Диссертация (1168548), страница 36
Текст из файла (страница 36)
ГордостьКатерины Ивановны становится роковым для Дмитрия качеством, из-за которогоон в мыслях может быть способен на преступление, о чем сообщает ей в своемпьяном письме из трактира: «Отца убил и себя погубил, чтобы стоять и гордоститвоей не выносить» (15, 55). В финале романа, в больнице Грушенька послереплики Катерины Ивановны о спасении Дмитрия говорит: «Уста ее говорилигордые, а не сердце,— с каким-то омерзением произнесла Грушенька» (15, 189).Итак, гордость Катерины Ивановны настолько маркирована в тексте, чтотрудно на это не обратить внимание.
На наш взгляд, ее основное проявлениесостоит в следующих диалогах Катерины Ивановны о Дмитрии с Алешей у себядома и в яростном монологе у Хохлаковой. «…как бы сделать, чтоб он непостыдился предо мной этой растраты трех тысяч? <…> пусть меня нестыдится. Ведь богу он говорит же всё, не стыдясь. <…> Зачем, зачем не знаетменя, как он смеет не знать меня после всего, что было? Я хочу его спастинавеки. <…>Ведь вам же, Алексей Федорович, он не побоялся открыться?Отчего я до сих пор не заслужила того же?» (14, 135). Гордость здесьпроявляется в высоком самомнении, невозможности самоумаления и в желанииоткрыть другого человека вопреки его собственному желанию.И еще: «Я добьюсь того, я настою на том, что наконец он узнает меня ибудет передавать мне всё, не стыдясь! – воскликнула она как бы в исступлении.– Я буду богом его, которому он будет молиться, – и это по меньшей мере ондолжен мне за измену свою и за то, что я перенесла чрез него вчера.
<…> Ябуду... Я обращусь лишь в средство для его счастия (или как это сказать), винструмент, в машину для его счастия, и это на всю жизнь, на всю жизнь, ичтоб он видел это впредь всю жизнь свою! Вот всё мое решение!» (14, 172). «<…>168многое отзывалось лишь вчерашним раздражением, потребностью погордиться,это она почувствовала сама» (14, 172).Итак, в гордости Катерины Ивановны есть высокомерие, причем настольковыраженное, что героиня хочет стать не меньше, чем богом для Дмитрия, приэтом яростным богом, которому поклоняются, который любит властвовать (какзаметил до этого Алеша) и которому должны открыться за счет еесамопожертвования. Героиня хочет быть прежде всего богом, и только потомжертвой (хотя в принципе, одно не исключает другого).
Желание открытьдругого, недоговоренность, послужила толчком к микрокатастрофе в отношенияхКатерины Ивановны и Дмитрия, что в совокупности с другими факторами(насмешкой и уклончивостью Груши, отношениями Ивана и Смердякова,отсутствием настоящего сторожа в романе, осознававшего, что «все за всехвиноваты», поведением Федора Павловича и его отношением к детям) приводит кбольшой трагедии. Некоторое раскаяние героини происходит, когда слишкомпоздно что-либо исправить: «Еще никогда не делала Катя таких признанийАлеше, и он почувствовал, что она теперь именно в той степени невыносимогострадания, когда самое гордое сердце с болью крушит свою гордость и падаетпобежденное горем». (2, 181) Иными словами, в примере с Катериной Ивановноймы видим, что невозможность спуститься с точки высочайшего (как бог)самомнения на уровень другого, самого близкого тебе человека, становитсяроковым и определяющим, несмотря на добродетельность и способностьзаботиться о ближнем (Катерина Ивановна участвует в судьбе Снегиревых).Гордость Дмитрия отличается от гордости Ивана и Катерины Ивановны.Сам о себе он говорит, что «гордился», потому и не отдавал надлежащей честиподполковнику, отцу Катерины Ивановны (14, 102).
Дмитрий в разговоре соследователями признается в «позоре» перед Катериной Ивановной, но он нехочет, чтобы об этом записывали: «Ну пишите, пишите что хотите, – <…> – небоюсь я вас и... горжусь пред вами» (14, 432). Митю раздражают следователисвоимнепониманиемситуации,вданномслучаегордиться–значитсамовозвышаться, но не по причине самолюбования, а по причине невозможности169договориться с теми, кто этого не хочет и заранее объективирует поступкидругого. Заставив Дмитрия раздеться, чтобы обыскать, следователи вспоминаютслучай, как один писарь зашил деньги в фуражку, потому откладывают и Митинуфуражку. Для них важно то общее, что есть в обоих случаях, они видят закон ипорядок, а не уникальность с невозможными признаниями о светлом духе или оматери, которая будто бы заступилась за героя. Все укладывается в схему того,как было раньше, а значит, предопределить поступки человека и объективироватьего как преступника не составит труда.
