Социологическое знание (1158945), страница 33

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 33)

1) она не может быть отделена от экономических и клас­совых отношений;

2) она предполагает классовую борьбу, а не просто конф­ликты между индивидами;

3) анализ власти невозможен без рассмотрения способов производства.

В американской социологии власть не рассматривалась как нечто с необходимостью предполагающее конфликт и принуж­дение. Т. Парсонс определяет власть как позитивную соци­альную способность к достижению целей сообщества; таким образом, власть представляется по аналогии с деньгами в экономике как обобщенная способность обеспечивать дости­жение общих целей социальной системы. Однако, с этой точ­ки зрения, трудно провести различие между властью и влия­нием. Действительно, Р. Дал определяет «власть», «авторитет» и «влияние» как «условия влияния», когда влияние опреде­ляется как способность одного индивида изменять поведение другого. Таким образом, власть рассматривается скорее как нечто широко рассеянное во всем обществе, а не сконцентриро­ванное в рамках правящей элиты. При этом считается, что по­литическая система является открытой и плюралистической, предоставляя возможность всем членам сообщества в опреде­ленной степени принимать участие в политическом процессе.

Общепринятым является проведение различий между плюралистическим, марксистским и веберовским подходами к проблеме власти. Предполагается, что плюралистические теории рассматривают власть как нечто рассеянное в простран­стве всей политической системы, тогда как, согласно марксис­тской социологии, власть сконцентрирована в пределах пра­вящего класса. Вебер же подчеркивал значение силы и опре­делял государство в качестве института, обладающего моно­полией на ее применение. Тем не менее, данные различия яв­ляются упрощенными.

Все попытки как-то определить власть подтверждают проблематичность соотношения понятий деятельности и струк­туры в социологии. Существующие определения оказывают­ся также неспособными соотносить противоречивые взгляды на власть, с одной стороны, как на нечто репрессивное и при­нудительное, с другой — как на нечто созидающее и предос­тавляющее определенные возможности. Понятие власти ос­тается спорным.

Социальные интересы

Социальный интерес можно рассматривать как внутрен­нюю побудительную причину, направляющую деятельность субъекта (личности, социальной группы, класса, государства) на удовлетворение потребности. Сущность интереса состоит в необходимости реализации данной потребности посредством объективного включения субъекта в общественные отношения.

Социальный интерес содержит следующие элементы: по­требность и осознание субъектом необходимости ее удовлет­ворения, общественные условия жизни и выбор конкретных практических действий, позволяющий субъекту реализовать потребность.

Интересы можно классифицировать по следующим группам:

4 в зависимости от социальной структуры — индивидуаль­ные, групповые, классовые, общенациональные;

4 от сфер общественной жизни — экономические, полити­ческие, духовные;

4 от отражения — реальные, абстрактные, мнимые, стихий­ные и осознанные;

4 от тенденций общественного развития — прогрессивные, консервативные, реакционные.

Реальное осознание интересов складывается в полити­ческой сфере, где происходит согласование интересов на ос­нове разных форм взаимодействия субъектов.

Политическая оппозиция

Оппозиция — это противостояние различных субъектов общественной жизни (социальных групп, классов, обществен­ных движений) государственной власти, которая во внутрен­ней и внешней политике не учитывает и не реализует их инте­ресы. Она выражает отношение граждан к государственно-политическим институтам в виде их несогласия с полити­ческими и идеологическими установками, методами и целями общественных преобразований.

Оппозиция тесно связана с различием социальных интере­сов. Столк­новение интересов служит источником социальной активности людей, их противостояния друг другу и субъек­там государственной власти, в силу чего оппозиция становится необходимым элементом общественной жизни. Учесть на государственном уровне все многообразие интересов невозмож­но, поэтому оппозиционные настроения и действия неизбежны. Оппозиция — это объективное явление общественной жизни, определяемое общественным разделением труда, социально-классовой структурой, уровнем жизни граждан, дифференци­ацией потребностей, интересов, целей, политическим режимом, соотношением законности и легитимности власти.

Социология труда

Социология труда — отрасль социологии, изучающая трудовую деятельность как социальный процесс, социальные факторы повышения эффективности труда, влияние технико-технологических и социальных условий на отношение людей к труду.

