Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Поэтомуследовало признать, что устои и нравы самих греков носят не универсальный, аотносительный характер.Эти социально – экономические условия требовали от греков выработкиновой жизненной позиции и нового самоопределения человека. Одним из ответов наэти вопросы была философия, зародившаяся в античной Греции. Философия далановое самоопределение человека, основываясь не на привычках и традиции, а наразуме. Первые древнегреческие философы говорили своим ученикам: не верь всему,думай сам. Таким образом, авторитет, привычки и традиции сменялись авторитетомчеловеческого разума. С этим связано возникновение рационалистической традициив европейской культуре (термин рацио переводится как разум).Милетская школа.Первой философской школой в античной Греции является милетская школа.Основные представители школы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.Фалес.Основное произведение Фалеса - «Начала» до наших дней не сохранилось.
Имеютсякомментарии других философов.Онтология. В качестве первоначала всего сущего Фалес признавал воду. Он придалей такие качества, как разумность и божественность. Фалес считал, что мир полонбогов (политеизм).173-3 (24.02.2005) Гришунин С.И.ver 11.8Наличие души Фалес связывал со способностью тел к самодвижению.Поэтому одушевленность он приписывал не только богам. Например, магнит, по егомнению, обладает душой, поскольку притягивает железо. Итак, онтологияфилософии Фалеса содержит три основные идеи: 1)началом всего является вода2)мир полон богов 3)мир одушевлен.Гносеология. Учение о познании Фалеса связано с гносеологическим монизмом:Фалес считал, что все знания следует сводить к единой основе.
Он учил:«Многословие вовсе не является показателем разумного мнения», «ищи что-нибудьодно мудрое, выбирай что-нибудь одно доброе, так ты уймешь пустословиеболтливых людей»Анаксимандр.Анаксимандр, представитель милетской философии, - ученик Фалеса. Основноепроизведение Анаксимандра имеет название «О природе», такое же, как и у многихдругих древнегреческих философов. Это объясняется тем, что философия античнойГреции (как, впрочем, и античного Рима) космоцентрична – в центре философскойсистемы находятся проблемы структуры космоса, его происхождения (космогония) ифилософия природы.
Другими словами, первые древнегреческие философы являлисьнатурфилософами. Кроме того, древнегреческие философы были и первымифизиками (их тогда называли фисиологами).Расцвет творчества Анаксимандра приходится на середину VI в. до н.э. (ср.:творчество Фалеса приходится на конец VII - начало VI вв. до н.э.).Начала. Субстанциональное начало (впоследствии называемое архэ) – это то, изчего состоит все сущее, а генетическое начало – это то, от чего все появилось.Субстанционально – генетическим началом, по мнению Анаксимандра, являетсяапейрон. (греч. apeiron – беспредельное, бесконечное, безмерное). Эта идеяАнаксимандра имеет три варианта истолкования.
Согласно одним комментариям,апейрон – это смесь всех четырех стихий (огонь, вода, земля, воздух). Согласнодругой трактовке (в частности, Аристотелевской), субстанционально-генетическоеначало не могло быть конечным, ограниченным, иначе оно бы иссякло. Такимобразом, оно должно быть бесконечно. Поэтому и возникло название апейрон.Третья трактовка: определенное время значительная часть греков считала, что все 4стихии могут взаимопревращаться друг в друга, то есть у них должна быть общаяоснова. Этой общей основой и является апейрон. Апейрон изначально вечен,активен, движение его вечно.Космогония.
Апейрон вначале находился во вращательном движении, в результатеэтого образовались 4 противоположности. Это мокрое и сухое, холодное и теплое(горячее). Парные комбинации из этих противоположностей представляют собой 4первоэлемента (огонь, вода, земля, воздух). Земля – это комбинация сухого ихолодного, вода – мокрого и холодного, воздух – влажного и теплого, огонь – сухогои горячего (огонь в то время понимался как вещество). После того, как образовалисьэти 4 первоэлемента, в центре мироздания собралась земля, как наиболее тяжелая.Она была окружена водной, воздушной и огненной сферами. Следующий этап – этовоздействие огня на воду и сушу, в результате чего часть воды испарилась, и частьземли вышла из-под воды, образовав, таким образом, сушу.
