Диссертация (1168548), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / пер. с франц. М., 2004. 376 с.О существовании Смердякова на границе и пороге в его объединении со скоро умершиммладенцем и драконом см. Касаткина Т.А. Роль художественной детали и особенностифункционирования слова в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Роман Ф.М. Достоевского«Идиот»: современное состояние изучения.
Сборник работ отечественных ученых под ред.Т.А. Касаткиной. М., 2001. С. 98.358145что за лексемой «чудо» так или иначе закрепляется амбивалентный смысл – какнечто, устанавливающее связь между человеком и высшим миром, и нечто,вводящее в соблазн и закрывающее высший мир от героев, о чем в сущностиговорит великий инквизитор). Так, Т.А. Касаткина, сравнивая употребление слов«идиот» и «чудак» применительно к романам «Идиот» и «Братья Карамазовы»приходит к выводу о том, что «идиот» – антоним слову «чудак»: «Первое из нихуказывает на частность и обособление, на отдельность и остановленность втесных пределах земного бытия <..>.
Второе свидетельствует о чуде связи –религии, на латыни и обозначающей “связь”, о человеке как узле всех связей,именно поэтому и способном стать “сердцевиной целого”»359 . В этом отношенииАлеша чудак потому, что выходит за границу привычного, но вместе с тем,именно Алеша, находясь за границей привычного, способен увидеть ипрочувствовать самое главное, «сердцевину» целого, недоступную для другихгероев, что наиболее наглядно проявляется в финале романа, когда геройостанавливается с мальчиками у камня Илюшечки, лежавшего «сиротой».Помимо отдельно взятых мотивов, для рассмотрения роли границынемаловажным будет проследить и значение границы для отдельно взятого героя.Так, для Алеши нет границы в значении преграды, поскольку, живя в монастыре,он может свободно перемещаться, более того – во всех домах его с радостьюпринимают (практически как и Лизавету Смердящую, которую также принималиво многих домах, которая с легкостью перелезает через забор у Федора Павловичаи которую так же, как и Алешу иногда, считают юродивой – героиней, выходящейза границы привычного).В то же время, и для такого героя, как Ракитин, нет границы в значениипреграды(иэтимонотчастинапоминает обдорскогомонашка, везде«шныряющего и вопрошающего»: «А Ракитин пролезет, Ракитин в щелкупролезет, тоже Бернар» (15, 28), – говорит о нем Дмитрий Алеше.
«Оказалось, чтоон всё знал, удивительно много знал, у всех-то он был, всё-то видел, со всеми-то359Касаткина Т.А. «Идиот» и «чудак»: синонимия или антонимия? // Вопросы литературы.2001. № 2. С. 103.146говорил, подробнейшим образом знал биографию Федора Павловича и всех» (15,99) – так отзывается рассказчик о Ракитине, находящемся на суде. Ракитин везде,но в отличие от Алеши, он насильственно вторгается в чужое для себяпространство, поэтому в конечном счете его не принимают (Хохлакова, Дмитрийи проч.). В некоторых эпизодах романа герой граница определяет героя (всегдазащищающий барина Григорий, закрывший собой проход к барину от яростногоДмитрия; Иван, защищающий отца от Дмитрия, вместе с тем на протяжении всегоромана находящийся на границе веры и безверия, разума и сумасшествия).
Так,отсутствие границы как преграды само по себе наделяется конкретнойсемантикой лишь при рассмотрении героя.Стоит остановиться на основных функциях границы у Достоевского,которые определяются предназначением границы.1) Граница как линия разделения отграничивает «свое» пространство от«чужого», «внешнее» от «внутреннего», «живое» от «мертвого», «высокое» от«низкого», «центр» от «периферии» и другие бинарные оппозиции. Здесьактуализируется защитная функция границы360. К данной функции также можноотнести разделение между мирами (например, сон – реальность, реальность –галлюцинация).2) Граница как переход, как то, что возможно/необходимо преодолеть длялюбого изменения.
Переступание границы в этой связи может рассматриваться икак проявление личностного выбора, и как преодоление кризиса361 .3) Граница как фактор образования культуры. Здесь же можно говорить ородственности границы и запрета, здесь необходимо вспомнить высказывание360 Интересното, что история человечества на земле, согласно книге Бытия Ветхого завета,появляется после ослушания Адама и Евы, нарушения завета Бога не вкушать плоды познания сдрева добра и зла. Отведав запретный плод, Адам и жена его, почувствовав стыд, скрылись «отлица Господа между деревьями рая», иными словами – первые люди отделились от Бога тогда,когда почувствовали в нем опасность.