Социология труда — это социальные закономерности вза­имо­действия людей со средствами и предметами труда, в част­ности, механизмы действия и формы проявления закономерно­стей в деятельности трудовых коллективов и личности. Здесь анализируется комплекс проблем, связанных с деятельностью человека и коллектива в условиях развития современных тех­нологических процессов, а также в экстремальных условиях труда (труд монтажников, шахтеров, работников химического производства, атомных электростанций и т.п.).

Социология труда — это комплекс отношений человека и коллектива к труду, его характеру, содержанию, условиям. Здесь анализируются отношения челове­ка и коллектива к труду, связанные, прежде всего, с матери­альной заинтересованностью, содержанием труда, взаимоотно­шениями в коллективе, смыслом труда в целом. Социология труда — социальная организация предприятия, коллектива, то есть особая система отношений, которая образует совокупность позиций, ролей, ценностей, связей между работниками, которые трудятся в коллективе. Здесь в сферу влияния социологии труда входят многообразные проблемы, касающиеся структу­ры трудового коллектива, его функций, взаимоотношений меж­ду членами коллектива, в том числе подчиненными и руково­дителями (анализируются проблемы социально-психологи­ческого климата коллектива, имеющихся в нем конфликтов, методов руководства в коллективе, отношений, руководства и лидерства и т.п.).

Основными понятиями социологии труда выступают: усло­вия труда, организация труда, виды труда, содержание труда, харак- тер труда, отношение к труду, удовлетворенность тру­дом, трудовым коллективом, социально-психологический кли­мат коллек­- тива и т.п. Изучая отношение к труду, мотива­цию труда, удовлетворенность трудом и т.п., целесообразно выделять основные общественные функции труда, выра­жающие его деятельную сущность. Ведь, во-первых, труд выступает как способ удовлетворения человеческих потреб­ностей. Это одна из важнейших функций труда, с которой на­чинается общественное бытие человека. Во-вторых, труд — со­зидатель общественного богатства. Посредством трудовой де­ятельности человек, удовлетворяя свои потребности, регулиру­ет и контролирует обмен веществ между собой и природой. В-третьих, труд — творец общества и фактор общественного про­гресса. Удовлетворяя потребности человека и создавая богат­ство, труд лежит в основе всякого общественного развития. В-четвертых, человеко-творческая функция труда, проявля­ющаяся в том, что труд предстает как ваятель человека во все исторические эпохи. Создавая все ценности человечес­кого бытия, и как субъект общественного развития, человек развивает и самого себя. В-пятых, труд — сила, прокладыва­ющая человечеству путь к свободе, дающая людям возмож­ность учитывать заранее все более отдаленные естественные и общественные последствия своих действий. Именно в труде и посредством труда общество познает законы своего раз­вития и законы природы.

Социальные потребности

Социальные потребности — особый вид потребностей че­ловека: нужда в чем-либо необходимом для поддержания жиз­недеятельности организма человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности. Различают два вида потребностей — естественные и созданные обществом. Естественные потребности — это повседневные нуж­ды человека в еде, одежде, жилье и т.д. Социальные потребно­сти — это потребности человека в трудовой деятельности, соци­ально-экономической активности, духовной культуре, т.е. во всем, что является продуктом общественной жизни. Естествен­ные потребности являются основой, на которой возникают, развиваются и получают удовлетворение социальные потреб­ности. Потребности выступают в качестве основного мотива, по­буждающего субъект деятельности к реальным действиям, на­правляемым на создание условий и средств удовлетворения его нужд, т.е. к производственной деятельности. Без потребностей нет и не может быть производства. Они — исходный побуди­тель человека к деятельности — выражают зависимость субъекта деятельности от внешнего мира. Потребности существуют как объективные и субъективные связи, как тяготения к предмету потребности. К социальным потребностям относятся потреб­ности, связанные с включением индивида в семью, в многочис­ленные социальные группы и коллективы, в различные сферы производственной и внепроизводственной деятельности, в жизнедеятельность общества в целом.

Условия, окружающие человека, не только порождают потребно­сти, но и создают возможности для их удовлетворе­ния. Фиксация социальных потребностей в форме ценно­стных ориентаций, осознание реальных возможностей их ре­ализации и определение путей и способов их достижения означают переход от стадии побуждения деятельности к ста­дии более или менее адекватного отражения потребно­стей в сознании человека.

