Диссертация (1168626), страница 15
Текст из файла (страница 15)
В свою очередь дискурс, в котором достаточно эксплицитно представлена интерактивность как естественное онтологическое состояние общества, должен служить основой и прообразом модели современного учебника правовой коммуникации на иностранномязыке.В предыдущем параграфе мы сформулировали один из векторов модернизации учебника/учебного пособия по ИЯ для специальных целей, которым является интерактивность. Необходимо подробно остановиться на интерпретациипонятия интеракции как социо-психологического феномена, а также на принципеинтерактивности как предпосылке и главном факторе обновления содержанияи формы рассматриваемого учебного издания.Истоки интеракционизма как научной теории следует искать в трудах американского социолога Дж.
Мида, который рассматривает «принятие роли другого» (а именно способность взглянуть на ситуацию с позиции другого) как одиниз императивов социального взаимодействия. Такая способность «предоставляетчеловеку стратегические преимущества; т.к. есть возможность заранее обдумать поведение другого, то свою линию поведения можно выстроить так, чтобывызывать у человека определенные реакции» (выделено нами – М.В.) [Абельс1999: 23].Социологический словарь определяет социальную интеракцию (взаимодействие) как «любое поведение индивида, группы индивидов, общества в целомкак в данный момент, так и в перспективе. Категория «взаимодействие» выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группами77как постоянными носителями качественно различных видов деятельности, т.е.отношений, различающихся по социальным позициям (статусам) и ролям (функциям).
Социальное взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объективная сторона – это связи, не зависящие от отдельных личностей,но опосредствующие и контролирующие содержание и характер их взаимодействия. Субъективная сторона – сознательное отношение индивидов друг к другу,основанное на взаимных ожиданиях соответствующего поведения» [Социологический словарь 2010: 61].С точки зрения психологии общения интерсубъектное взаимодействие –это «уровень и форма общения, обусловленного субъективно значимыми для егоучастников мотивами, в процессе которого происходит взаимная активизация(возбуждение) и актуализация (изменение, развитие) их субъектностей, взаимноеоткровение и пересечение внутренних субъективных пространств, символическое проникновение субъектов друг в друга, задевающее интрасубъективные,глубинные уровни психики» [Психология общения 2010].Интреактивность подводит к понятию интерсубъективности как результату взаимодействия.
Если психология фиксирует внимание скорее на самомпроцессе интеракции, то для философии будут важны те смыслы, которые образуются в ее результате. В философском ракурсе под интерсубъективностью понимается опыт различных коммуникантов, находящихся в ситуации общения,взаимной коммуникации. Согласно мнению А.П. Огурцова, «интерсубъективность – это поле взаимодействия субъектов действия (акторов)» [Огурцов 2009:238]. Взаимодействие, по мнению ученого, невозможно без нейтрализации личностных установок, предпочтений и стереотипов.
Достижение консенсуса, такимобразом, является следствием вынесения за скобки «субъективных образов иустановок». Именно благодаря этому согласию и достигается «десубъективацияличностной позиции», а вместе с тем приобретается новый статус согласованных, «взаимоинтенциональных» убеждений, которые «не редуцируются к позиции одной из сторон» [там же]. Такая модель, заключает А.П.
Огурцов, применима к симметричной, т.е. равноправной, равностатусной коммуникации (в78нашем случае это сугубо профессиональное общение между представителямиодной профессии).На основе данных определений можно заключить следующее: интеракция– свидетельство социальной природы человека, его стремления к общности. Поскольку общество представляет собой иерархию, в основе которой распределение ролей и функций, взаимодействие предполагает объективно существующиеповеденческие установки, принимаемые индивидом как данность. Однако это неисключает субъективной стороны, понимаемой нами как проявление индивидуального стиля взаимодействия. Взаимодействие, основанное на временном существовании общего для коммуникантов социального пространства, на со-бытийности (в философии – бытие «мы» (С.
Франк)), порождает интерсубъектность как основу социального порядка.В противовес идеализированной картине интерсубъектности, сформировавшейся в социогуманитарном знании, следует привести актуальные для постнеклассической лингводидактики споры о возможности достижения подобногорода «взаимоинтенциональности» как продукта переосмысления оппозиция «я –не я» в процессе межкультурного диалога. Надо сказать, что чаша весов все чащесклоняется в сторону признания «не-диалога культур», что направляет лингводидактику, «всегда ориентированную на благоприятные условия взаимодействия с представителями иного лингвосоциума» [Тарева 2017: 369], по принципиально новой траектории развития, заставляя ее искать «приемы, способы снятия конфликтности, преодоления <…> агрессии со стороны собеседника [тамже].В продолжение рассмотрим интерактивность в обще- и лингводидактическом ключе с целью выявления ее применимости как одного из ведущих оснований в пространстве лингводидактики для специальных целей.