Потому и скрылись от Бога как от внешней угрозы, аскрывшись – создали незримую границу между собой и Ним. 361Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе // Бахтин М.М. Вопросы литературы иэстетики. Исследования разных лет. М., 1975. С. 234–407.147Ю.М. Лотмана о том, что исторически культура начинается с запретов362 . В этомотношении граница приобретает аксиологическую значимость и актуализируетвопрос о равноправии и иерархичности, свободе и несвободе.4) Граница человеческого «я», поднимающая вопрос об идентичности ивыходе за собственные пределы (и возможно, отклонение от нормы в принципе).Здесь,возможно,уместноговоритьосистемеоппозиций,напримербезумие/сумасшествие – озарение/просветление, мотивах чудачества и юродствагероев.В связи с рассмотрением данного типа границы интересно замечаниеТ.А.
Касаткиной: «Полагаю, что для Достоевского это “сторож” ассоциировалосьс данной всякому человеку возможностью <…> повернуть глаза навстречу злымили добрым силам, впустить в мир тех или других. Человек в каком-то смыслеоказывается“дверью”,черезкоторуюэтисилыприходятвмир,и,соответственно, он же – страж этой двери, и то, как он охраняет свой вход в нашмир, неизбежно сказывается на всех»363.5) Особую значимость в произведениях Достоевского приобретаетбезграничность,беспредельность,бесконечность–причем,какнапространственном, так и на временном уровне. Присущая романам Достоевского«одновременность сосуществования» 364 [Бахтин 1994, 234] событий в планевечности, по Бахтину, во многом следует рассматривать именно через призмупреодоления границ и всеобщей связности мира в его синхронном и диахронномаспектах.На наш взгляд, из всех типов границ одной из наиболее ключевых в миреДостоевского становится определение границы человеческого «я», которая362Лотман Ю.
М. Культура и интеллигентность [Электронный ресурс]: видеозапись / Цикллекций Ю.М. Лотмана «Беседы о русской культуре». Электрон. данные. Режим доступа:https://www.youtube.com/watch?v=PgZCXeDw2fU, свободный (дата обращения: 20.09.2019).363 Касаткина Т.А. Предисловие // Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»:современное состояние изучения / под. ред. Т.А. Касаткиной.
М., 2007. С. 6.364Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского // Бахтин М.М. Проблемы творчестваДостоевского. Киев, 1994. С. 234. 148направляет и моделируют и другие типы границ365. Именно этот тип границы мывдальнейшемибудемназывать«метафизической»,даннаяграницаподразумевает пространственный переход от внешнего, физического уровня квнутреннему, ментальному.За пределами нашего рассмотрения окажется граница между авторомгероем-читателем/зрителем. В этой главе мы сосредоточим внимание на мотивах,связанных со всеми описанными выше характеристиками границы, – мотивомхамства, мотивом сторожа и мотивом гордости. На наш взгляд, именно этимотивы проясняют проблему отчуждения в романе «Братья Карамазовы».
Онипоказывают, что именно разделяет героев, что будет в случае преодоленияграницы; как преодоление собственных пределов и понимание отсутствия граници всеобщей взаимосвязанности мира влияет на самоосознание героев иопределяет их поступки366 .§1. Мотив хамства Начнем с мотива хамства. Приведем значение этого слова из словарей, нопопутно отметим, что реализованные в словаре статьи – приводят всего лишьзначения слов, тогда как нас интересуют контекстуальные смыслы, которые могутдополнять словарным значениям, а зачастую и противоречить.Словарь Ожегова-Шведовой толкует слово «хам» с пометой презр. и бран.как «грубый, наглый человек» 367 , словарь Даля трактует это слово, наряду с365Безусловно, знаковой работой, рассматривающей поэтику границы в литературе, являетсяисследование Н.Т.
Рымаря. Ученый подробно рассматривает внутреннее пространство, рольпоэтики порога в позднем романе, когда «состояния порога, составляющие подчас главноесодержание произведения, отодвигают физическое время на второй план», большее вниманиеулелено именно особому внутреннему времени. См.: Рымарь Н.Т. Поэтика границы влитертауре: эстетические и поэтологические аспекты границы как феномена художественногоязыка.
Siedlce, 2016. С. 207.366Касаткина Т.А. Предисловие // Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»:современное состояние изучения / под. ред. Т.А. Касаткиной. М., 2007. С. 6.367Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Хам // Толковый словарь русского языка: 80000 слов ифразеологических выражений. М., 2007. С. 859.149«хамугой, хамовщиной» как «бранное прозвище лакеевъ, холоповъ или слугъ;крѣпостной»368. Взаимосвязь этих двух значений слова «хам» наиболее полнодает «Этимологический словарь русского языка» М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
