Диссертация (1168557), страница 15

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 15)

Буквальный перевод фразыὑπὲρ τῶν ληνῶν представлен в церковнославянском переводе («о точилех»).И если значение греческого слова ληνός известно (оно встречается и вдругих контекстах в рамках Ветхого и Нового Заветов, например, в Мф21:33: «καὶ ὤρυξεν ἐν αὐτῷ ληνὸν»), то с Масоретским текстом дело обстоитиначе.80Словосочетание ‫ עַׁל ַׁהגִּתִּ ית‬до сих пор вызывает множество вопросов.Пожалуй, самое распространенное мнение по поводу значения слова ‫( גתית‬вданном случае употребляемого с предлогом и артиклем) подразумеваетопределение его как музыкального инструмента, сделанного в городе Геф(,)‫ גַׁת‬филистимском городе, неоднократно упоминающемся в Ветхом Завете.Есть три основные гипотезы относительно значения всего надписания ислова в отдельности:1) Музыкальный инструмент;2) Тип исполнения, музыкальный лад;3) Празднество или ритуал120.Все эти гипотезы, а равно и некоторые другие, предлагаются крассмотрению ниже.

Однако кажется логичным начать изучение надписанияс лексического анализа еврейского и греческого вариантов данногословосочетания.Само слово ‫ גִּתִּ ית‬обозначает человека, происходящего из города Геф,или сделанный в этой местности предмет (по сути, это прилагательное«гефская» – именно в женском роде121; вероятно, именно поэтомунекоторыми учеными был сделан вывод о «гефском инструменте»,напоминающем лиру). В греческом жепереводе‫ גתית‬понятокакмножественное число от существительного .‫ גת‬Стоит отметить, что в товремя как в Библии упоминаются уроженцы г. Гефа мужского пола(например, Голиаф), мы не встречаем персоналий из Гефа женского пола, ккоторыммоглобыотноситьсясловосочетание«жительницагефа»,«гефская».120Zorn W.

The College Press NIV Commentary. Psalms. Vol. 2. Joplin: College Press Publishing Company,1999. P. 103121Strong J. Dictionary of the Words in the Hebrew Bible. New York: Abingdon Press, 1980. P. 2981Слово ‫ גַׁת‬представляет большой интерес. В словаре Брауна-ДрайвераБриггса122 отмечается, что корень ‫ גַׁת‬восходит к ‫( יגן‬вследствие сокращения‫יְגַׁנְת‬до ‫ַׁגנְת‬) – слову, значение которого достоверно неизвестно. Следуетупомянуть, что ‫( יָּגֵן‬именно с такой огласовкой) встречается в Ис 31:5 ( ‫י ְהוָּה יָּגֵן‬‫ )כֵן עָּפ ֹׁות ְכ ִּצפ ֳִּּרים‬и Зах 9:15 (‫ – ) ֲעלֵיהֶם יָּגֵן ְצבָּא ֹׁות י ְהוָּה‬в данном случае это формаглагола ,‫ ָּגנַׁן‬означающего «защищать», «окружать».Если предположить, что псалом без огласовок (а именно в таком видемы находим древние свитки, в частности, Мертвого моря) в процессепереписывания и распространения претерпел вышеуказанные изменения(переход от ‫ יגן‬к ,)‫ גַׁת‬то ‫ גִּתִּ ית‬приобретает значение «те, кто будут защищать»(поскольку ‫ – יָּגֵן‬имперфект, передающийся при переводе будущимвременем).Морфема «гат», помимо Гефа, встречается и в других географическихназваниях палестинского региона123, в частности, известное название«Гефсимания» обозначает «пресс для масла» (евр.

‫ גת שמנים‬124).Примечателен тот факт, что на табличках эль-Амарны город Гефобозначен как Gimti/Ginti125, что отчасти подтверждает происхождениеназвания от слова ‫יגן‬.Как известно, ‫ ו‬в начале многих еврейских слов было утрачено, и на егоместо заступил .‫ י‬Так, если предположить, что вместо ‫ י‬в слове ‫ יגן‬изначальнобыл ,‫ ו‬мы получаем глагол ,‫ וגן‬означающий «давить» (ср. с арабским ‫– ) َو َجن‬это еще один довод в пользу того, что слово ‫ ַׁגת‬действительно связано спроцессом производства вина из винограда.122Brown, F., Driver, S., Briggs, C.

A Hebrew and English lexicon of the Old Testament. Boston and NewYork: Boston Houghton Mifflin, 1906, p. 178123Напр., Гат-Риммон (‫ )גת דמזן‬или Гат-Хефер (‫)גת החפר‬.124Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D., eds. The Oxford Companion to the Bible. Oxford, UK: OxfordUniversity Press, 1993. P. 253125Maeir, A. M. Tell es-Safi/Gath I: Report on the 1996-2005 Seasons. Ägypten und Altes Testament 69.Wiesbaden: Harrassowitz, 2012. P. 682В словаре самарянского диалекта арамейского языка Авраама Таля126слову ‫ יגן‬присвоено значение «скорбь», что представляет совершенно инуютрактовку. Памятуя о том, что значение ‫ יגן‬достоверно неизвестно, можнопредположить, что слово ‫ גַׁת‬могло восходить не к арабскому корню, а карамейскому .‫ יגן‬В этом случае надписание приобретает значение «оскорбящих».Еще одно предположение выдвинул Г.М.