Огненная сфера, с точкизрения Анаксимандра, представляет собой 4 кольца (овода), которые наполненыогнем. С земли видны только отверстия в этих оводах. В нижнем кольце многоотверстий (это звезды), во втором – одно отверстие (это Луна), еще в одном кольце –Солнце, таким образом, первоначально Анаксимандр считал, что звезды ближе кземле.Происхождение жизни. С точки зрения Анаксимандра, живое произошло изнеживого на границе двух сред (земли и воды) из илистой массы. Первоначально183-4 (24.02.2005) Гришунин С.И.ver 11.8живые существа жили в воде, затем некоторые из них вышли из воды, сбросили изсебя чешую и стали сухопутными.
Человек также имеет не божественноепроисхождение, а произошел естественным путем из животного (но не изсухопутного животного, а из водного). Человек сначала зародился и развился довзрослого состояния в громадной рыбе, а затем вышел из нее и стал существовать насуше. Он не мог родиться ребенком, поскольку не выжил бы без родителей.Еще одна философская идея Анаксимандра связана с учением о конце света(эсхатология).
Он учил, что все, что возникло из апейрона, обратно в него и уйдет.Это происходит из-за того, что вещи виновны друг перед другом: их вина связана стем, что они разрушают меру, а нарушение меры – это ее разрушение, приводящее кпоявлению безмерного, беспредельного, бесконечного (апейрон). Другими словами,все возвращается в апейрон, как оно и возникло из него.Анаксимен.Анаксимен – ученик Анаксимандра. Его основное сочинение – «О природе».В отличие от Анаксимандра, Анаксимен считал, что генетическим исубстанциональным началом всего сущего является воздух, из которого всепроизошло путем процессов разрежения и сгущения.
Анаксимен приписал воздухусвойства бесконечности, беспредельности, безмерности (апейрон). То есть, если уАнаксимандра апейрон – это генетически-субстанциональное начало, то уАнаксимена апейрон – это свойство этого начала (воздуха). Разрежаясь, воздухпревращается в эфир, затем в огонь, а сгущаясь – сначала в ветер, потом в облака,затем в воду, далее в землю и камень. Душа, то с точки зрения Анаксимена, такжевоздушна, и она произошла из воздуха.
Боги также являются в определенной степениматериальными, так как произошли из воздуха.Учение о космосе. Анаксимен поправил своего учителя, заявив, что звездынаходятся дальше всего, за Солнцем.Гераклит.Гераклит - представитель древнегреческий философии из полиса Эфес. Его основноесочинение - «О природе» - до наших времен не сохранились, имеются лишьнекоторые отрывки и комментарии.Субстанционально-генетическим началом всего сущего Гераклит считалогонь. Он учил: «все течет, все изменяется, все абсолютно изменчиво»; огонь же –самая изменчивая и активная из всех четырех стихий. Гераклит уподобляет огоньзолоту; у него есть высказывание: «как огонь обменивается на все, так и все - наогонь, подобно тому, как золото на товары и товары на золото». Возникновениемироздания из огня Гераклитом было названо путь вниз.
Имеются различныеинтерпретации этого высказывания. Согласно одной из них, из огня сначалавозникла вода как зародыш всего остального, потом возникают воздух и земля.Согласно другой трактовке, из огня сначала возник воздух, потом вода, потом земля.Третья трактовка: смерть земли – это рождение воды, смерь воды – рождениевоздуха, смерть воздуха – рождение огня.Гераклит, точно так же, как и Анаксимандр,придерживался идеиэсхатологии, поскольку он [Гераклит] считал, что космос (мироздание) периодическисгорает. Это возвращение всего сущего обратно в агонию было названо им путьвверх.Помимо того, что Гераклит выбрал огонь в качестве субстанциональногенетического начала всего сущего, он ввел понятие логос (в переводе означаетслово).
Согласно Гераклиту, логос – это не просто слово, а разумное слово. Крометого, по Гераклиту, логос - основной закон мироздания (принцип порядка и меры).Понятие мера довольно часто используется в античной греческой философии.193-5 (24.02.2005) Гришунин С.И.ver 11.8Согласно одной легенде, древнеегипетский фараон дал задачу своим мудрецам –сформулировать всю мудрость мира в одном слове. Подумав, мудрецы решили, чтовся мудрость мира заключена в мере.
Логос как раз и является принципом порядка имеры.Душа, по мнению Гераклита, происходит в результате испарения влаги подвоздействием огня. Душа представляет собой комбинацию противоположностей –влажного и горячего, а различие душ происходит из-за того, что бывают сухие имокрые души.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
