Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 6
Текст из файла (страница 6)
4.8.3) человек отрешается от счастья и телесности 4.8.4)достигаетсясостояние полного безразличия и полной невозмутимости – нирвана. Возможныепереводы термина нирвана – исчезновение, конец, полное освобождение отстраданий.Принципиальные отличия пути спасения в раннем буддизме от христианства.Если христианство предлагает потусторонний путь освобождения от страданий – тобуддизм – посюсторонний, т.е., с точки зрения Будды, от страданий можноосвободиться еще при жизни.
Человек, достигший состояния нирваны, был названархат. В более поздних течениях буддизма состояние нирваны приобретаетонтологический характер, т.е. состояние бытия, а не просто нравственное состояниечеловека. Первоначально в буддизме не было понятий бога, рая,сверхъестественного. С точки зрения Будда, все изменчиво - все, что рождается, вконце концов умрет; то, что кажется неизменным – в следующий моментизменяется. В связи с этим он определенным образом интерпретировал понятиедуши.
Душа – это поток сознания, и она смертна, поскольку, для того, чтобы онабыла бессмертна, она должна носить субстанциональный (неизменный) характер.В более поздних течениях (хинаяна, махаяна) отказались от первоначальныхидей Будды. Например, в махаяне (санск. досл. большая колесница) Буддаобожествлен, и появилось много Будд. Кроме того, вместо термина архата сталииспользовать термин ботхисатва (ботхисатва - человек, который находится на путидостижения совершенного знания).
Душа была признана бессмертной, и считалось,что души спасенных обитают в раю. Что касается современного течениябрахманизм-индуизм в Индии, Будда является в нем одним из воплощений Вишны.Червака (локаята).По мнению значительной части исследователей, термин локаята происходит оттермина локаятама, что в переводе означает "точка зрения обычных людей". Поповоду происхождения термина червака есть несколько версий. Некоторые считают,что это имя основателя этого направления. Другие исследователи придерживаютсямнения, что название произошло от слова чарв (жевать), поскольку, согласнонекоторым источникам, черваки учили: ешь, пей и веселись.
Третий вариантпроисхождения - слово произошло от терминов чару (приятный, доходчивый) и вак(слово). Некоторые считают, что одним из основателей считается философБрихаспати.Учение черваков носит материалистический характер. Черваки отрицаютавторитет Вед; с их точки зрения, богов нет. Душа смертна, потому что иначе онабы после смерти тела она возвращалась обратно в тело, влекомое любовью к своимблизким.
Все сущее состоит, с точки зрения черваков, из четырех великих сути(европейский эквивалент термина - первоэлементы): огонь, вода, земля, воздух. Ониизначально обладают активностью и самодвижением. Сознание также состоит изсути в определенной пропорции. После смерти тела сознание также исчезает, т.е. неявляется бессмертным.Этика черваков. Этика носит характер гедонизма (точка зрения, согласно которойцелью человеческой жизни является счастье).
Черваки понимали счастье как142-9 (17.02.2005) Гришунин С.И.ver 6.5наслаждение («Ешь! пей! веселись»). Хотя они и признавали, что часть наслажденийсвязана со страданиями, они считали, что от этих страданий можно освободиться.Учение о познании черваков. Основой познания черваки считали чувства (т.е.были сенсуалистами). Они не признавали врожденное и авторитарное знание.Разум, с их точки зрения, не является самостоятельным источников познания.Санкхья.Основателем санкхьи является Капилла.
С точки зрения санкхьяиков, познаниедействительности неизбежно связано с перечислением основных объектов и средствпознания.Ортодоксальная санкхья. В рамках первоначальной санкхьи считалось, что естьдва первоначала:1)Пракрити (перевод - природа, натура; европейский эквивалент материальная основа бытия)2)Пуруша (возможный перевод - ум, душа; европейский эквивалент – душа,мировой дух).Активность присуще Пракрити; Пуруша бездеятелен, его единственноесвойство - бездеятельное созерцание. В то же время, поскольку у Пуруши естьнекоторое наличие знания, то взаимосвязь между Пурушой и Практити - как связьмежду хромым и слепым.
Пракрити, поскольку он не хромой, несет на своей спинеПурушу, но поскольку Пуруша обладает некоторым знанием, он указывает емупуть. В результате их влияние возникает мироздание [см. также лекцию 3].153-1 (24.02.2005) Гришунин С.И.ver 11.8Санкхья (продолжение).Ортодоксальная санкхья.Согласно ортодоксальной санкхье, существует два начала: Пракрити и Пуруша.Связь между ними такая же, как между хромым и слепым.