Редслоб, возведя искомоеслово к ‫«( נָּגִּן‬бить», «ударять»)127.Что касается приведенных выше трех ключевых гипотез о значениислова «гиттит», то приверженцем первой из них, а именно той, котораяподразумевает музыкальный инструмент, являлся, в частности, Ю. Фюрст,считавший, что ‫ גתית‬происходит от слова ‫« – גָּתִּ ת‬углубляться»128, а самовыражениесчитаетобозначениемигрынаизогнутоммузыкальноминструменте. Он же предположил, что ‫ – גתית‬название объединения левитовмузыкантов, глава которых находился в Гат-Риммоне.О том, что ‫ עַׁל ַׁהגִּתִּ ית‬может указывать на песню, исполняемую во времядавления винограда, пишет, например еп.

Симон129 (работавший в концеXVII в., что свидетельствует о том, что гипотеза существует уже многиестолетия).Норвежский библеист З. Мовинкель полагал, что ‫ עַׁל ַׁהגִּתִּ ית‬указывает наопределенный культовый праздник, ритуал, при котором происходилошествие,символизировавшееперенесениеКовчегаЗавета.Своипредположения Мовинкель основывал на том, что ‫ גתית‬может относиться кАведдару Гефянину (2Цар 6:10), в доме которого оставался ковчег126Tal A. A Dictionary of Samaritan Aramaic. Leiden: Brill, 2000. P.

330Redslob G. M. De praecepto musico. Leipzig: Vogel, 1831. P. 24128Furst J. Concordantiae librorum Sacrorum veteris Testamenti Hebraicae et Chaldaicae. Leipzig: CaroliTauchnitii, 1840. P. 256129Simon, P. A Commentary Upon the Third Book of Moses, Called Leviticus. By the Right Reverend Fatherin God Symon Lord Bishop of Ely. the Second Edition, Corrected. London: Gale Ecco, 2018.

P. 47983127Господень. По мнению данного ученого, подобное шествие моглоорганизовываться по случаю нового года, восшествия на престол новогоправителя или сбора урожая130. Свои доводы он подкрепляет тем, чтосодержание псалмов, а именно восхваление Господа, сочетается по смыслу спредставленным им празднеством. Однако Мовинкель не настаивает на этойверсии, задаваясь риторическим вопросом о том, может ли все-таки данноеслово обозначать музыкальный инструмент.Гипотеза Мовинкеля об особом ритуале с шествием не находитдокументального подтверждения.

Кроме того, Аведдар Гефянин – мужчина,в то время как прилагательное ‫( גתית‬в прочтении «гиттит», а не «гиттот»)обозначает женский род.Хотя определенно установить значение еврейского ‫ גתית‬пока непредставляется возможным, наиболее вероятной является версия о том, чтоэто – множественное число от «винный пресс», а значит, Септуагинтапередает этимологическое значение надписания.В то время как в Септуагинте приводится словосочетание ὑπὲρ τῶνληνῶν, Феодотион и Акила переводят ‫ עַׁל ַׁהגִּתִּ ית‬как ὑπὲρ τῆς γετθίτιδος131 – «оГетфитиде», что также не вносит ясности.

И хотя данная версия встречается,самым распространенным и значимым переводом является все же переводсемидесяти.Образ точил, представленный (по всей видимости) в древнееврейском,древнегреческом и церковнославянском языках, неоднократно становилсяобъектом экзегезы. Например, Евсевий писал, что образ точил связан сдругой частью надписания – εἰς τὸ τέλος: он предполагает, что надписание130Mowinckel S. The Psalms in Israel’s Worship. Vol II. Nashville (Tennessee): Abingdon, 1979. P. 214См. Pietersma A. Not Quite Angels: A Commentary On Psalm 8 In Greek // Scripture in transition: essayson Septuagint, Hebrew Bible, and Dead Sea Scrolls in Honour of Raija Sollamo, ed.

Voitila A., Jokiranta J.. Leiden:Brill, 2008. P. 25884131содержит пророчество об объединении верующих в конце времен132, и«точила» суть церкви, расположенные в разных уголках мира133. Болееподробно о толковании надписаний святыми отцами рассказано всоответствующем разделе данной работы. Стоит лишь отметить, что средисвятых отцов преобладает мнение, что «точила» – это Церковь, а потомупсалмы с данным надписанием можно отнести к пророческим.Греческое надписание ὑπὲρ τῶν ληνῶν, ясно свидетельствующее о«точилах», также может иметь различные значения. Как и в случае сивритом, «точила» могут обозначать как Церковь (аллегорическое значение),так и пение псалма во время давления винограда (в данном случае оночитается как «над точилами»).

Поскольку проверка второй гипотезы непредставляется возможной134, следует уделить особое внимание возможномуаллегорическому толкованию и его обоснованию.В рамках рассмотрения вопроса об аллегорическом толковании слова«точила» следует отметить параллель (или, по крайней мере, тематическисходное место) с главой 63 книги пророка Исайи.

Характеристики

Список файлов диссертации