В начале следуетобратить внимание на то, что сама система образования призвана создавать условия для формирования личности и ее последующей социализации в условияхгражданского общества (национальная доктрина образования в РФ). Взаимодействие обучающихся при решении познавательных задач приводит к ощутимому79усилению эффективности их научно-образовательной деятельности, способствует достижению социальных эффектов, формированию коллегиальной средыобучения. В условиях современной антропоцентрической образовательной парадигмы, где ученик превращается из реципиента знаний в деятельный субъектобразовательного процесса, особое значение приобретает его способность к интеракции, т.е. взаимодействию с другими субъектами, а также с учебной средой.Идеологическое ядро деятельностного и личностно-ориентированногоподходов в педагогике явились необходимой предпосылкой для появления интерактивного подхода, «предполагающего такое учебно-педагогическое взаимодействие, в котором все участники являются активными создателями образовательного процесса как процесса их личностного развития» [Гейхман 2016: 43].Вот его постулаты:1) постулат педагогической ценности взаимодействия и общения как целии результата образовательной деятельности (или постулат аксиологизации);2) постулат равновесности взаимодействия и общения как последовательно меняющихся цели и средства обучения;3) постулат интегративности взаимодействия и общения как основание реализации единства обучения и воспитания, интеграции интеллектуального и эмоционального развития, целенаправленной и сопутствующей педагогической деятельности, нормативной и творческой составляющей общения, социализации ииндивидуализации;4) постулат целенаправленной организации форм группового учебноговзаимодействия и его перевод на уровень сотрудничества как предпосылка обучения общению;5) постулат активно-ролевой тренинговой организации обучения взаимодействию и общению как путь становления субъектности учащегося;6) постулат диалогизации учебного взаимодействия как условие формирования межкультурного общения [Гейхман 2003].80Обозначенные постулаты дают представление о важных концептуальноаксиологических сдвигах, проявивших себя на теоретическом уровне и обозначивших самоценность диалогичности процесса образования, обучения в общении и через общение в противовес только лишь результативному компоненту,выраженному в сумме ЗУНов, отчужденных от личности обучающегося.
Интерактивность в данной концепции выступает именно как интегративная основа,суммирующая все векторы образовательного процесса (обучение, воспитание,развитие) в их нацеленности на личностное развитие обучающихся в диалогическом ключе. Заключим, что на современном этапе развития лингводидактикиименно данная идеология, аккумулирующая не только результативный, но и аксиологический компонент (межкультурное профессиональное общение как цель,ценность и средство формирования профессиональной личности), должна статьстержневым элементом в построении концепции современного учебника по правовой коммуникации.Равно как новые методологии в поле социогуманитарного знания «постепенно приобретают признаки современных парадигм» [Тарева 2017], интерактивный подход со временем имеет все возможности для трансформации в полноценную интерактивную парадигму, вписанную в полипарадигмальное пространство лингводидактики.
На настоящий момент имеются публикации, в которых интерактивность уже рассматривается как новая парадигма обучения коммуникации на ИЯ, способная проявить себя во всех основных компонентах системы обучения ИЯ (цели, содержание, методы, средства) [Пологих, Флеров2016].Изложенное выше подводит нас к необходимости решить вопрос о выявлении особенностей и параметров интеракциональной компетенции в составемежкультурной профессиональной коммуникативной компетенции (далее –МПКК) выпускника юридического вуза.
Интеракциональную компетенцию(interactional competence) выделяют следующие ученые: Л.М. Босова, Т.Н. Астафурова, Л.К. Гейхман, Е.Р. Поршнева, И.Р. Абдулмянова, И.Ю. Зиновьева, С.81Kramsch1. Л.М. Босова рассматривает ее как способность к успешному профессиональному взаимодействию на основе единства предмета деятельности инаправленности на решение производственной задачи, для чего необходимо сочетать языковую компетенцию, профессиональные знания и социально-поведенческий фактор [Босова 1994]. Т.Н.
Астафурова относит к интеракционному аспекту общения психологическую атмосферу, «коммуникативные сети» (диады,триады, мини-группы и т.д.), роли и ролевые предписания (кто говорит, когда,как часто и т.д.), правила общения (как начинать общение, как поддержать его,как изменить тему общения и т.д.), вербальные и невербальные средства («пустые фразы», коммуникативные стереотипы, жесты, мимика и др.) [Астафурова1997]. Выделены компоненты интерактивной составляющей коммуникативнойкомпетенции: толерантность и сотрудничество, которые проявляются через эмпатию и доверие, через знание о взаимодействии с Другими людьми, рефлексия,умения и навыки партнерского взаимодействия с Другим [Гейхман 2003: 192].Е.Р.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