Героя и дальше будет «гордо» отрицатьвсе обвинения: «…сердился, гордо пренебрегал обвинениями, бранился икипятился» (15, 42). В целом, гордость в контексте поведения Дмитрияприобретает скорее положительную коннотацию: Алеша «…очертил характербрата как человека, может быть и неистового, и увлеченного страстями, но тоже иблагородного, гордого и великодушного, готового даже на жертву, если б от негопотребовали» (15, 107); у Мити была «страшная гордость», поскольку он не хотелначинать новую жизнь на деньги Груши – в обоих случаях «гордость» имеетзначение самоуважения и приближается по значению к понятию «честь». Тем неменее, несмотря на это, гордость даже подобного рода подразумевает закрытостьхарактера, внутреннюю границу, переступить через которую герой не может.Гордость Дмитрия, на наш взгляд, также стала одной из причин развернувшейсякатастрофы в романе «Братья Карамазовы».Катерина Ивановна говорит о Груше, что «мы своевольное, но гордоепрегордое сердечко» (14, 138).
На суде говорится, что «это был характер гордый,не выносящий презрения, один из таких, которые, чуть лишь заподозрят от когопрезрение, – тотчас воспламеняются гневом и жаждой отпора» (15, 113), Митяпросит оценить поступок Груши, когда та, «гордая и ни в чем не повинная» (14,418) за него «в ногах валялась», просила за него у Михаила Макаровича.Получается, гордость героини не наделяется негативной коннотацией.
Косвенногордость Груши связана со своеобразной защитной реакцией на нападающего итого, кто стоит выше нее (выражает презрение), что возможно, связано с ее170прошлым. Поэтому неслучайно «невольное и гордое презрение» к письму отсвоего «прежнего» почувствовал Дмитрий в лице Груши (14, 330).В дополнение напишем, что гордость связана и с таким героем, как КоляКрасоткин.
В начале знакомства с Илюшей он оценил его гордость инезависимость, затем подметил «противоречия: горд, а мне предан рабски» (14,480). Герой подмечает гордость в другом, и уже в своем юном возрасте замечаетее в себе. Карамазов был интересен Коле, но он первым на знакомство не пошел:«я в иных случаях люблю быть гордым» – говорит Красоткин Смурову (14, 473).Гордость Коли как замкнутость и чувство самоуважения, как окажетсявпоследствии, вызвано желанием не быть смешным в глазах Алеши. Отчасти изза чувства гордости Коля так долго не приходит к больному Илюшечке.Таким образом, мотив гордости становится мотивом, определяющиммежличностные отношения в романе. Во всех описанных нами случаях гордость –та граница, которую герои не могут преодолеть на пути к другому, это такоевнутреннее положение, при котором герои находятся на высшей точкесамомнения и одновременно они закрыты от окружающих.
Гордость – черта злогоначала в человеке, даже «сатанинского», от нее, как говорит Зосима, нет другогоспасения, как смирение. Гордость каждого из описанных героев – Ивана,Катерины Ивановны, Дмитрия, Груши в той или иной степени, наряду с другимифакторами приводит к катастрофе в семье Карамазовых. Гордость Ивана, такжекак и у Катерины Ивановны, сопряжена с его умом и образованием, но в отличиеот нее и других героев, в сознании Ивана глубоко живет искаженная мысль огордости бога и о том, что слабые люди недостойны быть богами. Гордостьстановится той границей, которая отъединяет Ивана от мира и Бога, заслоняет отнего опасность Смердякова.
Катерина Ивановна описана как гордая девушка, ипорой ее скрытые сопоставления себя с богом, напоминают сопоставления Ивана.Героиня хочет, чтобы Дмитрий ей открылся, но выйти за пределы своей гордостидевушка не может, и лишь в конце она осознает ошибку того, что она былазамкнута в собственной гордости. Гордость Дмитрия и Груши в романепредставлены скорее с положительной коннотацией, как защитная граница, как171реакция на несправедливое нападение другого, с презрением или непониманиемотносящемуся к их внутренним проблемам, зачастую вызванным прошлым.Гордость Коли оборачивается его нежеланием быть смешным глазах Алеши,гордость как его внутренняя граница мешает перейти и границу физическую ипереступить порог дома Снегиревых. Безликое общество в романе зачастуюнаделяет, объективирует качеством гордости тех, кого не понимает, кто выходитза рамки «должного» поведения (господа и Лизавета Смердящая, хулители Иова,завистники Зосимы).На примере трех мотивов мы рассмотрели роль метафизической границы,при этом если для мотива хамства и мотива сторожа характерна нивелированиепространственно-временных отношений за счет отсылки к ветхозаветным иновозаветнымсобытиям,подчеркивающимвневременнойстатусразворачиваемых в романе событий за счет связи с вертикальным хронотопом, томотив гордости коррелирует с горизонтальным хронотопом, раскрывающимзначение межличностной границы и отчуждения в представленной Достоевскимсовременности.Метафизическаяграница,такжекакихудожественноепространство как элемент хронотопа, носит у Достоевского ценностный характер(в особенности это проявляется в рассмотренном нами мотиве сторожа).В целом, можно говорить о том, что метафизическая, внутренняя границадля каждого из героев является определяющей при совершении того или иногопоступка.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