Пракрити – деятельноеначало; Пуруша само не действует и не испытывает воздействия, а только оказываетвлияние на Пракрити. Благодаря этому влиянию происходит выявление Пракрити.Таким образом, возникает мир. Итак, с точки зрения ортодоксальной санкхьи, мир небыл создан богом, а возник в результате выявления непроявленного Пракрити.На первом этапе из Пракрити возникают в физическом аспекте махас(величие, изобилие, зародыш (будущего мира)) и буддхи (ум, разум; в данном случаеречь идет о мировой душе). Кроме того, в Пракрити имеются три гуны: гуна саттва,гуна раджас и тамас. С первой из них связаны качества: светлое, ясное, здоровое,совершенное знание. С гуной раджас связано страстное качество, а с гуной тамасобычно связывают неведение или то, что привязывает к беспечности.На следующем этапе выявления Пракрити из буддхи возникает аханкара(самосознание). Далее в аханкаре могут действовать как гуна саттва, так и гунатамас.
Из аханкары, в которой преобладает гуна тамас, возникают: 5 сущностей пятипервоэлементов, затем возникают сами 5 первоэлементов: огонь, вода, земля, воздух,эфир. Из самосознания (аханкары), где доминирует гуна саттва, возникают 5органов чувств и 5 органов действий, а также ум.Таким образом, получим 25 категорий: 10 внешних органов (5 органа чувств,5 органов действий), 5 сущностей (танматр) первоэлементов, 5 первоэлементов, 3внутренних органа - буддхи, аханкара, ум (манас), а также Пракрити и Пуруша.
Изэтих 25 категорий самая важная – Пуруша. Именно Пуруша представляет собойподлинное «Я». С точки зрения санкхьяиков, только невежественные люди думают,что их подлинное «Я» - это их тело, их органы восприятия и даже ум. На самом делеподлинное «Я» - это Пуруша. Незнание этого есть причина человеческих страданий,и как только человек понимает это, страдания отступают. Тем самым, с точки зрениясанкхьяиков, освобождение от страданий наступает еще при жизни, ибо подлинное«Я» (Пуруша) само не действует и не подвергается воздействию, и оно вечно.
Таковпуть освобождения от страданий, предлагаемый в ортодоксальной санкхье.Теистическая санкхья.В теистической санкхье два первоначала (Пракрити и Пуруша) сводятся к одному –богу Брахма-Атман, который присутствует во всех своих творениях. Согласнотеистической санкхье, Брахма-Атман вечен.Материалистическая санкхья.В рамках материалистической санкхьи считается, что душа смертна (так же, как итело), и поэтому душу и самосознание обычно сводили к уму. Для познанияокружающего мира и самого человека достаточно пяти органов чувств и ума. Чтокасается устройства мироздания, то они считали, что основой мироздания является 5первоэлементов: огонь, вода, земля, воздух, эфир (иногда его трактовали какпространство).Вайшешика.Вайшешика – это материалистическое направление санкхьи. Термин вайшешикавозник от термина вишеша (особенность), так как вайшешики считали, что дляпознаниядействительностипервостепенноезначениеимееткатегорияспецифического различия: субстанций, атомов, душ и т.д.Основателем вайшешики является Канада.
Вайшешика возникла в VI веке дон.э. В вайшешике так же, как и в ортодоксальной санкхьи, считали, что цель163-2 (24.02.2005) Гришунин С.И.ver 11.8философской мудрости заключается в том, чтобы выработать пути освобождениячеловека от страданий. Также считалось, что конечная причина страданий – этонезнание. Поэтому для освобождения от страданий надо познать мир; необходимоистинное постижение действительности. Вайшешики связывали это постижение свыработкой категорий реальности (категории – это высшие роды бытия).Учение о субстанции. Материальным носителем качеств и особенностей отдельныхвещей, по мнению представителей вайшешики, является субстанция.
Они выделялителесные субстанции (к которым относили огонь, воду, землю, воздух, а также вопределенной степени эфир). Эти 5 субстанций (физических первоэлементов), по ихмнению, состоят из неделимых, не воспринимаемых чувственно частиц (аналог изЕвропейской культуры – атомы). Итак, 5 телесных субстанций (первоэлементов)состоят из атомов. Этим телесным субстанциям изначально присуще определенныекачества.Вайшешики различали качества и свойства. Например, движение – этосвойство, а не качество, поскольку движение передается от одного объекта кдругому. Что касается категорий, огромное значение имели категории общего иособенного, отдельного, единичного. С точки зрения вайшешиков, общее существуетреально, в самих отдельных предметов как сущности этих предметов. Итак, общее ивсеобщее они понимали как сущности отдельных предметов.Европейская философия.Европейская философия зародилась в древней Греции в начале VI века до н.э.
Этобыло связано с определенными социально – экономическими условиями. В концеVII-начале VI вв. до н.э в древней Греции бурно развивались торговля имореходство, происходила колонизация земель. Греки достигли западных границСредиземного моря (пролива между Европой и Африкой). Все это приводило красширению их географического кругозора.Развитие мореходства привело к тому, что новая географическая картина мирастала противоречить картине мира, нарисованной авторитетами (например, Гомеромв Илиаде «Одиссей»). Кроме того, при колонизации новых земель греки видели, чтодругим народам присуще иные нравы, обычаи, политические устои.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
