.–448с.URL:http://lyola.com/zilberman/zilberman1.htm (дата обращения: 19.04.2018).19129. Знаков В.В. Тезаурусное и нарративное понимание событий какпроблема психологии человеческого бытия /В.В. Знаков //Методологияи история психологии. 2010.
Т.5. № 3. с. 105–119. URL: http://mhp–journal.ru/upload/2010_v5_n3/2010_v5_n3_07.pdf.(датаобращения:11.05.2015)30. Иванов Д.В. Природа феноменального сознания. – М.: Книжный дом«Либроком», 2013. – 240 с.31. Иванов В.В., Лотман Ю.М., Пятигорский А.М., Топоров В.Н.Успенский Б.А. Тезисы к семиотическому изучению культур (вприменении к славянским текстам). // Semiotyka I struktura tekstu.Wroclaw: Wydawnictwo Polskijei Akademii Nauk, 1973, p.
9-32. URL:http://ru.alexanderpiatigorsky.com/semiotics_manifesto (дата обращения:10.07.2016).32. Канаева Н.А. Буддийские школы // Словарь философских терминов /Под науч. ред. В.Г. Кузнецова. – М.: ИНФРА-М, 2010. – 731 с.33. Кожевникова М.Н. Учение. «Книга о философии образования вбуддизме: в цитатах, примерах, и размышлениях» – Спб.: Алетея, 2014.– 294 с.34. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. – М.: «Наука», 1980.– 488 с. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/kollin/09.php(дата обращения: 17.05.2015).35. Конев В.А. Критика опыта сознания: Самарские семинары по трактатуМ.К. Мамардашвили и А.М.
Пятигорского «Символ и сознание»:монография / В.А. Конев – Самара: Издательство «Самарскийуниверситет», 2008. – 156 с.19236. Конзе Э. Буддизм. Сущность и развитие. – Спб.: Наука, 2003. – 288 с.37. Кочеткова Н. Философия – это род склонности, переходящей вболезнь: беседа с А.М. Пятигорским // Газета Известия, №10, 5 апреля2004.URL:(датаhttps://iz.ru/news/288742#ixzz4NMDPx6YDобращения: 17.05.2015).38. Кузнецов Б.И.
Ранний буддизм и философия индуизма по раннимтибетским источникам. – СПб.: Евразия, 2002. – 224 с.39. КутковаяЕ.С.Нарративвисследованииидентичности.//Национальный психологический журнал. 2014. № 4(16). С. 23–33.40. Кутковая Е.С. Сравнительный анализ дискурсивного и нарративногоподходов к исследованию идентичности: дис. канд. наук: 19.00.05/Кутковая Екатерина Сергеевна – М., 2016.
– 272 с.41. Кхаггависана Сутта: (Рог носорога). Кхуддака Никая. Суттанта.Палийскийканон//theravada.ru:сайтбуддийскогоТхеравада.ру.центраURL:http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/snp1_3– khaggavisana–sutta– sv.htm (дата обращения: 09.11.2016).42. Лекторский В.А. Релятивизм и плюрализм в современной культуре //Релятивизм как болезнь современной философии / Отв. ред. В.А.Лекторский. – М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2015.
С. 5 – 31.43. ЛиотарЖ.-Ф.Состояниепостмодерна.–М.:Институтэкспериментальной социологии Спб.: Алетейя, 1998. – 160 с.44. Лопон Тензин Намдак. Наставления по нендро. // abhidharma.ru:интернет-портал.URL:193(датаhttp://abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Bon/Traktat/0001.pdfобращения: 09.04.2015).45. Лотман Ю. М. Семиосфера. – С.-Петербург: «Искусство-СПБ», 2000.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