Потребности людей, социальной группы (общности) есть объективная необходимость воспроизводства данной общности людей в ее специфически конкретной общественной позиции. Потребности социальных групп характеризуются массовостью проявления, устойчиво­стью во времени и пространстве, инвариантностью в специфических услови­­- ях жизнедеятельности представителей социальной группы. Важное свойство потребностей — их взаимосопряженность. Сопряженность потребностей состоит в том, что возникно­вение и удовлетворение одной потребности влечет за со­бой целый комплекс других потребностей. Сопряженные потребности образуют длиннейшие цепи, переходящие одна в другую.

Целесообразно учитывать следующие важнейшие «роды» потребностей, удовлетворение которых обеспечивает нормаль­ные условия воспроизводства социальных групп (общностей):

1) в производстве и распределении товаров, услуг и ин­формации, требуемых для выживания членов общества;

2) в нормальном (соответствующем существующим соци­альным нормам) психофизиологическом жизнеобеспечении;

3) в познании и саморазвитии;

4) в коммуникации между членами общества;

5) в простом (или расширенном) демографическом вос­производстве;

6) в воспитании и обучении детей;

7) в контроле за поведением членов общества;

8) в обеспечении их безопасности во всех аспектах.

Социальные потребности удовлетворяются не автомати­чески, а только организованными усилиями членов общества, представляющими собой социальные институты.

Теории человеческих потребностей

А. Маслоу и Ф. Херцберга

Теория трудовой мотивации американского психолога и со­циолога Абрахама Маслоу раскрывает потребности человека. Классифицируя потребности человека, Абрахам Маслоу разде­ляет их на базисные (потребность в пище, безопасности, пози­тивной самооценке и т.п.) и производные, или мета-потребности (в справедливости, благополучии, порядке и единстве социаль­ной жизни и т.п.). Базисные потребности располагаются, со­гласно принципу иерархии, в восходящем порядке — от низших материальных до высших духовных: во-первых, физиологи­ческие и сексуальные потребности — в воспроизводстве лю­дей, пище, дыхании, физических движениях, жилище, отдыхе и т.п.; во-вторых, экзистенциальные потребности — потребность в безопасности своего существования, уверенность в завтраш­нем дне, стабильность условий жизни и деятельности, стрем­ление избежать несправедливого обращения, а в сфере труда — в гарантированной занятости, страховании от несчастных слу­чаев и т.п.; в-третьих, социальные потребности — в привя­занности, принадлежности коллективу, общении, заботе о дру­гом и внимании к себе, участии в совместной трудовой деятель­ности; в-четвертых, престижные потребности — в уважении со стороны значимых других, служебном росте, статусе, пре­стиже, признании и высокой оценке; в-пятых, духовные по­требности — потребности в самовыражении через творчество. Достоинство теории Абрахама Маслоу состояло в объясне­нии, взаимодействии факторов, в открытии их двигательной пружины, в том, что он считал потребности каждого нового уровня актуальными, насущными для индивида лишь после того, как удовлетворены предыдущие. Кроме того, Маслоу предположил, что физиологические и сексуальные потребно­сти и экзистенциональные — врожденные, а остальные соци­ально приобретенные.

Дальнейшее развитие концепции Абрахама Маслоу при­вело к выводу, что любой индивид имеет не одну систему по­требностей, а две, которые качественно различны, независимы друг от друга и по-разному влияют на поведение людей.

Первая группа — гигиенические факторы. Они не отно­сятся к содержанию работы, употребляются в обозначении благоприятных условий труда и быта, налаженной организа­ции труда и режиме работы, обеспечении работников различ­ными льготами и жильем. Факторы способствуют развитию психологически комфортных отношений между работниками, и в итоге — следует ожидать не высокую удовлетво­ренность работой или заинтересованность в ней, а лишь от­сутствие неудовлетворенности. Вторая группа факторов — мотивы — удовлетворяют, с точки зрения Фредерика Херцберга, внутренние потребности и включают признание и до­стижение успехов в работе, интерес к ее содержанию, ответ­ственность, самостоятельность и т.п. Именно они определя­ют удовлетворенность работой и повышают трудовую актив­ность. Поэтому, считает Фредерик Херцберг, удовлетворен­ность — есть функция содержания работы, а неудовлетворен­ность — функция условий труда.

Характеристики

Список файлов лекций